ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 2 ਬਿਲੀਅਨ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਲਾਮ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਧਰਮ ਹੈ। ਡੇਢ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਸੋਚੋਗੇ ਕਿ ਇੱਥੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦਿਲਚਸਪ ਇਸਲਾਮੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਸੀਂ ਖੋਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਇਸਲਾਮੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ, ਇਸਲਾਮ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਓ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਸਲਾਮੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੀਏ ਜੋ ਇਸਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਲਈ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।

ਕੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ?

ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ "ਪਵਿੱਤਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ" "ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੁਸਲਿਮ ਅਧਿਕਾਰੀ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਜੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਾਰ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹਨ।

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ, ਈਸਾਈ ਕਰਾਸ ਜਾਂ ਤਾਰੇ ਦੇ ਉਲਟ। ਡੇਵਿਡ ਦਾ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਦਾ, ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਸੌਖੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ ਜਾਂ ਮੁਸਲਿਮ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ।

ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੰਨ੍ਹ

ਭਾਵੇਂ ਲਿਖਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।ਸਾਲ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਰਥ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਵਜੋਂ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਡੂੰਘੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਰੰਗ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ।

1. ਸਿਤਾਰਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ

ਅੱਜ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਸਿਤਾਰਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਿਮ ਪੈਰੋਕਾਰ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਸਤਿਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਿਮ ਮਸਜਿਦਾਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਤੁਰਕੀ, ਲੀਬੀਆ, ਟਿਊਨੀਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਲਜੀਰੀਆ ਵਰਗੇ ਕੁਝ ਇਸਲਾਮਿਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਸਟਾਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਸੈਂਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ।

ਇੱਕ ਕੇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ - ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ" ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, i. ਈ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਆਦਿ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ। ਸਟਾਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਸੈਂਟ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਓਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਤੁਰਕੀ ਦਾ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਸੀ। ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਓਟੋਮਨ ਤੁਰਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਰਕੀ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੈ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਓਟੋਮਨ ਤੁਰਕਾਂ ਨੇ ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆਯੂਰਪ, ਉਹ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਮ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਤੇ, "ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸਾਰ" ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਇਸਲਾਮ ਨੇ ਸਟਾਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ।

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਚੰਦਰਮਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਵੀ ਲੱਭੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਤਾਰੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਦੀ ਅਸਲੀ ਉਤਪਤੀ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟਾਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਅਸਲ ਓਟੋਮੈਨ ਮੂਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਰਥ - ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਓਟੋਮਨ ਤੁਰਕਾਂ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਚੰਦਰਮਾ ਇੱਕ ਆਮ ਬਿਜ਼ੈਂਟੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਨੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਕ੍ਰੀਸੈਂਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਹਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। , ਪਾਰਥੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ (ਹੁਣ ਬਾਈਜ਼ੈਂਟੀਅਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉੱਥੋਂ ਕ੍ਰੇਸੈਂਟ ਮੂਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਿਆ।

2. ਰਬ ਐਲ ਹਿਜ਼ਬ

ਰਬ ਐਲਹਿਜ਼ਬ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਵਰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਇੱਕ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ 45 ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ 8-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲਾ ਤਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸਾ ਤਾਰੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚੱਕਰ ਹੈ।

ਰੁਬ ਅਲ ਹਿਜ਼ਬ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ "ਰੱਬ" ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਚੌਥਾਈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਚੌਥਾ ਜਦੋਂ ਕਿ "ਹਿਜ਼ਬ" ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ । ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਤਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਨੂੰ 60 ਬਰਾਬਰ ਲੰਬੇ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਜਾਂ ਹਿਜ਼ਬ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਹਿਜ਼ਬ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਚਾਰ ਰੂਬ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ, ਰੁਬ ਅਲ ਹਿਜ਼ਬ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੰਡਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਰਾਨ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਸਟਾਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰੀਸੈਂਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਾਂਗ, ਤੁਸੀਂ ਝੰਡਿਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ 'ਤੇ ਰੁਬ ਅਲ ਹਿਜ਼ਬ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋਰੋਕੋ, ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤੁਰਕਮੇਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

3। ਰੰਗ ਹਰਾ

ਪਹਿਲਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਿਸਦਾ ਸਾਨੂੰ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸਲ ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਇੱਕ ਰੰਗ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ, ਰੰਗ ਹਰੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਰਾਨ (18:31) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਾਸ ਲਾਈਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ "ਜੋ ਲੋਕ ਫਿਰਦੌਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਗੇ ਉਹ ਪਹਿਨਣਗੇ। ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਵਧੀਆ ਰੇਸ਼ਮੀ ਕੱਪੜੇ” ।

ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ, ਦੂਜੇ ਅਬਰਾਹਾਮਿਕ ਧਰਮਾਂ ਵਾਂਗ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਅਕਸਰਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਠ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਰੂਪਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਹਰੇ ਬਾਈਡਿੰਗ ਨਾਲ ਢੱਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮਸਜਿਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਸਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਰੇ ਰੰਗ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਸੂਫ਼ੀ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਹਰੇ ਰੇਸ਼ਮ ਨਾਲ ਢੱਕੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰਾ ਰੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

4. ਰੰਗ ਸਫੈਦ ਅਤੇ ਕਾਲਾ

ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਦੋ ਰੰਗ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਫੈਦ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰੰਗ ਹੈ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬਲੈਕ ਦਾ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇੱਥੇ, ਕਾਲਾ ਨਿਮਰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਹਰੇ, ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਝੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲਾਲ ਵੀ ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰੰਗ ਹੈ ਪਰ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ।

5. ਅੱਲ੍ਹਾ

ਅੱਲ੍ਹਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਨੂੰ ਅਰਬੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਬਦ ਗੌਡ (ਅਰਥਾਤ ਅੱਲ੍ਹਾ) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ "ਰੱਬ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸਲਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਸੀ।ਵਿਸ਼ਵਾਸ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਆਧੁਨਿਕ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਅੱਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਅਰਥ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦਾ ਪੂਰਨ, ਸਦਾ-ਮੌਜੂਦ, ਅਤੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

6. ਸ਼ਹਾਦਾ

ਸ਼ਹਾਦਾ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਹਦਾਹ, ਪ੍ਰਤੀਕ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਇਸਲਾਮੀ ਸਹੁੰ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੰਜ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ “ ਮੈਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਰੱਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਰੱਬ ਦਾ ਦੂਤ ਹੈ”।

ਇਹ ਪੂਰਾ ਵਾਕ ਕਈ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

7. ਕਾਬਾ ਮੱਕਾ

ਕਾਬਾ ਮੱਕਾ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਘਣ ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ - ਇੱਕ ਘਣ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 3D ਇਮਾਰਤ, ਜਿਸਦੇ ਪਾਸੇ ਰੇਸ਼ਮ ਅਤੇ ਸੂਤੀ ਪਰਦੇ ਪੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਕਾਬਾ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਬਾ ਮੱਕਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ।

ਕਾਬਾ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ - ਮੱਕਾ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਸਜਿਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨਮਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੱਕਾ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੂੰ ਮੱਕਾ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ( ਹੱਜ ) ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਵਾਰ - ਇਹ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਪੰਜ ਥੰਮ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੈ।

8. ਹਮਸਾ ਹੈਂਡ

ਹਮਸਾ ਹੈਂਡ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸਲਾਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਫਾਤਿਮਾ ਦਾ ਹੱਥ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫਾਤਿਮਾ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਧੀ ਹੈ।

ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਹੈ - ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਹਥੇਲੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਉੱਚੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ - ਸੂਚਕਾਂਕ, ਵਿਚਕਾਰਲੀ, ਅਤੇ ਰਿੰਗ ਉਂਗਲ - ਅਤੇ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਗੁਲਾਬੀ ਅਤੇ ਅੰਗੂਠਾ। ਹਥੇਲੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਆਇਰਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਅੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਮਸਾ ਹੈਂਡ ਰੱਖਿਆ, ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕਾਰਨ ਹਮਸਾ ਹੈਂਡ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਂਡ ਆਫ ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਮਸਾ ਦਾ ਅਰਥ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਹੈ, ਹੱਥ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਉਂਗਲਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

9. ਅਗਾਡੇਜ਼ ਦਾ ਕਰਾਸ

ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁਸਲਿਮ ਕਰਾਸ, ਅਗਾਡੇਜ਼ ਦਾ ਕਰਾਸ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੁਆਰੇਗ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਕਰਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਹਥਿਆਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣਗੀਆਂ।

ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਆਤਮਕ ਤਾਵੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੁੰਨੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਗਾਡੇਜ਼ ਦਾ ਕਰਾਸ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਹੋਰ ਇਸਲਾਮੀ ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈਸੁੰਨੀ ਤੁਆਰੇਗ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਲਾਮੀ ਪਰੰਪਰਾ ਕਿੰਨੀ ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਹੈ।

10. ਖਤਿਮ

ਬਿਲਕੁਲ ਰੁਬ ਅਲ ਹਿਜ਼ਬ ਵਾਂਗ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਦੋ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਖਾਤਿਮ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਮੋਹਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅਸਲ ਪੈਗੰਬਰ ਵਜੋਂ ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸੱਚਾ ਨਬੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਇਹ "ਅੰਤਿਮਤਾ" ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ਾਹਦਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ।

11. ਬਹਾਈ ਸਟਾਰ

ਬਹਾਈ ਤਾਰਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਇਸਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਰਲ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ 9-ਪੁਆਇੰਟ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਖਿਆ 9 ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਜਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਸਬਕ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕਾਂ ਅਤੇ ਨਬੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਦੁਆਰਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

12। ਹਲਾਲ

ਹਲਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਅਰਬੀ ਕੈਲੀਗ੍ਰਾਫੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਨੁਵਾਦ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। . ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਹਲਾਲ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਉਲਟ ਹੈ ਹਰਮ, ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਲਾਲ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਖੁਰਾਕ ਅਨੁਮਤੀਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ,ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਦੋਂ ਮੀਟ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਮੀਟ ਦੀ ਖਪਤ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰ ਦਾ ਮਾਸ) ਨਹੀਂ।

ਅੱਜ, ਹਲਾਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਕਸਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਸਮੈਟਿਕ ਅਤੇ ਫਾਰਮਾਸਿਊਟੀਕਲ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਉਪ-ਉਤਪਾਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।