ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਘੱਟ-ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵੀ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ ਜੋ 5000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਯੋਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ, ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ।
ਯੋਗਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਉਤਪਤੀ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੋਗਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੰਧੂ-ਸਰਸਵਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੜੱਪਾ ਸਭਿਅਤਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ (ਅਜੋਕੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ ਫੈਲੀ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ 3500 ਅਤੇ 3000 ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ। ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਚਿੰਤਨ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਮਨ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਸਿੰਧੂ-ਸਰਸਵਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਰਿਕਾਰਡ ਅੱਜ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਪਸ਼ੂਪਤੀ ਸੀਲ। PD.
ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੁਰਾਗ ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਉਹ ਚਿੱਤਰ ਹੈ ਜੋ ਪਸ਼ੂਪਤੀ ਮੋਹਰ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਸ਼ੂਪਤੀ ਮੋਹਰ (2350-2000 ਬੀ.ਸੀ.) ਸਿੰਧੂ-ਸਰਸਵਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਸਟੀਟਾਈਟ ਮੋਹਰ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਬੈਠੇ ਤ੍ਰਿਸੇਫਲਿਕ, ਸਿੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ (ਜਾਂ ਦੇਵਤੇ) ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਮੱਝ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੇਰ ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ,ਯੋਗਾ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਆਸਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਮੁੜਨ ਲਈ
ਯੋਗਾ ਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਸਮਾਂ ਇਹ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਇੱਥੇ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ:
- ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿੰਧੂ-ਸਰਸਵਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ (ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ, ਲਗਭਗ 3500 ਅਤੇ 3000 ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
- ਇਸ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇੱਕ ਚਿੰਤਨ ਅਭਿਆਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
- ਸਿੰਧ-ਸਰਸਵਤੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਿਤੇ 1750 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ।
- ਫਿਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਦਸ ਸਦੀਆਂ (15ਵੀਂ-5ਵੀਂ) ਤੱਕ ਚੱਲੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ।
- ਇਸ ਅਮੀਰ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਰਿਸ਼ੀ ਪਤੰਜਲੀ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 2ਵੀਂ ਅਤੇ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ, ਯੋਗਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਿਤ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ (ਅੱਠ-ਅੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਯੋਗਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਪਤੰਜਲੀ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਅੱਠ ਪੜਾਅ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
- 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ, ਕੁਝ ਯੋਗੀ ਮਾਸਟਰ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਲ ਰੂਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਅੱਜ, ਯੋਗਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ,ਇਸਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ.
ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਆਸਾਨ ਨਿਯੰਤਰਣ ਜੋ ਸੀਲ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਜਾਨਵਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਮਨ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਜੰਗਲੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ, ਸਿੰਧੂ-ਸਰਸਵਤੀ ਸਭਿਅਤਾ 1750 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪਤਨ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਿਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੋਗਾ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਤੋਂ ਸਨ ਅਤੇ 1500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਵਸ ਗਏ ਸਨ।
ਪੂਰਵ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ
ਇੰਡੋ-ਆਰੀਅਨਾਂ ਕੋਲ ਧਾਰਮਿਕ ਗੀਤਾਂ, ਮੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਸੀ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਨ। 1500 ਅਤੇ 1200 ਬੀਸੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕਿਤੇ ਹੇਠਾਂ। ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਵੇਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨਿਕਲੀ।
ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਵੇਦ, ਰਿਗਵੇਦ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ 'ਯੋਗ' ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਰਜ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੁਝ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਤਪੱਸਵੀ ਭਟਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ (ਵੈਦਿਕ ਪੁਜਾਰੀ) ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀਆਂ (ਰਹੱਸਵਾਦੀ) ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।15ਵੀਂ ਤੋਂ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਤੱਕ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਯੋਗਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ।
ਇਹਨਾਂ ਸਾਧੂਆਂ ਲਈ, ਯੋਗਾ ਦੀ ਅਪੀਲ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਪਰੇ ਹੈ। ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਅਭਿਆਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਹਉਮੈ/ਸਵੈ ਦੇ ਤਿਆਗ ਜਾਂ ਰਸਮੀ ਬਲੀਦਾਨ ਦੁਆਰਾ।
ਮੱਧ ਤੋਂ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀ.ਸੀ. ਤੱਕ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਲਈ, ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਯਤਨ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵੈਦਿਕ-ਆਧਾਰਿਤ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਜੋੜਿਆ ਜਾਵੇ।
ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ 200 ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਹਨ ਜੋ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ 11 ਨੂੰ 'ਪ੍ਰਧਾਨ' ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਯੋਗਤੱਤ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸੀਆਂ (ਜਾਂ 'ਯੋਗੀਆਂ') ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ, ਸਰੀਰ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਉਪਨਿਸ਼ਦ ਵੈਦਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ, ਪਰ ਜ਼ਰੂਰੀ, ਥੀਮ ਨੂੰ ਵੀ ਛੂੰਹਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਕਿਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਜਾਂ ਦਿਮਾਗ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਆਤਮਾ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਤਮ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ, ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਾਮਲਾ ਅਸਥਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਭਰਮਪੂਰਨ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਵੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯੋਗ ਦੀਆਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ। ਇਹ ਹਨ:
- ਮੰਤਰ ਯੋਗ : ਮੰਤਰਾਂ ਦੇ ਉਚਾਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਅਭਿਆਸ
- ਲਯਾ ਯੋਗ : ਭੰਗ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਅਭਿਆਸ ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਨਾ ਦਾ
- ਹਠ ਯੋਗ : ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ ਜੋ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ
- ਰਾਜ ਯੋਗ : ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਯੋਗਾ ਦੀ
ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਆਖਰਕਾਰ ਯੋਗੀ ਰਿਸ਼ੀ ਪਤੰਜਲੀ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।
ਪਤੰਜਲੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੋਗਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ
ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਬੈਸਟ ਸੇਲਰ। ਇਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਦੇਖੋ।
ਇਸਦੇ ਪੂਰਵ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਪਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਠਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਹਿੰਦੂ ਰਿਸ਼ੀ ਪਤੰਜਲੀ ਨੇ ਯੋਗਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਵਸਥਿਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਿਖੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 196 ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਯੋਗ ਸੂਤਰ (ਜਾਂ 'ਯੋਗਾ ਐਪੋਰਿਜ਼ਮ') ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਤੰਜਲੀ ਦਾ ਸਿਸਟਮੀਕਰਨਯੋਗਾ ਸਾਮਖਿਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤੀ (ਪੱਤਰ) ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ (ਸਦੀਵੀ ਆਤਮਾ) ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੇ ਦਵੈਤਵਾਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤੱਤ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਸਨ, ਪਰ ਪੁਰਸ਼ਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਲਹਿਦਗੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੁੱਖਾਂ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੋਗਾ ਇਸ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ 'ਸਵੈ-ਬਰਾਬਰ-ਪਦਾਰਥ' ਦੇ ਭਰਮ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦੇ ਕੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮੁੜ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਸਕਣ।
ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਯੋਗਾ (ਅੱਠ-ਅੰਗਾਂ ਵਾਲਾ ਯੋਗ) ਨੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਅੱਠ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ (ਬੋਧ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੜਾਅ ਹਨ:
- ਯਮ (ਸੰਜਮ): ਨੈਤਿਕ ਤਿਆਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕਾਬੂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਝੂਠ ਬੋਲਣ, ਲਾਲਚ, ਵਾਸਨਾ ਅਤੇ ਚੋਰੀ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨਾ।
- ਨਿਆਮ (ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ): ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਤਿਆਰੀ 'ਤੇ ਵੀ ਕੇਂਦਰਿਤ, ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਸ਼ੁੱਧਤਾ (ਸਫ਼ਾਈ) ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ; ਉਸ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ; ਦਾ ਇੱਕ ਤਪੱਸਵੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈਜੀਵਨ; ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਕਤੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਨਿਰੰਤਰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ; ਅਤੇ ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ।
- ਆਸਨ (ਸੀਟ): ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਸਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਿਖਾਂਦਰੂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਹਨ। ਆਸਣ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ, ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿੱਖੀਆਂ ਆਸਣਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
- ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ (ਸਾਹ ਕੰਟਰੋਲ): ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਤਿਆਰੀ ਨਾਲ ਵੀ ਸਬੰਧਤ, ਇਹ ਪੜਾਅ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਆਰਾਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ। ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਸਾਹ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਵਿਧਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਬੇਅਰਾਮੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚਲਿਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
- ਪ੍ਰਤਿਹਾਰਾ (ਇੰਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣਾ): ਇਹ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ ਉਤੇਜਨਾ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਤਿਆਹਾਰਾ ਅਸਲੀਅਤ ਵੱਲ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਚੇਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਯੋਗੀ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕੇ।
- ਧਰਨਾ (ਮਨ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ): ਇਸ ਪੜਾਅ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਅੱਖ ਨੂੰ ਇੱਕ 'ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈਖਾਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਵਸਥਾ, ਇੱਕ ਚਿੱਤਰ, ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮੰਤਰ, ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਮੂਰਤ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਨੱਕ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਨਾ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਭਟਕਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਭਿਆਸੀ ਦੀ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਧਿਆਨ (ਇਕਾਗਰ ਧਿਆਨ): ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਮਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ। , ਯੋਗੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਵਸਤੂ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਗੈਰ-ਨਿਰਣਾਇਕ ਧਿਆਨ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਾਹੀਂ, ਮਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਵ ਸੰਕਲਿਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੋਕਸ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
- ਸਮਾਧੀ (ਕੁੱਲ ਸਵੈ-ਇਕੱਤਰਤਾ): ਇਹ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਮਾਧੀ ਦੁਆਰਾ, ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਧਾਰਾ ਉਸ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਵਸਤੂ ਤੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗੀ ਇਸ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਤੱਕ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਮਹਾਰਤ (ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ) ) ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੋਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਮੌਤ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਜਨਮ (ਸੰਸਾਰ) ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਕਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੂਹਾਂ ਫਸੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਅੱਜ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੋਗਾ ਸਕੂਲ ਜੋ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ ਪਤੰਜਲੀ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੋਗਾ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ।ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੋਗਾ ਸਕੂਲ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੋਗਾ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਯੋਗਾ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਿਆ?
ਯੋਗਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ 19 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਭਾਰਤੀ ਰਿਸ਼ੀ ਜੋ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਗਏ ਸਨ, ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਖਬਰ ਫੈਲਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਕਸਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਭ 1893 ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਧਰਮ ਦੀ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਯੋਗੀ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਯੋਗਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਾਭਾਂ ਬਾਰੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ, ਵਿਵੇਕਾਨਦਾ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਯੋਗ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯੋਗਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰਲ ਰੂਪ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਸਣਾਂ (ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਸਣ) 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕ ਯੋਗਾ ਨੂੰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਸਰਲੀਕਰਨ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਗਾ ਮਾਸਟਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਯੋਗੇਂਦਰ ਜੀ ਅਤੇ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ ਨੇ ਖੁਦ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਾ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਯੋਗਾ ਸਟੂਡੀਓ ਹੈ ਜੋ 1947 ਵਿੱਚ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾ ਦੇਵੀ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉੱਥੇ,ਯੋਗਿਨੀ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫਿਲਮ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰੇਟਾ ਗਾਰਬੋ, ਰੌਬਰਟ ਰਿਆਨ, ਅਤੇ ਗਲੋਰੀਆ ਸਵੈਨਸਨ, ਦਾ ਉਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਜੋਂ।
ਕਿਤਾਬ ਲੇ ਯੋਗਾ: ਅਮਰਤਾਲੀਟ ਏਟ ਲਿਬਰਟੇ , 1954 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਮਿਰਸੀਆ ਏਲੀਏਡ ਨੇ ਵੀ ਯੋਗਾ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਹ ਸਮਝ ਲਿਆ ਕਿ ਯੋਗਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਯੁੱਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ।
ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਫਾਇਦੇ ਹਨ?
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਟਿਊਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਹੋਰ (ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ) ਲਾਭ ਵੀ ਹਨ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ। . ਇਹ ਕੁਝ ਫਾਇਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਯੋਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ:
- ਯੋਗਾ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ
- ਯੋਗਾ ਸਰੀਰ ਦੀ ਲਚਕਤਾ, ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਯੋਗਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ
- ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤਣਾਅ ਵੀ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ<12
- ਯੋਗਾ ਜੋੜਾਂ ਅਤੇ ਸੁੱਜੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੋਜਸ਼ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਯੋਗਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮਿਲਦੀ ਹੈ
- ਯੋਗਾ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
- ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ
