ਤਿਸ਼ਾ ਬਾਵ - ਮੂਲ ਅਤੇ ਅਰਥ

  • ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ
Stephen Reese

ਤਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਜਾਂ "ਅਵ ਦਾ ਨੌਵਾਂ" ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਪੰਜ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਵ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜੋ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸਨ। ਲੋਕ।

ਇਸ ਲਈ, ਆਓ ਟਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ।

ਤਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ, ਟਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਯਹੂਦੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਵ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਰਲੱਭ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਜੋ 9 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 10 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਟਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਹੈ। ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ 25 ਘੰਟੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ - ਤਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ। ਇਸ ਲਈ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਾਮ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਰਤ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ - ਹੇਠਾਂ ਮਨਾਹੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ।

ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ, Av ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਅਗਸਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 2022 ਵਿੱਚ Tisha B'Av 6 ਅਗਸਤ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੋਂ 7 ਅਗਸਤ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਹੋਈ।2023 ਵਿੱਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਦਿਨ 26 ਜੁਲਾਈ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ 27 ਜੁਲਾਈ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਤਿਸ਼ਾ ਬਾਵ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਦੁਖਾਂਤ ਕੀ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ?

ਵਾਲ ਆਰਟ। ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਵੇਖੋ.

ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨਾਹ (ਤਾਨਿਤ 4:6) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਪੰਜ ਮਹਾਨ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆਈਆਂ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

1. ਪਹਿਲੀ ਬਿਪਤਾ

ਨੰਬਰ ਰਬਾਹ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕ ਮਿਸਰੀ ਫ਼ਿਰਊਨ ਰਾਮਸੇਸ II ਤੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲੇ ਅਤੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਲੱਗੇ, ਮੂਸਾ ਨੇ ਕਨਾਨ, ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ 12 ਜਾਸੂਸਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਜੇ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸੈਟਲ ਹੋਣ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਸੀ। 12 ਜਾਸੂਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਸਿਰਫ ਦੋ ਨੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਾਪਸ ਕੀਤੀਆਂ। ਬਾਕੀ 10 ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਨਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹੀਂ ਸੀ।

ਇਸ ਬੁਰੀ ਖ਼ਬਰ ਨੇ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ "ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਬੇਕਾਰ ਰੋਏ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ [ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ] ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਰੋਣ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਾਂਗਾ। ". ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਬਰਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

2. ਦੂਜੀ ਬਿਪਤਾ

ਇਹ 586 ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜਦੋਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਨਵ-ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਸਮਰਾਟ ਨੇਬੂਚਡਨੇਜ਼ਰ ਨੇ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।

ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਤਬਾਹੀ ਨੂੰ ਕਈ ਦਿਨ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ(Av ਦੀ 7ਵੀਂ ਅਤੇ 10ਵੀਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ) ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਦਿਨ (Av ਦੀ 9ਵੀਂ ਅਤੇ 10ਵੀਂ)। ਪਰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਏਵ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਤੀਸ਼ਾ ਬਾਵ 'ਤੇ ਯਾਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਦੂਜੀ ਬਿਪਤਾ ਹੈ।

3. ਤੀਜੀ ਬਿਪਤਾ

ਦੂਜਾ ਮੰਦਰ - ਜਾਂ ਹੇਰੋਡਜ਼ ਟੈਂਪਲ - ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ 70 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਰੋਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨਹਮਯਾਹ ਅਤੇ ਅਜ਼ਰਾ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਦੂਜੇ ਮੰਦਰ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੀ ਪਵਿੱਤਰ ਭੂਮੀ ਤੋਂ ਯਹੂਦੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਖਿੰਡੇ ਜਾਣ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।

4. ਚੌਥੀ ਬਿਪਤਾ

ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਬਾਅਦ, 135 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਨ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੇਰ ਕੋਖਬਾ ਵਿਦਰੋਹ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੇਤਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ (ਲਗਭਗ 580,000 ਲੋਕ) ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ 4 ਅਗਸਤ ਜਾਂ ਨੌਵੀਂ ਏ.ਵੀ.

5. ਪੰਜਵੀਂ ਬਿਪਤਾ

ਬਾਰ ਕੋਖਬਾ ਵਿਦਰੋਹ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਲ ਚਲਾ ਦਿੱਤਾ।

ਹੋਰ ਦੁਖਾਂਤ

ਇਹ ਮੁੱਖ ਪੰਜ ਬਿਪਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਸਾਲ ਟਿਸ਼ਾ ਬਾਵ 'ਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਅਤੇ ਸੋਗ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਲੀਆਂ 19 ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੁਕੱਦਮੇ ਚਲਾਉਣ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤ ਅਤੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਏਵੀ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਟਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਦੀਆਂ ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

  • ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਧਰਮ ਯੁੱਧ 15 ਅਗਸਤ 1096 (Av 24, AM 4856) ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ 10,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ <<ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ। 5>ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਰਾਈਨਲੈਂਡ
  • ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ 18 ਜੁਲਾਈ 1290 ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (Av 9, AM 5050)
  • ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ 22 ਜੁਲਾਈ 1306 ਨੂੰ (ਏਵੀ 10, AM 5066)
  • ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ 31 ਜੁਲਾਈ 1492 ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (Av 7, AM 5252)
  • ਜਰਮਨੀ ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ 1-2 ਅਗਸਤ 1914 (Av 9-10, AM 5674) ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਹੋਈ ਅਤੇ <5 ਵਿੱਚ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਲਈ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ।>ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ
  • SS ਕਮਾਂਡਰ ਹੇਨਰਿਕ ਹਿਮਲਰ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 2 ਅਗਸਤ 1941 ਨੂੰ "ਦ ਫਾਈਨਲ ਹੱਲ" ਲਈ ਨਾਜ਼ੀ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮਿਲੀ (Av 9, AM 5701)
  • 23 ਜੁਲਾਈ 1942 (Av 9, AM 5702)
  • ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰੇ (Asociación Mutual Israelita Argentina) ਦੀ ਬੰਬਾਰੀ 18 ਜੁਲਾਈ 1994 ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ। (10 Av, AM 5754) ਅਤੇ 85 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, 300 ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ।

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਤਾਰੀਖਾਂ Av ਦੀ ਨੌਵੀਂ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਸਾਲਾਂ-ਲੰਬੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜੋ ਸਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। . ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਨਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਹੋਰ ਤਾਰੀਖਾਂ। ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜੋ ਕਿ ਏਵੀ ਦੇ ਨੌਵੇਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, Av ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤਾਂ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ।

ਤੀਸ਼ਾ ਬਾਵ 'ਤੇ ਕੀ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ?

ਤਿਸ਼ਾ ਬਾਵ 'ਤੇ ਪਾਲਣ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਬਿਲਕੁਲ ਸਿੱਧੇ ਹਨ:

  1. ਕੋਈ ਖਾਣਾ ਜਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਨਹੀਂ ਪੀਣਾ
  1. ਨਾ ਧੋਣਾ ਜਾਂ ਨਹਾਉਣਾ ਨਹੀਂ
  1. ਤੇਲਾਂ ਜਾਂ ਕਰੀਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ
  1. ਚਮੜੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜੁੱਤੀਆਂ
  1. ਕੋਈ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ

ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਸਿਰਫ ਨੀਵੇਂ ਟੱਟੀ 'ਤੇ ਬੈਠਣਾ, ਟੋਰਾਹ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਨਹੀਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੰਦਦਾਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਕੁਝ ਅਧਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ ( ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ)। ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੰਮ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਲਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਜਾਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਮੱਧਮ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਲਪੇਟਣਾ

ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਟਿਸ਼ਾ ਬਾਵ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਸੋਗ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਸੋਗ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਸਟੀਫਨ ਰੀਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਫਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਟੀਫਨ ਦਾ ਮੋਹ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।