ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਕਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਚੱਕਰਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਪੰਥਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਈ "ਮੁੱਖ" ਦੇਵਤੇ, ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦੇ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਵਤੇ, ਕਈ ਮਾਂ ਦੇਵੀ, ਆਦਿ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ, ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਹਨ।

ਇਹ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸਦੇ ਸੁਹਜ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜੋ ਚੀਜ਼ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰਾਂ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਜਾਂ ਦੇਵਤਾ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਅਕਸਰ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਹੀ ਗੱਲ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਲਈ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਮਿੱਥਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਹਰੇਕ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਲੈਂਸਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ।

ਤਾਂ, ਉਹ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹਨ?

ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਬਚੇ ਹਨ। ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਚਾਰਅਜਿਹੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸਨ ਜੋ ਵਰਣਨ ਯੋਗ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਮਿਸਰ ਦੇ ਲੰਬੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ - ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ, ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ, ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਅਤੇ ਥੀਬਸ ਵਿੱਚ। ਹਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਪਹਿਲਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਵੀਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਮੌਜੂਦ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਓ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਦੇਖੀਏ।

ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ

ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਲ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ - ਲੋਅਰ ਅਤੇ ਅੱਪਰ ਮਿਸਰ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਜਾਂ ਸਮਝ ਅੱਠ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪੰਥ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਓਗਡੋਡ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸੰਸਾਰ ਉਭਰਿਆ ਸੀ। ਅੱਠ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਚਾਰ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੁਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ। ਮਾਦਾ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਸੱਪ ਅਤੇ ਨਰ ਨੂੰ ਡੱਡੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇਵੀ ਨੌਨੇਟ ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਨੂ ਅਟੱਲ ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਸਨ। ਦੂਜਾ ਨਰ/ਮਾਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋੜਾ ਕੇਕ ਅਤੇ ਕੌਕੇਤ ਸਨ ਜੋ ਇਸ ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ ਹੂਹ ਅਤੇ ਹੋਹੇਟ ਸਨ, ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇਵਤੇਬੇਅੰਤ ਹੱਦ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਓਗਡੋਡ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਜੋੜੀ ਹੈ - ਅਮੁਨ ਅਤੇ ਅਮਾਉਨੇਟ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਲੁਕਵੇਂ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਦੇਵਤੇ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਅੱਠ ਓਗਡੋਡ ਦੇਵਤੇ ਆਦਿਮ ਸਾਗਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਉਥਲ-ਪੁਥਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਟਿੱਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ। ਫਿਰ, ਸੂਰਜ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਿਆ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਓਗਡੋਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੱਠ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ ਸੀ ਜੋ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਨਾ ਤਾਂ ਆਮੂਨ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਓਗਡੋਡ ਦੇਵਤਾ ਜੋ ਮਿਸਰ ਦਾ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਦੋ ਦੇਵੀ-ਵਡਜੇਟ ਅਤੇ ਨੇਖਬੇਟ – ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਕੋਬਰਾ ਅਤੇ ਗਿਰਝ – ਜੋ ਹੇਠਲੇ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਮਾਤ੍ਰਿਕ ਦੇਵਤੇ ਸਨ।

ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ

ਗੇਬ ਅਤੇ ਨਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਈਸਿਸ, ਓਸੀਰਿਸ, ਸੈੱਟ ਅਤੇ ਨੇਫਥਿਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਪੀ.ਡੀ.

ਦੋਵੇਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਲਗਭਗ 3,100 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ - ਲੋਅਰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਉਸ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਟਮ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਐਟਮ ਸੂਰਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ ਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਵਧੇਰੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਐਟਮ ਇੱਕ ਸਵੈ-ਜਨਤ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਸੀ।ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਮਿੱਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਐਟਮ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਵਾ ਦੇਵਤਾ ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਨਮੀ ਦੇਵੀ ਟੇਫਨਟ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਐਕਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਕਹੀਏ, ਆਟੋ-ਐਰੋਟਿਕਿਜ਼ਮ।

ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ਼ੂ ਅਤੇ ਟੇਫਨਟ ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਫਿਰ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਨੇ ਜੋੜੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ - ਧਰਤੀ ਦੇਵਤਾ ਗੇਬ ਅਤੇ ਅਕਾਸ਼ ਦੇਵੀ ਨਟ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਫਿਰ, ਗੇਬ ਅਤੇ ਨਟ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ - ਦੇਵਤਾ ਓਸੀਰਿਸ, ਮਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਆਈਸਿਸ , ਅਰਾਜਕਤਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ, ਅਤੇ ਆਈਸਿਸ ਦੀ ਜੁੜਵਾਂ ਭੈਣ ਅਤੇ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਨੇਫਥੀਸ ।

ਇਹ ਨੌਂ ਦੇਵਤੇ - ਐਟਮ ਤੋਂ ਉਸਦੇ ਚਾਰ ਪੜਪੋਤਿਆਂ ਤੱਕ - ਨੇ ਦੂਜਾ ਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਪੈਂਥੀਅਨ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ 'ਐਨਨੇਡ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਟਮ ਇਕੱਲੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਅੱਠ ਉਸਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਸਤਾਰ ਸਨ।

ਇਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਿੱਥ, ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਮਿਸਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ, ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਦੋ ਸਰਵੋਤਮ ਦੇਵਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਰਾ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ। ਦੋਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਪਰ ਇਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਆਏ।

ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਅਟਮ ਜਾਂ ਰਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਹੇਠਲੇ ਅਤੇ ਉਪਰਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਮਾਤ੍ਰਿਕ ਦੇਵੀ, ਵਡਜੇਟ ਅਤੇ ਨੇਖਬੇਟ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ, ਵਾਡਜੇਟ ਵੀ ਰਾ ਦੀ ਅੱਖ ਅਤੇ ਰਾ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਬਣ ਗਿਆ।ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਰਾ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਖਤਮ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਨੂੰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ "ਪ੍ਰਮੋਟ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।

ਮੈਮਫ਼ਿਸ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰੀਏ ਜੋ ਆਖਰਕਾਰ ਰਾ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਬਦਲਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰੇਗੀ। ਪਰਮ ਦੇਵਤੇ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਇਸ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੇ ਪਟਾਹ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਦਿੱਤਾ।

ਪਟਾਹ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਦਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੀ। ਸੇਖਮੇਤ ਦਾ ਪਤੀ ਅਤੇ ਨੇਫਰਟੇਮ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਪਟਾਹ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਿਸਰੀ ਰਿਸ਼ੀ ਇਮਹੋਟੇਪ ਦਾ ਪਿਤਾ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਟਾਹ ਨੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਦੋ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ। Ptah ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੇ ਜਨਮ ਜਾਂ ਇੱਕਲੇ ਦੇਵਤੇ ਦੇ ਓਨਾਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਵਿਚਾਰ Ptah ਦੇ ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ Ptah ਨੇ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਨਾਮ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਬੋਲਿਆ। ਇਹ ਬੋਲ ਕੇ ਸੀ ਕਿ ਪਟਾਹ ਨੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਮਨੁੱਖਤਾ, ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਖੁਦ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।

ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਟਾਹ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ।ਇੱਕ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸਦਾ ਪੰਥ ਇੱਕ ਕਾਰੀਗਰ ਅਤੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਦੇਵਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਹੈਲੀਓਪੋਲਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਟਮ ਅਤੇ ਐਨਨੇਡ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੋਈ।

ਇਹ Ptah ਦੀ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਿਸਰ ਦਾ ਨਾਮ ਪਟਾਹ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ - ਹਵਤ-ਕਾ-ਪਟਾਹ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਏਜਿਪਟੋਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ - ਮਿਸਰ।

ਥੀਬਸ

ਪਿਛਲੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਥੀਬਸ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ। ਥੀਬਸ ਦੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦੀ ਅਸਲ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਮਿੱਥ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਆਏ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸਪਿਨ ਜੋੜਿਆ। ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਦੇਵਤਾ ਅਮੂਨ ਕੇਵਲ ਅੱਠ ਓਗਡੋਡ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਲਕਿ ਇੱਕ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ ਸੀ।

ਥੇਬਨ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੇ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਅਮੂਨ ਇੱਕ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਜੋ "ਅਕਾਸ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਅਤੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਨਾਲੋਂ ਡੂੰਘਾ" ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਅਮੂਨ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਲ ਮੁੱਢਲੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਪਟਾਹ ਦਾ ਸ਼ਬਦ। ਉਸ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੰਸ ਦੀ ਚੀਕ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਐਟਮ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਸਗੋਂ ਓਗਡੋਆਡ ਅਤੇ ਐਨਨੇਡ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪਟਾਹ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ।

ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਅਮੁਨ ਨੂੰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਮਿਸਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਸਰਵਉੱਚ ਦੇਵਤਾ, ਓਸੀਰਿਸ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਕੇ ਜੋ ਬਣ ਗਿਆਅੰਡਰਵਰਲਡ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇਵਤਾ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮਮੀਕਰਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਮੁਨ ਨੂੰ ਹੇਲੀਓਪੋਲਿਸ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸੂਰਜ ਦੇਵਤਾ - ਰਾ ਨਾਲ ਵੀ ਮਿਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਅਮੂਨ-ਰਾ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਪਤਨ ਤੱਕ ਮਿਸਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ।

ਲਪੇਟਣਾ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਚਾਰ ਮਿਸਰੀ ਰਚਨਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਵਹਿ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲਗਭਗ ਡਾਂਸ ਵਰਗੀ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ. ਹਰ ਨਵੀਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਮਿਸਰੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰ ਨਵੀਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪਹਿਲੀ ਮਿੱਥ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀਨ ਓਗਡੋਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਸਨ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਜੀ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ ਸਨ ਜੋ ਵਡਜੇਟ ਅਤੇ ਨੇਖਬੇਟ ਸਨ ਜੋ ਮਿਸਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ।

ਫਿਰ, ਐਨੀਡ ਦੀ ਕਾਢ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਰਾ ਨੇ ਮਿਸਰ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਵਾਡਜੇਟ ਅਤੇ ਨੇਖਬੇਟ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਪਿਆਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਵਜੋਂ ਰਹਿੰਦੇ ਰਹੇ। ਫਿਰ ਓਸੀਰਿਸ ਦਾ ਪੰਥ ਆਇਆ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਮੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ, ਪਟਾਹ ਦੀ ਪੂਜਾ, ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਮੂਨ ਨੂੰ ਓਗਡੋਡ ਅਤੇ ਐਨਨੇਡ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਵਾਡਜੇਟ, ਨੇਖਬੇਟ, ਪਟਾਹ ਅਤੇ ਓਸੀਰਿਸ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਸਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ।