Kvennaréttindahreyfingin er ein áhrifamesta félagslega hreyfing síðustu tveggja alda í hinum vestræna heimi. Hvað varðar samfélagsleg áhrif hennar er hún aðeins í raun og veru borin saman við borgararéttindahreyfinguna og – nýlega – við hreyfinguna fyrir LGBTQ réttindi.

Svo, hvað nákvæmlega er Kvenréttindahreyfingin og hver eru markmið hennar? Hvenær hófst það formlega og fyrir hverju berst það í dag?

The Beginning of the Women's Right Movement

Elizabeth Cady Stanton (1815-1902). PD

Upphafsdagur kvenréttindahreyfingarinnar er samþykktur sem vikan 13. til 20. júlí, 1848. Það var í þessari viku, í Seneca Falls, New York, sem Elizabeth Cady Stanton skipulagði og hélt fyrsta kvenréttindaþingið. Hún og samlandar hennar nefndu það „Sáttmáli til að ræða félagslegt, borgaralegt og trúarlegt ástand og réttindi kvenna. “

Á meðan einstakar kvenréttindakonur, femínistar og súffragettur höfðu talað saman. og skrifa bækur um kvenréttindi fyrir 1848, þetta var þegar hreyfingin hófst formlega. Stanton markaði þetta tækifæri enn frekar með því að skrifa fræga yfirlýsingu um tilfinningar , sem er að fyrirmynd bandarísku sjálfstæðisyfirlýsingarinnar . Bókmenntirnar tvær eru frekar svipaðar með nokkrum skýrum mun. Til dæmis segir í yfirlýsingu Stantons:

“Við teljum að þessi sannindi séu sjálf-hvers kyns mismunun á grundvelli kynferðis. Því miður þyrfti sú breytingartillaga meira en fjóra áratugi til að vera loksins kynnt á þinginu seint á sjöunda áratugnum.

The New Issue

Margaret Sanger (1879). PD.

Á meðan allt ofangreint var í gangi áttaði Kvenréttindahreyfingin sig á því að þær þyrftu að takast á við allt annað vandamál – vandamál sem jafnvel stofnendur hreyfingarinnar sáu ekki fyrir sér í tilfinningayfirlýsingunni – sjálfræðis líkamans.

Ástæðan fyrir því að Elizabeth Cady Stanton og landar hennar í súffragettu höfðu ekki tekið réttinn til líkamlegs sjálfræðis á lista yfir ályktanir sínar var sú að fóstureyðing var lögleg í Bandaríkjunum árið 1848. Reyndar hafði það verið löglegt um alla sögu landsins. Allt þetta breyttist hins vegar árið 1880, þegar fóstureyðingar urðu glæpsamlegar víða um Bandaríkin.

Svo, Kvenréttindahreyfingin snemma á 20. öld fann sig þurfa að berjast í þeirri baráttu líka. Baráttunni var stýrt af Margaret Sanger, lýðheilsuhjúkrunarfræðingi sem hélt því fram að réttur konunnar til að stjórna eigin líkama væri óaðskiljanlegur hluti af frelsun kvenna.

Baráttan fyrir líkamlegu sjálfræði kvenna stóð líka í áratugi en sem betur fer ekki eins lengi og baráttan fyrir kosningarétti þeirra. Árið 1936 aflétti Hæstiréttur upplýsingar um getnaðarvarnir sem ruddalegar, árið 1965 var hjónum um allt land leyft aðfá getnaðarvarnarlyf á löglegan hátt, og árið 1973 samþykkti Hæstiréttur Roe vs Wade and Doe vs Bolton, sem í raun afglæpavæða fóstureyðingar í Bandaríkjunum.

Önnur bylgjan

Meira en öld eftir Seneca Falls-samninginn og með nokkrum markmiðum hreyfingarinnar náðst, fór aðgerðastefnan fyrir réttindum kvenna í annan opinberan áfanga. Oft kallaður Second Wave Feminism eða Second Wave of the Women's Right Movement, þessi breyting átti sér stað á sjöunda áratugnum.

Hvað gerðist á þessum umbrota áratug sem var nógu mikilvægur til að verðskulda alveg nýja tilnefningu fyrir framfarir hreyfingarinnar?

Í fyrsta lagi var stofnun Nefnd um stöðu kvenna af Kennedy forseta árið 1963. Hann gerði það eftir þrýsting frá Esther Peterson, forstjóra kvennaskrifstofu vinnumálastofnunar . Kennedy setti Eleanor Roosevelt sem formann framkvæmdastjórnarinnar. Tilgangur nefndarinnar var að skrásetja mismunun kvenna á öllum sviðum bandarísks lífs en ekki bara á vinnustað. Rannsóknirnar sem framkvæmdastjórnin, sem og ríki og sveitarfélög safnaði saman, voru þær að konur héldu áfram að upplifa mismunun á nánast öllum sviðum samfélagsins.

Annað kennileiti jafnvel á sjöunda áratugnum var útgáfa bókarinnar Betty Friedan The Feminine Mystique árið 1963. Bókin var lykilatriði. Þetta byrjaði sem einföld könnun. Friedanframkvæmdi hana á 20. ári háskólafundar sinnar og skjalfesti takmarkaða lífsstílsmöguleika sem og yfirgnæfandi kúgun sem miðstéttarkonur upplifa samanborið við karlkyns hliðstæða þeirra. Bókin varð mikil metsölubók og veitti innblástur fyrir alveg nýja kynslóð aðgerðasinna.

Ári síðar var VII. titill borgararéttarlaganna frá 1964 samþykktur. Markmið þess var að banna hvers kyns mismunun í starfi á grundvelli kynþáttar, trúarbragða, þjóðernisuppruna eða kynferðis. Það er kaldhæðnislegt að „mismunun gegn kyni“ var bætt við frumvarpið á síðasta mögulega augnabliki til að reyna að drepa það.

Frumvarpið samþykkti hins vegar og leiddi til stofnunar jafnréttismálanefndar sem hóf að rannsaka kvartanir um mismunun. Þó að EEO-nefndin hafi ekki reynst of áhrifarík, fylgdu henni fljótlega önnur samtök eins og 1966 National Organization for Women .

Á meðan allt þetta var að gerast, þúsundir kvenna á vinnustöðum og háskólasvæðum tók virkan þátt, ekki aðeins í baráttunni fyrir réttindum kvenna heldur einnig í mótmælum gegn stríðinu og víðtækari borgararéttindamótmælum. Í rauninni sá 60. aldar kvenréttindahreyfinguna rísa yfir umboð sitt á 19. öld og takast á við nýjar áskoranir og hlutverk í samfélaginu.

Ný málefni og slagsmál

Á næstu áratugum urðu Kvenréttindahreyfingin bæði stækkar og einbeitir sér að ótalmörgummismunandi málefni sem unnin eru bæði í stærri og smærri mæli. Þúsundir lítilla hópa aðgerðasinna hófu að vinna um öll Bandaríkin að grasrótarverkefnum í skólum, vinnustöðum, bókabúðum, dagblöðum, frjálsum félagasamtökum og fleiru.

Slík verkefni innihéldu stofnun nauðgunarsíma, vitundarherferða um heimilisofbeldi, athvarf fyrir misþyrmdar konur, barnagæslustöðvar, heilsugæslustöðvar fyrir konur, getnaðarvarnarstofnanir, fóstureyðingastöðvar, ráðgjafarmiðstöðvar fyrir fjölskylduskipulag og fleira.

Vinnan á stofnanastigunum hætti heldur. Árið 1972 gerði IX. bálkur í menntareglunum jafnan aðgang að fagskólum og æðri menntun að lögum landsins. Frumvarpið bannaði áður gildandi kvóta sem takmarkaði fjölda kvenna sem gætu tekið þátt á þessum sviðum. Áhrifin voru tafarlaus og ótrúlega veruleg þar sem fjöldi kvenverkfræðinga, arkitekta, lækna, lögfræðinga, fræðimanna, frjálsíþrótta og fagfólks á öðrum áður takmörkuðum sviðum fór upp úr öllu valdi.

Andstæðingar Kvenréttindahreyfingarinnar myndu nefna þá staðreynd að Þátttaka kvenna á þessum sviðum var áfram á eftir körlum. Markmið Hreyfingarinnar var þó aldrei jöfn þátttaka heldur eingöngu jafnt aðgengi og því markmiði náðist.

Annað stórt mál sem Kvenréttindahreyfingin tók á þessu tímabili var menningarlegur þáttur og viðhorf almennings tilkynjum. Til dæmis, árið 1972, héldu um 26% fólks – karlar og konur – enn því fram að þeir myndu aldrei kjósa kvenforseta óháð pólitískri stöðu hennar.

Minni en aldarfjórðungi síðar, árið 1996, var það hlutfall komið niður í 5% hjá konum og 8% hjá körlum. Það er enn nokkur bil enn í dag, áratugum síðar, en það virðist vera að minnka. Svipaðar menningarbreytingar og breytingar urðu á öðrum sviðum eins og vinnustaðnum, viðskiptalífinu og námsárangri.

Fjárhagsleg skipting kynjanna varð einnig þungamiðja Hreyfingarinnar á þessu tímabili. Jafnvel með jöfnum tækifærum í háskólanámi og á vinnustöðum sýndu tölfræði að konum væri vanlaunuð miðað við karla fyrir sömu upphæð og tegund vinnu. Munurinn var áður í háum tveimur tölustöfum í áratugi en hefur minnkað í örfá prósentustig í byrjun 2020 , þökk sé þrotlausu starfi Kvenréttindahreyfingarinnar.

Nútímatíminn

Þar sem tekið er á mörgum af þeim málum sem lýst er í yfirlýsingu Stantons um tilfinningar eru áhrif kvenréttindahreyfingarinnar óumdeilanleg. Kosningaréttur, menntun og aðgengi og jafnrétti á vinnustöðum, menningarbreytingar, æxlunarréttur, forsjá og eignarréttur og mörg fleiri mál hafa verið leyst að öllu leyti eða að verulegu leyti.

Í raun eru margir andstæðingar Hreyfingannaeins og Men's Rights Activists (MRA) halda því fram að „pendúllinn hafi sveiflast of langt í gagnstæða átt“. Til að styðja þessa fullyrðingu vitna þeir oft í tölfræði eins og forskot kvenna í forræðisbaráttu, lengri fangelsisdóma karla fyrir jafna glæpi, hærri sjálfsvígstíðni karla og útbreidda hunsa mál eins og nauðganir og fórnarlömb misnotkunar karla.

Kvenréttindahreyfingin og femínisminn almennt hafa þurft nokkurn tíma til að laga sig að slíkum mótrökum. Margir halda áfram að staðsetja hreyfinguna sem andstæðu MRA. Á hinn bóginn er sífellt fleiri aðgerðarsinnar farnir að líta á femínisma heildrænt sem hugsjónafræði. Samkvæmt þeim nær það bæði yfir MRA og WRM með því að líta á vandamál kynjanna sem samtvinnuð og innri tengingu.

Svipa breyting eða skipting er áberandi með sýn Hreyfingarinnar á LGBTQ-málum og transréttindum í sérstakur. Hröð viðurkenning transkarla og transkvenna á 21. öld hefur leitt til nokkurrar klofnings innan hreyfingarinnar.

Einhver hlið við hina svokölluðu Trans-Exclusionary Radical Feminist (TERF) hlið málsins og heldur því fram að trans konur eigi ekki að vera með í baráttunni fyrir réttindum kvenna. Aðrir viðurkenna þá víðtæku fræðilegu skoðun að kyn og kyn séu ólík og að réttindi transkvenna séu hluti af kvenréttindum.

Annað ágreiningsatriði varklám. Sumir aðgerðarsinnar, sérstaklega af eldri kynslóðum, líta á það sem niðurlægjandi og hættulegt konum á meðan nýrri öldur hreyfingarinnar líta á klám sem spurningu um tjáningarfrelsi. Samkvæmt því síðarnefnda ætti bæði klám og kynlífsstarf almennt ekki aðeins að vera löglegt heldur ætti að endurskipuleggja það þannig að konur hafi meiri stjórn á því hvað og hvernig þær vilja starfa á þessum sviðum.

Á endanum, hins vegar , þó að slík klofningur í sérstökum málum sé til staðar í nútíma Kvenréttindahreyfingarinnar, hefur hún ekki verið skaðleg við áframhaldandi markmið hreyfingarinnar. Svo, jafnvel með einstaka áföllum hér eða þar, heldur hreyfingin áfram að þrýsta á mörg málefni eins og:

• Fæðingarréttur kvenna, sérstaklega í ljósi nýlegra árása á þær í upphafi 2020s
• Staðgöngumæðraréttindi
• Viðvarandi launamunur kynjanna og mismunun á vinnustöðum
• Kynferðisleg áreitni
• Hlutverk kvenna í trúardýrkun og trúarleiðtoga
• Skráning kvenna í herskóla og virkan bardaga
• Bætur almannatrygginga
• Mæðrahlutverkið og vinnustaðurinn og hvernig ætti að samræma þetta tvennt

Að lokum

Jafnvel þó að enn sé verk óunnið og nokkur klofningur sem þarf að strauja út, þá er á þessum tímapunkti óneitanlega hin gífurlegu áhrif Kvenréttindahreyfingarinnar.

Svo, á meðan við getum að fullubúast við að baráttan fyrir mörgum þessara mála muni halda áfram í mörg ár og jafnvel áratugi, ef marka má árangurinn sem hefur náðst hingað til, þá eru mun fleiri árangur í framtíðinni fyrir hreyfinguna.

Í tilfinningayfirlýsingunni er farið nánar í útlistun á sviðum og stéttum þar sem konur voru meðhöndluð ójafnrétti, svo sem vinnu, kosningaferlið. , hjónaband og heimilishald, menntun, trúarleg réttindi og svo framvegis. Stanton tók saman öll þessi umkvörtunarefni í lista yfir ályktanir sem skrifaðar eru í yfirlýsingunni:

1. Giftar konur voru löglega litið á sem eign í augum laganna.
2. Konur voru réttindalausar og gerðu það ekki. hafa ekki kosningarétt.
3. Konur voru neyddar til að lifa samkvæmt lögum sem þær höfðu enga rödd í að búa til.
4. Sem „eign“ eiginmanna sinna gátu giftar konur ekki átt neinar eignir. þeirra eigin.
5. Lögulegur réttur eiginmannsins náði svo langt yfir eiginkonu hans sem hann gæti jafnvel barið, misnotað og fangelsað ef hann kysi það.
6. Karlmenn höfðu algjöra ívilnun m.t.t. forsjá barna eftir skilnað.
7. Ógiftar konur máttu eiga eignir en höfðu ekkert að segja um myndun og umfang eignaskatta og laga sem þær þurftu að greiða og hlíta.
8. Konum var takmarkað frá kl. flestar starfsgreinar og voru gróflega vanlaunuð í þeim fáu starfsgreinum sem þær höfðu aðgang að.
9. Tvö helstu fagsvið konur fengu ekki inngöngu í lögfræðiog læknisfræði.
10. Háskólar og háskólum var lokað fyrir konum og þeim var neitað um rétt til æðri menntunar.
11. Hlutverk kvenna í kirkjunni var einnig takmarkað verulega.
12. Konur voru gerðar algjörlega háð karlmönnum sem var hrikalegt fyrir sjálfsvirðingu þeirra og sjálfstraust, sem og almenna skynjun þeirra.

Skemmtilegt nokk, á meðan allar þessar umkvörtanir voru samþykktar á Seneca Falls ráðstefnunni, var aðeins ein af þær voru ekki samhljóða – ályktunin um kosningarétt kvenna. Allt hugtakið var svo framandi fyrir konur á þeim tíma að jafnvel margir af staðföstu femínistum á þeim tíma sáu það ekki sem mögulegt.

Samt voru konurnar á ráðstefnunni í Seneca Falls staðráðnar í að búa til eitthvað merkilegt og varanlegt og þær vissu að fullu umfang vandamálanna sem þær stóðu frammi fyrir. Svo mikið er augljóst af annarri frægri tilvitnun í yfirlýsinguna sem segir:

„Saga mannkyns er saga endurtekinna meiðsla og ræninga af hálfu karlmanns í garð konu, með beinan hlut að stofnuninni. algjörrar harðstjórnar yfir henni.“

The Backlash

Í yfirlýsingu sinni um tilfinningar talaði Stanton einnig um bakslag sem kvenréttindahreyfingin var að fara að upplifa þegar þau byrjaði að vinna.

Hún sagði:

„Þegar við erum að hefja hið mikla verk sem fyrir okkur liggur, gerum við ráð fyrir ekki litlum misskilningi,rangfærslur og athlægi; en við munum nota öll tæki sem í okkar valdi eru til að koma hlut okkar í verk. Við munum ráða umboðsmenn, dreifa smáritum, biðja til ríkis og löggjafarþinga og leitast við að fá predikunarstólinn og fjölmiðla fyrir okkar hönd. Við vonum að þessum samningi verði fylgt eftir með röð af samþykktum sem ná til allra landshluta.“

Hún hafði ekki rangt fyrir sér. Allir, frá stjórnmálamönnum, viðskiptastéttum, fjölmiðlum til millistéttarmannsins, voru hneykslaðir yfir yfirlýsingu Stantons og hreyfingunni sem hún hafði stofnað. Ályktunin sem vakti mesta reiði var sú sama og jafnvel súffragetturnar sjálfar voru ekki einróma sammála um að væri möguleg - ályktunin um kosningarétt kvenna. Ritstjórar dagblaða víðsvegar um Bandaríkin og erlendis voru reiðir yfir þessari „fáránlegu“ kröfu.

Viðbrögðin í fjölmiðlum og á opinberum vettvangi voru svo alvarleg og nöfn allra þátttakendanna voru afhjúpuð og gerð að athlægi svo blygðunarlaust, að margir þátttakenda í Seneca Falls samningnum drógu meira að segja stuðning sinn við yfirlýsinguna til baka til að bjarga orðstír þeirra.

Samt héldu flestir fastir. Það sem meira er, mótspyrna þeirra náði þeim árangri sem þeir vildu - viðbrögðin sem þeir fengu var svo móðgandi og ofstækisfull að viðhorf almennings fór að færast í átt að hlið kvenréttindahreyfingarinnar.

The Expansion

Sojourner Truth (1870).PD.

Byrjun Hreyfingarinnar kann að hafa verið brjáluð, en hún tókst vel. Súffragettur tóku að hýsa nýja kvenréttindasáttmála á hverju ári eftir 1850. Þessir samningar stækkuðu og stækkuðu, að því marki að það var algengt að fólk væri snúið til baka vegna skorts á líkamlegu rými. Stanton, sem og margir samlanda hennar eins og Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony og fleiri, urðu fræg um allt land.

Margir urðu ekki aðeins frægir aðgerðarsinnar og skipuleggjendur heldur einnig að hafa farsælan feril sem fyrirlesarar, höfundar og fyrirlesarar. Sumir af þekktustu kvenréttindakonum þess tíma voru:

• Lucy Stone – Áberandi baráttukona og fyrsta konan frá Massachusetts til að vinna sér háskólagráðu árið 1847.
• Matilda Joslyn Gage – Rithöfundur og aðgerðarsinni, barðist einnig fyrir afnámsstefnu, réttindum frumbyggja og fleira.
• Sojourner Truth – An American abolitionist og kvenréttindafrömuði, Sojourner fæddist í þrældóm, slapp árið 1826 og var fyrsta svarta konan til að vinna forræðismál gegn hvítum manni árið 1828.
• Susan B. Anthony – Anthony fæddist í Quaker-fjölskyldu og vann virkan fyrir réttindum kvenna og gegn þrælahaldi. Hún var forseti National Woman Suffrage Association á árunum 1892 til 1900 og hennarviðleitni var lykilatriði í því að 19. breytingin var samþykkt á endanum árið 1920.

Með slíkar konur á meðal þeirra breiddist hreyfingin út eins og eldur í sinu um 1850 og hélt áfram á sjöunda áratugnum. Það var þegar það lenti í fyrsta stóra ásteytingarsteininum.

Borgastyrjöldin

Bandaríkjastyrjöldin átti sér stað á árunum 1861 til 1865. Þetta hafði að sjálfsögðu ekkert með Kvenréttindahreyfing beint, en hún færði meginhluta athygli almennings frá kvenréttindamálinu. Þetta þýddi mikla minnkun á starfsemi á fjórum árum stríðsins sem og strax eftir það.

Hægri kvennahreyfingin var ekki óvirk í stríðinu, né var hún áhugalaus um hana. Mikill meirihluti súffragettanna voru líka afnámssinnar og börðust fyrir borgararéttindum í stórum dráttum, en ekki bara fyrir konur. Ennfremur ýtti stríðið mörgum konum sem ekki voru aðgerðarsinnar í fremstu röð, bæði hjúkrunarfræðingar og verkamenn á meðan margir karlar voru í fremstu víglínu.

Þetta endaði með því að vera óbeint gagnlegt fyrir Kvenréttindahreyfinguna þar sem það sýndi nokkra hluti:

• Hreyfingin var ekki skipuð nokkrum jaðarpersónum sem voru bara að leita að bæta eigin réttindalífsstíl – í staðinn samanstóð hann af sönnum baráttumönnum fyrir borgararéttindum.
• Konur voru í heild sinni ekki bara hlutir og eign eiginmanna sinna heldur virkur og nauðsynlegur hluti aflandið, efnahagslífið, hið pólitíska landslag og jafnvel stríðsátakið.
• Sem virkur hluti af samfélaginu þurftu konur að fá réttindi sín aukinn rétt eins og raunin var með íbúa Afríku-Ameríku.

Aðgerðarsinnar Hreyfingarinnar byrjuðu að leggja enn frekar áherslu á þetta síðasta atriði eftir 1868 þegar 14. og 15. breytingar á stjórnarskrá Bandaríkjanna voru staðfestar. Þessar breytingar veittu öllum mönnum í Ameríku öll stjórnarskrárbundin réttindi og vernd, sem og kosningarétt, óháð þjóðerni þeirra eða kynþætti.

Þetta var náttúrulega litið á sem „tap“ fyrir hreyfinguna, þar sem hún hafði verið virk undanfarin 20 ár og ekkert af markmiðum hennar hafði verið náð. Súffragettarnir notuðu samþykkt 14. og 15. breytingabreytinganna sem baráttuóp – sem sigur fyrir borgararéttindi sem átti að vera upphaf margra annarra.

Deildin

Annie Kenney og Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

Kvennaréttindahreyfingin tók við sér á ný eftir borgarastyrjöldina og byrjað var að skipuleggja margar fleiri ráðstefnur, aktívistaviðburði og mótmæli. Engu að síður höfðu atburðir 1860 sína galla fyrir Hreyfinguna þar sem þeir leiddu til einhverrar klofnings innan stofnunarinnar.

Auklega klofnaði Hreyfingin í tvær áttir:

1. Þeir sem fór með National Woman Suffrage Association stofnað af Elizabeth CadyStanton og börðust fyrir nýrri breytingu á almennum kosningarétti á stjórnarskránni.
2. Þeir sem héldu að kosningaréttarhreyfingin væri að torvelda hreyfingu Black American kosningaréttur og að kosningaréttur kvenna yrði að „bíða röð“ ef svo má segja.

Skilinn á milli þessara tveggja hópa leiddi til nokkurra áratuga deilna, blandaðra skilaboða og umdeildrar forystu. Hlutirnir urðu enn flæktir vegna þess að fjöldi hvítra þjóðernissinnahópa í suðurhluta landsins studdu Kvenréttindahreyfinguna þar sem þeir sáu hana sem leið til að efla „hvítu atkvæðin“ gegn núverandi kosningaflokki Afríku-Ameríkubúa.

Sem betur fer var allt þetta umrót skammvinn, að minnsta kosti í stóra samhenginu. Flestar þessara deilda voru lagfærðar á níunda áratugnum og nýtt National American Woman Suffrage Association var stofnað með Elizabeth Cady Stanton sem fyrsta forseta þess.

Með þessari sameiningu tóku kvenréttindakonurnar hins vegar upp nýja nálgun. Þeir héldu því í auknum mæli fram að konur og karlar væru eins og ættu því skilið jafna meðferð en að þær væru ólíkar og þess vegna þyrfti að heyra raddir kvenna.

Þessi tvíþætta nálgun reyndist árangursrík á næstu áratugum þar sem báðar stöðurnar voru samþykktar sem sannar:

1. Konur eru „sömu“ og karlar að því leyti að við erum öll fólk og eiga skilið jafn mannúðlega meðferð.
2. Konur eru þaðlíka mismunandi og það þarf að viðurkenna að þessi munur sé jafn mikils virði fyrir samfélagið.

Kjörið

Árið 1920, meira en 70 ár síðan Kvenréttindahreyfingin hófst og meira en 50 ár frá fullgildingu 14. og 15. breytinga, var fyrsti stóri sigur hreyfingarinnar loksins náð. 19. breytingin á stjórnarskrá Bandaríkjanna var fullgilt og veitti bandarískum konum af öllum þjóðerni og kynþáttum kosningarétt.

Auðvitað bar sigurinn ekki á einni nóttu. Í raun og veru höfðu ýmis ríki byrjað að samþykkja kosningarétt kvenna strax árið 1912. Á hinn bóginn héldu mörg önnur ríki áfram að mismuna kvenkyns kjósendum og sérstaklega lituðum konum langt fram á 20. öld. Svo það er nóg að segja að atkvæðagreiðslan 1920 var langt frá því að baráttunni fyrir kvenréttindahreyfingunni væri lokið.

Síðar árið 1920, skömmu eftir atkvæðagreiðslu um 19. breytingartillögu, var kvennaskrifstofa deildarinnar of Labor var stofnað. Tilgangur hennar var að safna upplýsingum um reynslu kvenna á vinnustað, vandamálin sem þær glímdu við og þær breytingar sem hreyfingin þurfti að beita sér fyrir.

3 árum síðar, 1923, lagði Alice Paul, leiðtogi Þjóðkvennaflokksins, drög að jafnréttisbreyting fyrir stjórnarskrá Bandaríkjanna. Tilgangurinn með því var skýr - að lögfesta enn frekar jafnrétti kynjanna og banna