Miquiztli - Mikilvægi og táknmál

  • Deildu Þessu
Stephen Reese

    Miquiztli er heilagur dagur trecena, þrettán daga tímabilið, í fornu Aztec dagatalinu. Það var táknað með höfuðkúpu, sem Aztekar litu á sem tákn dauðans .

    Miquiztli – táknmál og mikilvægi

    Asteka siðmenningin var til frá 14. 16. öld í Mexíkó nútímans og hafði flóknar trúar- og goðafræðilegar hefðir. Þeir voru með tvö dagatal, 260 daga dagatal fyrir trúarlega helgisiði og 365 daga dagatal af landbúnaðarástæðum. Bæði dagatölin höfðu nafn, númer og einn eða fleiri tengda guði fyrir hvern dag.

    Hið trúarlega dagatal, einnig þekkt sem tonalpohualli , samanstóð af tuttugu trecena (13 daga tímabil). Hver trecena var táknuð með tákni. Miquiztli er fyrsti dagur 6. trecena í Aztec dagatalinu, með höfuðkúpu sem tákn. Orðið ' Miquiztli' þýðir ' dauðinn' eða ' dauðinn' í Nauhatl og er þekktur sem ' Cimi' í Maya.

    Miquiztli þótti góður dagur til að velta fyrir sér fortíð, nútíð og framtíð. Þetta var dagur sem var tekinn til hliðar til að hugleiða forgangsröðun lífsins og var talinn vera slæmur dagur til að hunsa tækifæri og möguleika. Dagur Miquiztli var einnig tengdur við umbreytingu, sem táknar hreyfinguna frá gömlum endalokum til nýrra upphafs.

    Stjórguð Miquiztli

    Dagurinn sem Miquiztli var stjórnað af Tecciztecatl, guði Miquiztli.tunglið og Tonatiuh, sólguðinn. Báðir voru mjög mikilvægir guðir í Aztec goðafræði og komu fram í fjölda goðsagna, sú frægasta er sagan um kanínuna á tunglinu og sköpunargoðsögnin.

    • Hvernig Tecciztecatl varð að Tungl

    Samkvæmt goðsögninni töldu Aztekar að alheimurinn væri undir stjórn sólguða. Eftir að fjórða sólin var þurrkuð út byggði fólkið bál til að fórna sjálfboðaliða til að verða næsta sól.

    Tecciztecatl og Nanahuatzin komu fram til að bjóða sig fram til heiðursins. Tecciztecatl hikaði á síðustu stundu fórnarinnar, en Nanahuatzin, sem var miklu hugrakkari, stökk í eldinn án þess að hugsa um augnablik.

    Þegar Tecciztecatl sá þetta, stökk hann fljótt í eldinn eftir Nanahuatzin og í kjölfarið, tvær sólir mynduðust á himni. Guðirnir, sem voru reiðir yfir því að Tecciztecatl hefði hikað, köstuðu kanínu í guðinn og lögun hennar var prentuð á hann. Þetta dekkaði birtu hans þar til hann sást aðeins á nóttunni.

    Þar sem tunglguðurinn Tecciztecatl var einnig tengdur umbreytingum og nýju upphafi. Þetta er ástæðan fyrir því að hann var valinn helsti stjórnandi guðdómur og lífgjafi samtímans Miquiztli.

    • Tonatiuh in the Creation Myth

    Tonatiuh was fæddur af fórn Nanahuatzin og hann varð nýja sólin. Hins vegar myndi hann ekki hreyfa sig yfir himininn nema honum væri boðið blóðfórn. Guðdómurinn Quetzalcoatl fjarlægði hjörtu guðanna, bauð þeim Tonatiuh sem þáði fórnina og setti sjálfan sig af stað.

    Upp frá því héldu Aztekar áfram að fórna mönnum og færðu Tonatiuh hjarta sitt til að styrkja hann.

    Fyrir utan að stjórna degi Miquiztli, er Tonatiuh einnig verndari dagsins Quiahuit, sem er 19. dagurinn í Aztec dagatalinu.

    Miquiztli í Aztec Zodiac

    Talið var að þeir sem fæddust daginn sem Miquiztli hafi fengið lífsorkuna sína frá Tecciztecatl. Þeir eru feimnir, innhverfar, hafa lítið sjálfstraust og eiga í erfiðleikum með að losa sig undan augnaráði annarra.

    Algengar spurningar

    Hvað þýðir Miquiztli?

    Orðið 'Miquiztli' þýðir 'aðgerðin að deyja', 'ástand að vera dauður', a'hauskúpa', 'höfuð dauðans' eða einfaldlega dauði.

    Er Miquiztli 'slæmur' dagur?

    Þó að dagurinn Miquiztli sé táknaður með höfuðkúpu og þýði „dauði“, þá er það dagur til að vinna að forgangsröðun lífsins og grípa öll möguleg tækifæri í stað þess að hunsa þau. Því þótti þetta góður dagur.

    Stephen Reese er sagnfræðingur sem sérhæfir sig í táknum og goðafræði. Hann hefur skrifað nokkrar bækur um efnið og verk hans hafa verið birt í tímaritum og tímaritum um allan heim. Stephen var fæddur og uppalinn í London og hafði alltaf áhuga á sögu. Sem barn eyddi hann tímunum saman í að grúska yfir fornum textum og skoða gamlar rústir. Þetta varð til þess að hann lagði stund á feril í sagnfræðirannsóknum. Áhrif Stefáns á táknum og goðafræði stafar af þeirri trú hans að þau séu undirstaða mannlegrar menningar. Hann telur að með því að skilja þessar goðsagnir og þjóðsögur getum við skilið okkur sjálf og heiminn okkar betur.