La Obon-festivalo estas tradicia budisma ferio memoranta siajn forpasintajn prapatrojn kaj salutante la mortintojn. Ankaŭ konata kiel "Bon", ĉi tiu feriado daŭras tri tagojn kaj estas konsiderata unu el la tri ĉefaj feriaj sezonoj en Japanio, kune kun Novjaro kaj Ora Semajno.

Ĝi estas antikva festivalo kiu komenciĝis jam antaŭ 500 jaroj kaj radikas en la budhana rito nomata Nembutsu Odori . Ĝi plejparte implikas dancojn kaj ĉantojn por bonvenigi kaj konsoli la spiritojn de foririntaj prapatroj. La festivalo ankaŭ enhavas elementojn de la ŝintoisma religio indiĝena de Japanio.

Originoj de la Obon Festivalo

Oni diras ke la festivalo komenciĝis de budhana mito implikanta Maha Maudgalyayana. , disĉiplo de la Budho. Laŭ la rakonto, li iam uzis siajn potencojn por kontroli la animon de sia forpasinta patrino. Li malkovris ke ŝi suferis en la Sfero de Malsataj Fantomoj.

Maha Maudgalyayana tiam preĝis al Budho kaj ricevis instrukciojn fari oferojn al budhanaj monaĥoj revenantaj de sia somera retiriĝo. Tio okazis en la 15-a tago de la sepa monato. Per ĉi tiu metodo, li povis liberigi sian patrinon. Li esprimis sian feliĉon per ĝoja danco, kiu laŭdire estas la origino de la Obon-danco.

Obon-festivalo-festoj Ĉirkaŭ Japanio

La Obon-festivalo estas festata en apartadatoj ĉirkaŭ Japanio pro la diferencoj en la luna kaj suna kalendaroj. Tradicie, la festivalo komenciĝas la 13-an kaj finiĝas en la 15-a tago de la sepa monato de la jaro. Ĝi baziĝas sur la kredo, ke spiritoj revenas al la morta mondo dum ĉi tiu periodo por viziti siajn parencojn.

Surbaze de la malnova luna kalendaro, kiun japanoj uzis antaŭ ol adopti la norman gregorian kalendaron en 1873 , la dato de la Obon-festivalo falas en aŭgusto. Kaj ĉar multaj tradiciaj festivaloj konservis siajn originajn datojn antaŭ la ŝaltilo. La Obon-festivalo estas plejparte festita meze de aŭgusto en Japanio. Tio estas nomita la Hachigatsu Bon aŭ Bon en aŭgusto.

Dume la regionoj Okinawa, Kanto, Chugoku kaj Ŝikoku festas la feston ĉiujare ĝuste en la 15-a tago de la sepa monato de la luna kalendaro, kiu estas kial ĝi estas nomita la Kyu Bon aŭ Old Bon. Aliflanke, Orienta Japanio, kiu inkluzivas Tokion, Jokohamon kaj Tohoku, sekvas la sunan kalendaron. Ili festas Shichigatsu Bon aŭ Bon en julio.

Kiel la japanoj Festas la Obonan Festivalon

Kvankam la festivalo radikas en religiaj ritoj por la japanoj, ĝi ankaŭ funkcias kiel socia okazo nuntempe. Ĉar ĉi tio ne estas festotago, multaj dungitoj prenos tempon de laboro por reveni al siaj hejmurboj. Ili pasigas tempon ĉe siaj praulaj hejmoj kun siafamilioj.

Kelkaj alĝustigus sian vivstilon, kiel manĝi nur vegetaran manĝaĵon dum la festivalperiodo. Modernaj praktikoj ankaŭ inkluzivas donacon kiel manieron esprimi dankemon al tiuj, kiuj montris al ili zorgon, kiel gepatroj, amikoj, instruistoj aŭ kolegoj.

Tamen, ekzistas ankoraŭ kelkaj tradiciaj praktikoj, kiuj estas observataj tutlande. Kvankam la fakta ekzekuto povas varii de unu regiono al alia. Jen kelkaj el la normaj agadoj dum la Obon-festivalo en Japanio:

1. Lumigante Paperajn Lanternojn

Dum la Obon-festivalo, japanaj familioj pendigis paperlanternojn nomitajn "chochin" aŭ ekbrulis grandajn fajrojn antaŭ siaj domoj. Kaj ili plenumas la riton "mukae-bon" por helpi la spiritojn de siaj prapatroj trovi sian vojon hejmen . Por fini la festivalon, faru alian riton, nomitan "okuri-bon", por gvidi la animojn reen al la postvivo.

2. Bon Odori

Alia maniero festi la festivalon estas per la Obon-dancoj nomitaj la Bon odori, aŭ la danco al la prapatroj. Bon Odori estis origine Nenbutsu popoldanco kiu ofte estas farita subĉiele por bonvenigi la spiritojn de la morta.

Interesitaj spektantoj povas spekti la prezentadon ĉe parkoj, temploj kaj aliaj publikaj lokoj ĉirkaŭ Japanio. La dancistoj tradicie portus jukatojn, kio estas speco de malpeza kotonkimono. Ili tiam translokiĝus enensamcentraj cirkloj ĉirkaŭ la jagura. Kaj en la levita platformo kie taiko-tamburistoj daŭrigas la ritmon.

3. Haka Mairi

La japanoj ankaŭ honorus siajn prapatrojn dum la Obon Festivalo per "Haka Mairi", kiu rekte tradukiĝas al "vizitado de la tombo". En ĉi tiu tempo, ili lavis la tombojn de siaj prapatroj, tiam lasus manĝoferojn kaj ekbrulis kandelon aŭ incenson. Dum tio povas esti farita iam ajn dum la jaro, estas kutime ke homoj faru ĝin por la Obon-festivalo.

Manĝaĵo oferoj ĉe la Obon-altaro ne devas inkluzivi fiŝojn aŭ viandon kaj devas esti rekte manĝeblaj. Ĉi tio signifas, ke ili jam devas esti kuiritaj kaj pretaj por manĝi. Se ili povas esti manĝataj krudaj, kiel fruktoj aŭ iuj specoj de legomoj. Ili jam devas esti lavitaj kaj senŝeligitaj aŭ tranĉitaj laŭbezone.

4. Gozan no Okuribi Ritual Fires

Ceremonio unika al Kioto, la Gozan Okuribi ritaj fajroj estas faritaj ĉe la fino de la Obon-festivalo kiel sendo al la animoj de la mortinto. Ceremonaj ĝojfajroj estus lumigitaj sur la pinto de kvin grandaj montoj ĉirkaŭantaj la grandurbon sur la nordaj, orientaj kaj okcidentaj flankoj. La ĝojfajroj estu sufiĉe grandaj por esti viditaj de preskaŭ ie ajn en la urbo. Ĝi formus la formojn de torii-pordego, boato kaj kanji-signoj kiuj signifas "granda" kaj "mirinda darmo".

5. La Shouryou Uma

Kelkaj familioj festis la Obonfestivalo preparante du ornamaĵojn nomitajn la "Shouryou Uma". Tiuj estas kutime aranĝitaj antaŭ la komenco de la festivalo kaj estas intencitaj bonvenigi la alvenon de la spiritoj de la prapatroj.

Ĉi tiuj ornamaĵoj estas intencitaj servi kiel spiritveturoj por la prapatroj. Ili estas kunmetitaj de ĉevalforma kukumo kaj melongeno kun formo de bovo aŭ bovo. La kukumo ĉevalo estas la spiritveturo, kiun la prauloj povas uzi por rapide reveni hejmen. La melongena bovino aŭ bovo estas tiu, kiu malrapide revenigos ilin al la submondo ĉe la fino de la festivalo.

6. Tōrō nagashi

Ĉe la fino de la Obon-festivalo, kelkaj regionoj organizus forsendan eventon por la animoj de la foririnta uzante flosajn lanternojn. Tōrō, aŭ papera lanterno, estas tradicia japana formo de lumo kie malgranda flamo estas enfermita en ligna kadro enpakita kun papero por protekti ĝin kontraŭ la vento.

Tōrō-nagashi estas kutimo dum la Obon-festivalo kie la tōrō estas lumigita antaŭ esti liberigita sur rivero. Ĝi estas bazita sur la kredo ke spiritoj rajdas sur la toro por transiri la riveron sur sia vojo al la postvivo, kiu estas sur la alia flanko de la maro. Ĉi tiuj belaj lumigitaj lanternoj reprezentas la spiritojn, kiuj estas senditaj sur sian vojon reen al la submondo.

7. Manto kaj Sento-Ceremonioj

La Sento Kuyo kaj Manto Kuyo estas Obon-festivalfestadoj kiuj kutime estasokazigita en budhismaj temploj por memorigi la animojn de la foririntaj. Sento signifas "mil lumojn", dum Manto signifas "dek mil lumojn". Ĉi tiuj rilatas al la nombro da kandeloj lumigitaj ĉie ĉirkaŭ la budhanaj temploj, kiam homoj preĝas al Budho memorante siajn forpasintajn parencojn kaj petante sian gvidadon.

Envolviĝo

La Obon-festivalo estas ĉiujara festo, kiu festas kaj festas la animojn de foririntaj prapatroj. Ĉi tio okazas de la 13-a ĝis la 15-a tago de la sepa monato. Ĝi verŝajne estas periodo kiam spiritoj revenas al la morta mondo por pasigi tempon kun siaj familioj antaŭ revenado al la postvivo.

Tamen, pro la diferencoj en la luna kalendaro kaj la gregoria, la festo estas festata tra la lando en malsamaj monatoj. Ĝi dependas de la regiono. La festivalo ankaŭ evoluis tra la jaroj, iĝante la socia okazo ĝi nun estas, kun familioj utiligante la ŝancon kolekti en siaj hejmurboj.

Tamen, multaj familioj daŭre konservas tradiciajn kutimojn kaj praktikojn, kiel lumigado de paperaj lanternoj kaj vizitado de la tomboj de siaj prapatroj.