Elegua - La Orisha de Vojkruciĝoj

  • Kundividu Ĉi Tion
Stephen Reese

    Konata sub diversaj nomoj tra Okcidenta Afriko, Karibio kaj Sudameriko, Elegua estas la Oriŝa, aŭ diaĵo, de vojkruciĝoj, padoj, hazardo kaj ŝanĝo. Li estas rekonita en multaj religioj inkluzive de joruba , Santeria, Kandombleo, Quimbanda, Umbanda, kaj aliaj oriŝaj kredoj. Li eĉ estas sinkretigita en pluraj kristanaj konfesioj indiĝenaj al tiuj areoj kiel Sankta Antonio de Padovo, kiel Ĉefanĝelo Mikaelo, aŭ kiel la Sankta Infano de Atocha.

    Sed kiu ĝuste estas ĉi tiu oriŝa/dio kaj kio igas lin tiel populara. trans tiom da kulturoj?

    Kiu estas Elegua?

    Statuo de Elegua de Spell Angel Emporium. Vidu ĝin ĉi tie.

    Elegua Orisha , aŭ dio Elegua, estas antikva diaĵo kun radikoj en okcidentafrikaj landoj kiel Niĝerio. Depende de la religio kaj la specifa bildigo li montriĝas aŭ kiel maljunulo aŭ kiel malgranda infano. Ofte nomata dio de vojkruciĝoj, Elegua estas multe pli ol tio.

    Li estas dio de la komenco kaj fino de vivo, dio de vojetoj, vojoj kaj ŝanĝo, dio de pordoj kaj enirejoj. Li ankaŭ estas rigardita kiel mesaĝisto-dio de la ĉefa diaĵo de la plej multaj religioj (Olofi en Santeria) aŭ mesaĝisto de La Dio en la plej multaj aliaj monoteismaj religioj, kie Elegua estas rekonita pli kiel spirito aŭ arkianĝelo.

    En fakto, la plej multaj oriŝaj kredoj estas monoteismaj kaj havas nur unu dion - kutime nomitan Oludumare. En tiuj kredoj, la orisha/diojkiel ekzemple Elegua estas personigoj de La Dio aŭ spiritoj/duondioj.

    Nature, kiel diaĵo en tiom da religioj, regionoj kaj kulturoj, Elegua havas multajn nomojn. Li estas konata kiel Èṣù-Ẹlẹ́gbára en Jorubo (en Niĝerio, Togolando, Benino), kiel Papa Legba en Haitio, kiel Elegbara en Brazilo, kaj kiel Ĉefanĝelo Mikaelo, la Sankta Infano de Atoĉa, aŭ Sankta Antonio de Padovo en la katolikaj regionoj de la Amerikoj.

    Elegua ankaŭ havas aliajn manifestiĝojn trans la oriŝaj kredoj kiel ekzemple Lalafán, Akefun, Obasín, Arabobo, Oparicocha, Aleshujade, Awanjonu, kaj Osokere kiel priskribite en la Enciclopedia. brasileira da diáspora Africana .

    Elegua kaj Eshu

    Kelkaj homoj kaj religioj egaligas Elegua kun alia diaĵo nomita Eshu - trompanta dio. Ĉi tio estas kaj preciza kaj malpreciza, depende de via opinio aŭ kompreno de ĉi tiu mitologio.

    Esence, Elegua kaj Eshu estas apartaj diaĵoj sed ankaŭ fratoj kun tre proksima rilato. Dum Elegua estas mesaĝistodio de la vojkruciĝoj, Eshu estas trompistodio. Ambaŭ estas rilataj al la vojoj kaj al hazardo. Tamen, dum Elegua estas plejparte bonvola, taktema kaj kompatema, Eshu estas plejparte forta aŭ, almenaŭ, morale ambigua trompanta dio.

    Estas tiuj, kiuj malĝuste rigardas Eshu kiel anstataŭanton de la. Diablo. Tio ne pravas pro pluraj kialoj. Unue, ne ekzistas diablo en la plej multaj el la kulturoj kaj religiojkiuj rekonas Eshu kaj Elegua. Due, Eshu ne estas "malbona" ​​- li estas nur trompisto. Li ja reprezentas multon da la negativaj flankoj de vivo, sed li ne faras tion, kion li faras pro maliceco.

    Simple, Elegua kaj Eshu ofte estas rigardataj kiel du flankoj de la sama monero - vivo. Tiamaniere ili similas al la slava Belibogo kaj Ĉernibogo (Blanka Dio kaj Nigra Dio) - du fratoj, kiuj ofte estas rigardataj kiel la du personecoj de unu diaĵo.

    Kiel en la slavaj religioj, la religioj de Santeria, jorubo, Umbanda, kaj aliaj havas dualisman perspektivon pri vivo. Ili vidas ĝin kiel kombinaĵon de bono kaj malbono kaj komprenas ĉiun kiel necesan por la ekzisto de la alia.

    Dio de Vivo

    Kiel diaĵo de la vojkruciĝoj de vivo same kiel de la komenco kaj fino de vivo, Elegua estas ofte vokita kaj preta al en referenco al pivotaj partoj de la vivoj de homoj. Naskiĝoj, mortoj, geedziĝoj kaj vivaj transformoj ĉiuj falas sub la superrigardoj de Elegua.

    Homoj ofte metas Elegua ŝtonkapojn (tipe ovoformajn) ĉe la flankoj de vojoj aŭ sur la pordo de siaj hejmoj. Ĉi tio celas doni bonŝancon al tiuj, kiuj vojaĝas aŭ elvojaĝas.

    Aldone al la Elegua ŝtonkapoj, alia ŝlosila reprezentado de ĉi tiu oriŝao estas la ruĝa kaj nigra perla kolĉeno . Ĉi tio estas ŝlosila ĉar la du ripetaj koloroj de la kolĉeno reprezentas la ĉiam ŝanĝantan ciklon de vivokaj morto, paco kaj milito, komencoj kaj finoj - ĉiuj aferoj, kiujn Elegua prezidas.

    Esence, kiel diaĵo kiu prezidas ĉiujn ŝlosilajn partojn de vivo kaj ĉiujn vojaĝojn - kaj laŭvorte kaj metafore - Elegua estas unu el la plej amataj kaj adoritaj diaĵoj en la oriŝaj kredoj.

    Simboloj kaj Simboleco de Elegua

    La simboleco de Elegua estas nekredeble riĉa trans la malsamaj religioj kaj kulturoj, kiuj adoras lin. Li estas unu el tiuj dioj, kiujn vi povas respekti kaj preĝi por preskaŭ io ajn, ĉu ĝi estas sukceso, riĉaĵo, sana kaj feliĉa vivo, sekura vojaĝo, protekto kontraŭ misfortuno kaj malbonaj sortoj, kaj multe pli.

    Kiel sendito de Dio, li ankaŭ ofte preĝas kiam homoj provas atingi Dion, ĉu tio estas la kristana dio, la oriŝa Oludumare aŭ Olofi, aŭ la ĉefa diaĵo en alia religio.

    Konklude

    Elegua estas adorita ĉie en Suda kaj Mezameriko, Karibio, same kiel Okcidentafriko. Dio de vojoj, vojkruciĝoj, ŝanĝo, komenco de vivo, fino kaj vojaĝo, same kiel sorto kaj hazardo, Elegua estas ankaŭ sendita diaĵo al la Unu Dio.

    Se tio sonas konfuze, memoru, ke la plej multaj el la oriŝaj kredoj en kiuj Elegua estas adorata estas fakte monoteismaj kaj tie Elegua estas oriŝa/diaĵo sed ne La Dio.

    Ĉio ĉi ne malpliigas lian signifon. Fakte, Elegua estas ĉiamĉeesta en la plej multaj aspektoj de la vivo de oriŝakulturoj kaj estas unu el la plej amataj diaĵoj tie.

    Stephen Reese estas historiisto kiu specialiĝas pri simboloj kaj mitologio. Li skribis plurajn librojn pri la temo, kaj lia laboro estis publikigita en ĵurnaloj kaj revuoj ĉirkaŭ la mondo. Naskita kaj levita en Londono, Stefano ĉiam havis amon por historio. Kiel infano, li pasigis horojn ekzamenante antikvajn tekstojn kaj esplorante malnovajn ruinojn. Tio igis lin okupiĝi pri karieron en historiesploro. La fascino de Stefano kun simboloj kaj mitologio devenas de lia kredo ke ili estas la fundamento de homa kulturo. Li kredas, ke komprenante ĉi tiujn mitojn kaj legendojn, ni povas pli bone kompreni nin mem kaj nian mondon.