Tôn giáo cổ xưa của Nhật Bản, Thần đạo, còn được gọi là Kami-no-Michi , có thể dịch là con đường của các vị thần .

Cốt lõi của Thần đạo là niềm tin vào các lực lượng tự nhiên được gọi là kami, có nghĩa là linh hồn thiêng liêng hoặc các vị thần tồn tại trong vạn vật . Theo tín ngưỡng của Thần đạo, kami cư trú trong núi, thác nước, cây cối, đá và tất cả những thứ khác trong tự nhiên, bao gồm con người, động vật và tổ tiên.

Vũ trụ chứa đầy những thứ này các linh hồn thiêng liêng, và họ cũng được coi là các vị thần của Thần đạo.

Khi xem xét các biểu tượng của Thần đạo, nên phân biệt giữa hai loại:

1. Các biểu tượng của Thần đạo Kami – Điều này bao gồm đàn ông, động vật, vật thể tự nhiên, bình thiêng, huy hiệu, bùa chú và những thứ khác.
2. Biểu tượng của Đức tin – Nhóm biểu tượng này bao gồm Thần đạo thiết bị và cấu trúc, âm nhạc thiêng liêng, vũ điệu, nghi lễ và lễ vật.

Trong bài viết này, chúng ta sẽ đi sâu vào một số biểu tượng Thần đạo đáng chú ý nhất, thuộc cả hai loại và xem xét kỹ hơn về chúng nguồn gốc và ý nghĩa.

Con người với tư cách là Biểu tượng của Kami

Ý nghĩa biểu tượng ban đầu và việc sử dụng các biểu tượng này đã bị thay đổi hoặc mất đi rất nhiều. Tuy nhiên, những nhân vật này đóng một vai trò quan trọng trong Thần đạo và được coi là mắt xích kết nối thể hiện tình yêu của mọi người đối vớigạo, bánh, cá, thịt, trái cây, rau, kẹo, muối và nước. Những thực phẩm này được chuẩn bị với sự chăm sóc đặc biệt và được cả linh mục và tín đồ tiêu thụ sau buổi lễ.

Những lễ vật này thể hiện sự đóng góp tích cực và là biểu tượng của sự may mắn, thịnh vượng và trường thọ.

• Heihaku

Vì vải được coi là vật có giá trị nhất trong xã hội nguyên thủy của Nhật Bản, heihaku trở thành lễ vật chính cho kami. Nó thường bao gồm sợi gai dầu ( asa ) hoặc lụa ( kozo ). Do giá trị to lớn của chúng, những lễ vật này là biểu hiện của sự tôn trọng cao nhất của những người thờ cúng đối với kami.

Các đỉnh đền thờ

Các đỉnh đền thờ, còn được gọi là shinmon , là những biểu tượng mô tả các truyền thống, lịch sử và các vị thần khác nhau được kết nối với một ngôi đền cụ thể. Chúng thường có hình tròn được tô điểm bằng các hạt, ngữ âm, hoa và các họa tiết khác liên quan đến truyền thống của đền thờ.

• Tomoe

Nhiều đền thờ sử dụng tomoe, hoặc dấu phẩy xoáy, làm huy hiệu. Tomo là một mảnh áo giáp bảo vệ khuỷu tay phải của chiến binh khỏi những mũi tên. Vì lý do này, tomoe đã được sử dụng làm biểu tượng của đền thờ Hachiman và được samurai đặc biệt đánh giá cao. Hình dạng của nó giống như dòng nước xoáy, và do đó, nó cũng được coi là bảo vệ khỏi lửa.

Có rất nhiều loạitomoe, có hai, ba và nhiều dấu phẩy hơn trong thiết kế. Nhưng tomoe ba vòng xoáy, còn được gọi là Mitsu-tomoe , thường được liên kết với Thần đạo nhất và đại diện cho sự đan xen của ba cõi – trần gian, thiên đường và âm phủ.

Tóm lại

Mặc dù đó là một danh sách dài nhưng các biểu tượng được đề cập trong bài viết này chỉ là một phần nhỏ trong truyền thống phong phú của Thần đạo. Bất kể tôn giáo nào, tất cả những ai tôn trọng thiên nhiên và môi trường đều được chào đón trong những ngôi đền xinh đẹp này chứa đầy những đồ tạo tác quyến rũ mang tính biểu tượng và lịch sử sống động. Đền thờ Thần đạo là nơi mang lại tâm linh sâu sắc, sự hòa hợp nội tâm và năng lượng tĩnh tâm cho tất cả những ai ghé thăm, từ cổng Torri huyền diệu đến chính ngôi đền linh thiêng.

• Miko

Theo các học giả hiện đại, xã hội Nhật Bản cổ đại chủ yếu là mẫu hệ. Việc có những người cai trị và lãnh đạo là nữ là điều bình thường. Vị trí cao hơn của phụ nữ trong xã hội của họ là không thể chối cãi vì vị trí mà họ nắm giữ trong Thần đạo. Một số phụ nữ là trung tâm của sự thờ cúng kami và được gọi là Miko, có nghĩa là con của kami.

Chỉ những phụ nữ được coi là thuần khiết nhất mới có thể trở thành Miko, và họ tham gia cúng dường thức ăn thiêng liêng, đó là hành động thiêng liêng nhất trong các nghi lễ của Thần đạo.

Ngày nay, Miko chỉ đơn thuần là trợ lý cho các linh mục và vu nữ, bán bưu thiếp, bùa chú, biểu diễn các điệu múa thiêng liêng và phục vụ trà cho khách. Áo choàng và vị trí của họ chỉ là di vật của Miko ban đầu.

• Kannushi

Sau khi thời kỳ mẫu hệ trôi qua, nam giới đảm nhận vai trò lãnh đạo trong Thần đạo. Miko hoặc các nữ tư tế của kami được thay thế bằng Kannushi , nghĩa là người trông coi đền thờ hoặc người cầu nguyện .

Như tên cho thấy, Kannushi là một linh mục được cho là sở hữu sức mạnh đặc biệt đối với thế giới linh hồn. Họ cũng được cho là đại diện hoặc người thay thế kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono đề cập đến một đứa trẻ cưỡi ngựa đi trước đám rước của đền thờ. Đứa trẻ, thường là con trai, được chọn vào vị trí này, thanh tẩycơ thể của anh ấy bảy ngày trước lễ hội. Vào ngày lễ hội, một linh mục sẽ đọc các công thức ma thuật cho đến khi đứa trẻ rơi vào trạng thái thôi miên.

Người ta tin rằng trong trạng thái này, đứa trẻ triệu hồi các nhà tiên tri. Trong một số trường hợp, đứa trẻ được thay thế bằng gohei hoặc một con búp bê trên yên ngựa. Hitotsu mono tượng trưng cho linh hồn linh thiêng hay kami trú ngụ trong cơ thể con người.

Động vật là Biểu tượng của Kami

Vào thời kỳ đầu của Thần đạo, người ta tin rằng động vật là sứ giả của kami, phổ biến nhất là bồ câu, nai, quạ và cáo. Thông thường, mỗi kami sẽ có một con vật làm sứ giả, nhưng một số có hai con trở lên.

• Bồ câu Hachiman

Trong thần thoại Nhật Bản, Hachiman được tôn thờ như thần hộ mệnh của Nhật Bản và thần chiến tranh . Ông cũng được nông dân và ngư dân tôn vinh là thần nông nghiệp .

Chim bồ câu Hachiman là đại diện tượng trưng và là sứ giả của vị thần này, được gọi là Hachiman, hay vị thần của Bát Kỳ.

• Quạ Kumano

Con quạ ba chân được miêu tả ở nhiều địa điểm đền thờ khác nhau, bao gồm cả Đền Abeno Oji trên đường Kumano và Yatagarasu Jinja ở Nara.

Truyền thuyết về Yatagarasu, hay thần quạ, nói rằng một con quạ đã được gửi từ thiên đường để dẫn đường cho Hoàng đế Jimmu trong hành trình từ Kumano đến Yamato. Dựa vào truyền thuyết này, người Nhật đã giải nghĩa con quạlà biểu tượng của sự hướng dẫn và sự can thiệp của thần thánh vào các vấn đề của con người.

Những lá bùa nổi tiếng của Kumano Gongen mô tả con quạ vẫn còn được cung cấp cho đến ngày nay.

• Hươu Kasuga

Biểu tượng của kami của Đền Kasuga ở Nara là con nai. Truyền thuyết kể rằng gia tộc Fujiwara đã yêu cầu kami của Hiraoka, Katori và Kashima khẩn trương đến Kasugano và tìm một ngôi đền ở đó, sau khi thủ đô chuyển đến Nara.

Được cho là, kami đã đến Kasugano trên lưng ngựa nai, và kể từ đó, hươu được tôn vinh là sứ giả và biểu tượng của Kasuga. Những con vật này được coi là linh thiêng đến nỗi Hoàng đế Nimmei đã ban hành một sắc lệnh cấm săn bắn hươu trong khu vực Kasuga. Đó là một tội ác có thể bị trừng phạt bằng cái chết.

Hươu vẫn là biểu tượng của sự ưu việt về tinh thần và uy quyền . Chúng cũng là biểu tượng của sự tái sinh vì khả năng mọc lại gạc của chúng sau khi chúng rụng đi.

• Cáo Inari

Cáo được tôn thờ như kami và là sứ giả của thần lúa Inari. Thần thực phẩm, cụ thể là ngũ cốc, là vị thần chính của đền thờ Inari. Do đó, cáo Inari là biểu tượng của sự màu mỡ và lúa gạo . Cáo thường được nhìn thấy ở lối vào của các đền thờ với tư cách là người giám hộ và bảo vệ và được coi là dấu hiệu của may mắn .

Vật thể tự nhiên là biểu tượng của thần Kami

Từ xa xưa,người Nhật coi các vật thể tự nhiên có vẻ ngoài phi thường là lực lượng của tự nhiên và các biểu hiện thần thánh. Những ngọn núi thường được nhìn với một sự sợ hãi và tôn trọng nhất định và là những đối tượng thờ cúng phổ biến. Những ngôi đền nhỏ thường có thể được tìm thấy ở đỉnh của các đỉnh núi. Tương tự, những tảng đá và cây có hình dạng khác thường cũng được coi là nơi ở của kami.

• Cây Sakaki

Vì tôn thờ thiên nhiên là một một phần thiết yếu của Thần đạo, những cây thiêng, được gọi là shinboku , đóng một vai trò quan trọng trong việc thờ cúng kami.

Không nghi ngờ gì nữa, cây Sakaki là biểu tượng cây phổ biến nhất của Thần đạo. Những cây thường xanh này, có nguồn gốc từ Nhật Bản, thường được trồng xung quanh các đền thờ như một hàng rào linh thiêng và sự bảo vệ thần thánh. Cành hoa sakaki được trang trí bằng gương thường dùng để thể hiện sức mạnh thần thánh và được sử dụng để thanh tẩy một địa điểm nghi lễ.

Vì cây hoa sakaki thường xanh nên chúng cũng được coi là biểu tượng của sự bất tử .

Nói chung, tất cả các cây có hình dáng, kích thước và độ tuổi tráng lệ đều được tôn kính trên khắp Nhật Bản.

Các tòa nhà và công trình kiến ​​trúc của đền thờ

Các đường thẳng và đơn giản của cây Các cấu trúc đền thờ và tòa nhà của Thần đạo được cho là vẫn giữ được vẻ đẹp hoàn hảo của thiên nhiên và người ta tin rằng chúng đánh dấu ranh giới nơi cư trú của các kami.

• Torri

Các biểu tượng Thần đạo dễ nhận biết nhất lànhững cánh cổng đầy cảm hứng ở lối vào của các đền thờ. Những cổng hai cột này, được gọi là Torri, được làm bằng gỗ hoặc kim loại và có ý nghĩa tôn giáo sâu sắc.

Những cổng này đứng riêng hoặc được kết hợp với hàng rào linh thiêng gọi là kamigaki . Torri được xem như một rào cản, ngăn cách nơi ở linh thiêng của kami với thế giới bên ngoài đầy ô nhiễm và đau khổ.

Chúng cũng được coi là cổng tâm linh . Chỉ có thể tiếp cận một ngôi đền thông qua Torri, nơi làm sạch và thanh lọc du khách khỏi sự ô nhiễm từ thế giới bên ngoài.

Nhiều trong số chúng được sơn màu cam hoặc đỏ rực rỡ. Ở Nhật Bản, những màu này tượng trưng cho mặt trời và sự sống , và người ta tin rằng chúng loại bỏ điềm báo trên giường và năng lượng tiêu cực. Chỉ những linh hồn trong sạch đi qua những cánh cổng này mới có thể đến gần hơn với kami sống bên trong đền thờ.

Thiết bị và Bình linh thiêng

Nhiều vật phẩm được sử dụng để tiến hành thờ cúng Thần đạo và nghi lễ. Chúng bao gồm các vật phẩm của kami hoặc đồ trang trí được gọi là bình thiêng hoặc seikibutsu.

Những vật phẩm này được coi là linh thiêng và không thể tách rời khỏi Thần đạo. Sau đây là một số điều quan trọng nhất:

• Himorogi

Himorogi, hay còn gọi là vòng vây thần thánh, bao gồm một cành cây Sakaki được trang trí bằng giấy sọc, gai dầu, và đôi khi gương, và thường được rào lạiin.

Ban đầu, nó tượng trưng cho những cây linh thiêng bảo vệ thần linh hoặc nơi thần linh cư ngụ. Người ta cho rằng chúng hấp thụ năng lượng của mặt trời và được gọi là Cây sự sống linh thiêng. Ngày nay, himorogi là bàn thờ hoặc nơi linh thiêng được sử dụng trong các nghi lễ để cầu khẩn kami.

• Tamagushi

Tamagushi là một nhánh nhỏ của cây thường xanh, phổ biến nhất là Sakaki, với các sọc giấy ngoằn ngoèo hoặc vải đỏ và trắng gắn trên lá của nó . Nó được sử dụng trong các nghi lễ Thần đạo như là vật hiến tế trái tim và tinh thần của mọi người cho kami.

Cành cây thường xanh tượng trưng cho sự kết nối của chúng ta với thiên nhiên . Bánh tráng trắng ngoằn ngoèo hay shide tượng trưng cho linh hồn và sự kết nối với thế giới tâm linh . Và tấm vải đỏ và trắng, được gọi là asa , được coi là sợi thiêng, tượng trưng cho trang phục chính thức của các linh hồn và trái tim trước khi dâng lễ vật cho kami.

Do đó , tamagushi tượng trưng cho cả trái tim và tinh thần của chúng ta và sự kết nối với thế giới vật chất và tinh thần.

• Shide

Người Nhật tin rằng họ có thể triệu hồi kami trong cây, vì vậy họ sẽ đính kèm những mảnh giấy có tên shide để làm hướng dẫn cho kami.

Tờ giấy trắng hình zic zac thường được tìm thấy ở lối vào của các đền thờ ngày nay, cũng như bên trong các đền thờ để đánh dấu biên giới của mộtnơi linh thiêng, thiêng liêng. Đôi khi chúng được gắn vào cây đũa phép, được gọi là gohei , và được sử dụng trong các nghi lễ thanh tẩy.

Có nhiều ý nghĩa khác nhau đằng sau hình dạng ngoằn ngoèo của shide. Chúng trông giống như ánh sáng trắng và được cho là đại diện cho sức mạnh thần thánh vô tận . Hình dạng cũng gợi ý các yếu tố cho một vụ mùa bội thu, chẳng hạn như sét, mây và mưa. Trong bối cảnh này, shide được sử dụng trong những lời cầu nguyện các vị thần cho một mùa bội thu .

• Shimenawa

Shimenawa là một sợi dây rơm xoắn lại, thường được gắn vào đó, hoặc tờ giấy gấp zigzag. Về mặt từ nguyên, nó bắt nguồn từ các từ shiri, kume và nawa , có thể được hiểu là vượt quá giới hạn.

Do đó, sợi dây được sử dụng để chỉ ra ranh giới hoặc rào cản , được sử dụng để phân biệt và tách biệt thế giới thiêng liêng với thế giới trần tục và ngăn chặn sự ô nhiễm của nó. Nó có thể được tìm thấy trong các điện thờ phía trước bàn thờ, Torri, và xung quanh các bình và cấu trúc linh thiêng. Nó được dùng để xua đuổi tà ma và bảo vệ không gian linh thiêng.

• Gương, Kiếm và Ngọc

Những thứ này được gọi là Sanshu-no-Jingi , hay ba báu vật thiêng liêng, và là Biểu tượng Hoàng gia phổ biến của Nhật Bản.

Chiếc gương, còn được gọi là Yata- no-Kagami, được coi là thánh và là biểu tượng của Amaterasu , nữ thần mặt trời. Người Nhật tin rằng đế quốccác gia đình là hậu duệ trực tiếp của dòng dõi Amaterasu. Người ta cho rằng ma quỷ sợ gương. Do đặc tính phản ánh mọi thứ một cách chính xác, nó được coi là nguồn gốc của sự trung thực vì nó không thể che giấu tốt hay xấu, đúng hay sai.

Thanh kiếm, hay Kusanagi- no-Tsurugi, được coi là sở hữu sức mạnh thần thánh và là biểu tượng bảo vệ chống lại linh hồn ma quỷ. Do những đặc điểm của nó như sự quyết đoán và sắc bén, nó được cho là nguồn gốc của trí tuệ và đức hạnh thực sự của kami .

Những viên ngọc cong, còn được gọi là Yasakani-no-Magatama, là những lá bùa của Thần đạo tượng trưng cho sự may mắn và xua đuổi tà ác. Hình dạng của chúng giống phôi thai hoặc tử cung của người mẹ. Do đó, chúng cũng là biểu tượng của lời chúc phúc về một đứa trẻ mới, thịnh vượng, trường thọ và tăng trưởng.

Lễ vật

Lễ vật được coi là biểu hiện của sự tôn trọng như một ngôn ngữ phổ quát thể hiện ý định tốt của mọi người đối với kami . Cúng dường được thực hiện vì nhiều lý do, bao gồm các yêu cầu, cầu nguyện cho những phước lành trong tương lai, xóa bỏ lời nguyền và xóa bỏ những điều sai trái và ô uế.

Có hai loại cúng dường: shinsen (cúng thực phẩm) , và heihaku (có nghĩa là vải và đề cập đến quần áo, đồ trang sức, vũ khí, v.v.).

• Shinsen

Thức ăn và đồ uống dâng lên kami thường bao gồm rượu sake,