Ashura là một trong những ngày lễ thiêng liêng quan trọng nhất của đạo Hồi , bởi vì những gì được cử hành trong ngày lễ này cũng như ý nghĩa của nó đối với tôn giáo và cả hai giáo phái chính - Hồi giáo Shia và Sunni. Theo một cách nào đó, Ashura là lý do tại sao thế giới Hồi giáo lại như ngày nay và tại sao người Hồi giáo Shia và Sunni không nhìn thấy nhau trong hơn 13 thế kỷ. Vì vậy, Ashura chính xác là gì, ai ăn mừng nó, và làm thế nào?

Ngày Thánh Ashura diễn ra khi nào?

Ashura được tổ chức vào ngày 9 và 10 của tháng Muharram theo lịch Hồi giáo , hay chính xác hơn – từ tối ngày 9 đến tối ngày 10. Theo lịch Gregorian, những ngày này thường rơi vào cuối tháng 7 hoặc đầu tháng 8. Ví dụ: vào năm 2022, Ashura là từ ngày 7 đến ngày 8 tháng 8 và vào năm 2023 là từ ngày 27 đến ngày 28 tháng 7. Đối với những gì được tổ chức trên Ashura, điều đó phức tạp hơn.

Ai ăn mừng gì trên Ashura?

Ashura về mặt kỹ thuật là hai ngày thánh khác nhau – một được cử hành bởi người Hồi giáo dòng Sunni và ngày còn lại được cử hành bởi người Hồi giáo Shia. Cả hai mệnh giá đều kỷ niệm hai sự kiện lịch sử hoàn toàn riêng biệt trên Ashura và việc hai sự kiện này xảy ra vào cùng một ngày là một sự trùng hợp ngẫu nhiên hơn bất kỳ điều gì khác.

Hãy bắt đầu với sự kiện đầu tiên giải thích dễ dàng và nhanh chóng hơn. Điều mà người Hồi giáo Sunni ăn mừng trong lễ Ashura cũng là điều mà người Do Thái cũng ăn mừng –chiến thắng của Moses trước Pharaoh Ramses II của Ai Cập và giải phóng dân Y-sơ-ra-ên khỏi ách thống trị của Ai Cập .

Người Hồi giáo dòng Sunni đã tổ chức lễ kỷ niệm này kể từ khi Nhà tiên tri Muhammad đến Medina cùng với những người theo ông ở Ashura và chứng kiến ​​người Do Thái ăn chay để vinh danh chiến thắng của Moses. Vì vậy, Muhammad quay sang những người theo mình và nói với họ: “Các bạn (người Hồi giáo) có nhiều quyền ăn mừng chiến thắng của Moses hơn họ, vì vậy hãy ăn chay vào ngày này.”

Moses giải phóng dân Y-sơ-ra-ên là một trong nhiều sự kiện được tôn kính bởi tất cả tín đồ của ba tôn giáo Áp-ra-ham – Cơ đốc giáo , người Hồi giáo và người Do Thái. Người Hồi giáo Shia cũng kỷ niệm sự kiện này ở Ashura, nhưng đối với họ, có một điều quan trọng thứ hai cũng xảy ra ở Ashura - vụ sát hại Imam Husayn, cháu trai của Nhà tiên tri Muhammad, và sự xuống cấp nghiêm trọng (và có thể là không thể khắc phục được) của người Sunni -Shia ly giáo.

Sự chia rẽ hàng thế kỷ giữa Sunni-Shia

Trong khi đối với người Hồi giáo Sunni, Ashura là ngày ăn chay và ăn mừng, thì đối với người Hồi giáo Shia, đó cũng là ngày để tang. Nhưng, trái ngược với niềm tin phổ biến, Ashura không đánh dấu sự khởi đầu của sự phân chia Sunni-Shia. Thay vào đó, về mặt kỹ thuật, điều đó bắt đầu vào ngày Nhà tiên tri Muhammad qua đời vào năm 632 sau Công nguyên - 22 năm sau khi ông giới thiệu Ả Rập và Trung Đông với đức tin Hồi giáo.

Vào thời điểm qua đời, Muhammad đã xoay sở đểcủng cố quyền lực trên khắp thế giới Ả Rập. Tuy nhiên, như thường xảy ra với các vương quốc hoặc đế chế rộng lớn và được thành lập nhanh chóng khác (ví dụ: Macedonia, Mông Cổ, v.v.), thời điểm thủ lĩnh của vương quốc mới này qua đời, câu hỏi ai sẽ là người kế vị của họ đã chia rẽ Vương quốc Hồi giáo của Muhammad.

Đặc biệt, có hai người được coi là ứng cử viên chính để trở thành người kế vị Muhammad và là vị vua đầu tiên của vương quốc Muhammad. Abu Bakr, một người bạn đồng hành thân thiết của Nhà tiên tri được phần lớn những người theo Muhammad coi là người kế vị lý tưởng của ông. Tên thứ hai là của Ali ibn Abi Talib - con rể và em họ của Muhammad.

Những người theo dõi Ali ủng hộ anh ấy không chỉ vì họ tin rằng anh ấy sẽ là một lựa chọn tốt mà đặc biệt là vì anh ấy là người có quan hệ huyết thống với Nhà tiên tri. Những người theo Ali tự gọi mình là shi'atu Ali hay "Những người ủng hộ Ali" hay gọi tắt là Shia. Họ tin rằng Muhammad không chỉ đơn thuần là một nhà tiên tri của Chúa mà dòng dõi của ông là thiêng liêng và chỉ những người có quan hệ họ hàng với ông mới có thể trở thành một caliph hợp pháp.

Các sự kiện trước khi bắt đầu phân chia Sunni-Shia

Thật không may cho các Đảng phái của Ali, những người ủng hộ Abu Bakr đông hơn và có ảnh hưởng chính trị hơn và họ đã đặt Abu Bakr làm người kế vị và caliph của Muhammad của cộng đồng Hồi giáo trẻ. Những người ủng hộ ông đã sử dụng thuật ngữ Sunni từ tiếng Ả Rập sunna hoặc “Con đường” bởi vìhọ cố gắng tuân theo các nguyên tắc và đường lối tôn giáo của Muhammad, chứ không phải huyết thống của ông.

Sự kiện quan trọng này vào năm 632 sau Công nguyên là sự khởi đầu của sự chia rẽ giữa người Sunni và người Shia nhưng đó không phải là điều mà người Hồi giáo Shia thương tiếc ở Ashura – còn một vài bước nữa cho đến khi chúng ta đến đó.

Đầu tiên, vào năm 656 sau Công nguyên, Ali thực sự đã tự mình trở thành caliph sau Abu Bakr. Tuy nhiên, ông chỉ cai trị trong 5 năm trước khi bị ám sát. Từ đó, caliphate vẫn còn non trẻ và đầy căng thẳng đã chuyển giao cho triều đại Umayyad của Damascus, và từ họ - đến Abbasids của Baghdad. Tất nhiên, người Shia bác bỏ cả hai triều đại đó là “bất hợp pháp”, và các cuộc đối đầu giữa Đảng phái của Ali và các nhà lãnh đạo Sunni của họ tiếp tục leo thang.

Cuối cùng, vào năm 680 sau Công nguyên, caliph Yazid của Umayyad đã ra lệnh cho con trai của Ali và cháu trai của Muhammad là Husayn ibn Ali – thủ lĩnh của các đảng phái Shia – cam kết trung thành với ông ta và chấm dứt xung đột Sunni-Shia. Husayn từ chối và quân đội của Yazid đã tấn công, dồn ép và tàn sát toàn bộ lực lượng nổi dậy của Husayn cũng như bản thân Husayn cùng với toàn bộ gia đình của anh ta.

Thử thách đẫm máu này diễn ra ở Karbala (Iraq ngày nay) vào đúng ngày lễ thánh Ashura. Vì vậy, Trận chiến Karbala về cơ bản là thứ đã kết thúc dòng máu của Nhà tiên tri Muhammad và đó là điều mà người Hồi giáo Shia thương tiếc ở Ashura.

Căng thẳng Sunni-Shia thời hiện đại

Sự chia rẽ giữa Sunnivà người Hồi giáo Shia vẫn chưa được chữa lành cho đến ngày nay và có khả năng sẽ không bao giờ, ít nhất là không hoàn toàn. Ngày nay, người Hồi giáo Sunni chiếm đa số cụ thể, chiếm khoảng 85% trong tổng số 1,6 tỷ người Hồi giáo trên khắp thế giới. Mặt khác, người Hồi giáo Shia chiếm khoảng 15%, phần lớn trong số họ sống ở Iran, Iraq, Azerbaijan, Bahrain và Lebanon, với các nhóm thiểu số Shia bị cô lập ở tất cả hơn 40 quốc gia Hồi giáo đa số Sunni khác.

Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là người Shia và người Sunni luôn chiến tranh với nhau. Trên thực tế, trong phần lớn hơn 13 thế kỷ đó kể từ năm 680 sau Công nguyên, hai giáo phái Hồi giáo đã sống trong hòa bình tương đối - thậm chí thường cầu nguyện cùng nhau trong cùng một ngôi đền hoặc thậm chí trong cùng một hộ gia đình.

Đồng thời, có nhiều cuộc xung đột giữa các quốc gia do người Sunni và người Shia lãnh đạo trong nhiều thế kỷ. Đế chế Ottoman, tiền thân của Thổ Nhĩ Kỳ ngày nay, là quốc gia Hồi giáo Sunni lớn nhất trong một thời gian dài, trong khi Ả Rập Saudi ngày nay được nhiều người coi là lãnh đạo của thế giới Sunni với Iran là phe đối lập Shia chính của nước này.

Tuy nhiên, những căng thẳng và xung đột như vậy giữa người Hồi giáo Shia và Sunni dường như thường có động cơ chính trị hơn là sự tiếp nối tôn giáo thực sự của những gì đã xảy ra trong thế kỷ thứ 7. Vì vậy, ngày lễ Ashura chủ yếu được coi là ngày để tang của người Hồi giáo Shia và không nhất thiết là động lực cho xung đột.

Làm thế nào để ăn mừng lễ Ashura hôm nay

Người Hồi giáo Sunni hôm nay ăn chay để ăn mừng lễ Ashura, để tôn vinh việc Moses nhịn ăn sau khi giải phóng dân tộc Israel khỏi Ai Cập. Tuy nhiên, đối với người Hồi giáo Shia, truyền thống phức tạp hơn vì họ cũng thương tiếc Trận Karbala. Vì vậy, người Shia thường đánh dấu Ashura bằng các đám rước quy mô lớn cũng như các màn tái hiện bi thảm của Trận chiến Karbala và cái chết của Husayn.

Trong các cuộc diễu hành, người Shia cũng thường diễu hành một con ngựa trắng không có người cưỡi qua các đường phố, tượng trưng cho con ngựa trắng của Husayn, trở về trại một mình sau cái chết của Husayn. Imam thuyết pháp và kể lại những lời dạy và nguyên tắc của Husayn. Nhiều người Shia cũng thực hành ăn chay và cầu nguyện, trong khi một số giáo phái nhỏ thậm chí còn tự phạt.

Kết thúc

Ashura là ngày để tang và hiến tế. Nó đánh dấu trận chiến Karbala bi thảm, nơi thủ lĩnh Husayn ibn Ali bị giết, nhưng nó cũng đánh dấu ngày Chúa giải phóng Moses và người Do Thái khỏi ách thống trị của Pharaoh Ai Cập.