فورسېتى - نورۇز ئادالەت ئىلاھى

  • ھەمبەھىرلەڭ
Stephen Reese

مەزمۇن جەدۋىلى

    ئادالەت ۋە قانۇننىڭ ئىلاھى بولۇش سۈپىتى بىلەن ، فورسېتى ئىبادەت قىلىنغان ۋە كۈندىلىك تۇرمۇشتا دائىم تىلغا ئېلىنغان. قانداقلا بولمىسۇن ، فورسېتى نورس ئىلاھلىرىنىڭ پانتېخانىسىنىڭ ئەڭ جەلپكارلىرىنىڭ بىرى. گەرچە ئۇ نورس ئەپسانىلىرىنىڭ ئون ئىككى ئاساسلىق ئىلاھلىرىنىڭ بىرى دەپ قارالسىمۇ ، ئەمما ئۇ تىلغا ئېلىنغان ئەڭ ئاز ئىلاھلارنىڭ بىرى ، ساقلىنىپ قالغان شىمالىي ياۋروپا ئەپسانىلىرىدە ئۇنى تىلغا ئالغانلار ناھايىتى ئاز.

    فورسېتى كىم؟

    فورسېتى ياكى فوسېت بالدۇر ۋە نەننانىڭ ئوغلى. ئۇنىڭ ئىسمى «رىياسەتچىلىك قىلىش» ياكى «پرېزىدېنت» غا تەرجىمە قىلىنغان بولۇپ ، ئۇ گلىتنىر دەپ ئاتىلىدىغان ساماۋى سوت مەھكىمىسىدە باشقا نۇرغۇن ئىلاھلار بىلەن بىللە ئاسگاردتا تۇرغان. ئۇنىڭ ئالتۇن ئەدلىيە سارىيىدا ، فورسېتى ئىلاھىي سوتچى بولۇپ ، ئۇنىڭ سۆزى ئىنسانلار ۋە ئىلاھلار تەرىپىدىن ھۆرمەتكە سازاۋەر بولىدۇ. 8> پوسېدون . ئالىملارنىڭ قارىشىچە ، فورسېتىنى تۇنجى قۇرغان قەدىمكى گېرمان قەبىلىلىرى گرېتسىيە ماتروسلىرى بىلەن كاۋچۇك سودىسى قىلغاندا پوسېدوننى ئاڭلىغان بولۇشى مۇمكىن. شۇڭا ، پوسېدون بىلەن فورسېتى ھېچقانداق جەھەتتىن ئوخشاش بولمىسىمۇ ، گېرمانىيە خەلقى گرېتسىيەلىكلەرنىڭ ئىلھامىدىن كەلگەن بۇ «ئادالەت ۋە ئادىللىق ئىلاھى» نى كەشىپ قىلغان بولۇشى مۇمكىن.

    فورسېتى ۋە پادىشاھ چارلىز مارتېل

    بۈگۈن بىلىنگەن فورسېتى ھەققىدىكى ئاز ساندىكى رىۋايەتلەرنىڭ بىرى 7-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرىدا پادىشاھ چارلېز پادىشاھقا مۇناسىۋەتلىك ھېكايە. ئۇنىڭدا پادىشاھ مەجبۇرىي ھالدا خرىستىئان دىنىنى گېرمانلارغا ئېلىپ كەلدىئوتتۇرا ياۋروپادىكى قەبىلىلەر.

    رىۋايەتكە قارىغاندا ، پادىشاھ بىر قېتىم فرىس قەبىلىسىدىن كەلگەن ئون ئىككى ئەزىز مېھمان بىلەن كۆرۈشكەن. ئەزىز مېھمانلار «قانۇن سۆزلىگۈچىلەر» دەپ ئاتالغان بولۇپ ، ئۇلار پادىشاھنىڭ مەسىھنى قوبۇل قىلىش تەكلىپىنى رەت قىلغان. ئۆلۈم جازاسى ئىجرا قىلىنغان ، قۇل قىلىنغان ياكى دېڭىزغا تاشلىۋېتىلگەن. قانۇن سۆزلىگۈچىلەر ئەڭ ئاخىرقى تاللاشنى تاللىدى ، پادىشاھ ئۇنىڭ سۆزىگە ئەمەل قىلىپ ئۇلارنى دېڭىزغا تاشلىدى. ئۇلارنىڭ ئىچىدە. ئۇ بىر ئالتۇن پالتا كۆتۈرگەن بولۇپ ، كېمىنى قۇرۇق يەرگە قۇرۇتۇشقا ئىشلەتكەن. ئۇ يەردە پالتىنى يەرگە ئۇرۇپ تاتلىق سۇ بۇلىقى ھاسىل قىلدى. بۇ ئەر ئۇنىڭ ئىسمىنىڭ فوسېت ئىكەنلىكىنى ئېيتتى ۋە ئون ئىككى كىشىگە يېڭى بىر قەبىلە قۇرۇش ئۈچۈن ئىشلىتىدىغان يېڭى قانۇن ۋە قانۇن سۆھبەتلىشىش ماھارەتلىرىنى بەردى. ئاندىن ، فوسېت غايىب بولدى.

    قانداقلا بولمىسۇن ، ئۆلىمالار بۇ چۆچەكنى سورايدۇ ، ھېكايىدىكى كىشىنىڭ فورسېتى ئىكەنلىكى توغرىسىدا ھېچقانداق پاكىت يوق.

    فورسېتى ياكى تىر؟ ,نورۇز ئۇرۇش ئىلاھى ۋە تىنچلىق سۆھبىتى. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئىككىسى روشەن ئوخشىمايدۇ. تىر تىنچلىق شەرتنامىسىدە ئادالەت ئىلاھى سۈپىتىدە ئىشلىتىلگەن بولسا ، ئۇ پەقەت «ئۇرۇش ۋاقتىدىكى ئادالەت» بىلەن باغلانغان.

    فورسېتى بولسا ھەر ۋاقىت قانۇن ۋە ئادالەت ئىلاھى ئىدى. ئۇ گېرمان ۋە نورس جەمئىيىتىدە قانۇن-قائىدىلەرنى بارلىققا كەلتۈرگەنلىكى ئۈچۈن شۆھرەت قازانغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئىسمى «قانۇن» بىلەن ئاساسەن ئوخشاش ئىدى.

    فورسېتىنىڭ سىمۋولى ۋە سىمۋولى ، فورسېتى باشقا ئىشلار بىلەن مۇناسىۋىتى يوق. ئۇ ۋىدار غا ئوخشاش قىساسكار ئىلاھ ياكى تىرغا ئوخشاش جەڭ قىلغۇچى ئىلاھ ئەمەس. گەرچە ئۇ چوڭ ، دائىم ئىككى باشلىق ، ئالتۇن پالتا دەپ تەسۋىرلەنگەن بولسىمۇ ، فورسېتى تىنچ ۋە تەمكىن ئىلاھ ئىدى. ئۇنىڭ پالتىسى كۈچ ياكى كۈچنىڭ سىمۋولى بولماستىن بەلكى ھوقۇقنىڭ سىمۋولى ئىدى. زامانىۋى مەدەنىيەتتە. ئۇ تور ياكى ئودىن غا ئوخشاش باشقا نورس ئىلاھلىرىغا ئوخشاش تىلغا ئېلىنمايدۇ ياكى سۆزلەنمەيدۇ. بۇ يەردە فورسېتى دەپ ئاتىلىدىغان بىر گېرمان يېڭى مۇزىكا ئەترىتى بار ، ئەمما باشقا مودا مەدەنىيەت پايدىلىنىش ماتېرىيالى كۆپ ئەمەس.

    ئوراش

    فورسېتىنىڭ ئازغىنە ھېساباتلىرى سەۋەبىدىن ، بۇ نورس ئىلاھى توغرىسىدا كۆپ نەرسە بىلىنمەيدۇ. ھالبۇكى ئۇ كۆرۈندىھۆرمەتكە سازاۋەر بولغان ۋە قانۇن ۋە ئادالەتنىڭ سىمۋولى دەپ قارالغان فورسېتى يەنىلا نورس ئىلاھلىرىنىڭ ئەڭ ئېنىقسىزلىرىنىڭ بىرى.

    ستېفىن رېس سىمۋول ۋە ئەپسانىلەر بىلەن شۇغۇللىنىدىغان تارىخچى. ئۇ بۇ تېمىدا بىر قانچە كىتاب يازغان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئەسىرى دۇنيانىڭ ھەرقايسى جايلىرىدىكى ژۇرنال ۋە ژۇرناللاردا ئېلان قىلىنغان. لوندوندا تۇغۇلۇپ چوڭ بولغان ستېفېن تارىخقا ھەمىشە ئامراق ئىدى. ئۇ كىچىك ۋاقتىدا نەچچە سائەت ۋاقىت سەرپ قىلىپ قەدىمكى تېكىستلەرنى تەكشۈرۈپ ، كونا خارابىلەرنى تەتقىق قىلغان. بۇ ئۇنى تارىخ تەتقىقاتى بىلەن شۇغۇللىنىشقا يېتەكلىدى. ستېفېننىڭ سىمۋول ۋە ئەپسانىلەرگە بولغان قىزىقىشى ئۇنىڭ ئىنسانىيەت مەدەنىيىتىنىڭ ئاساسى ئىكەنلىكىگە ئىشىنىشىدىن كەلگەن. ئۇ بۇ ئەپسانىلەرنى ۋە رىۋايەتلەرنى چۈشىنىش ئارقىلىق ئۆزىمىزنى ۋە دۇنيامىزنى تېخىمۇ ياخشى چۈشىنەلەيمىز دەپ قارايدۇ.