ئۆرپ-ئادەت ئەپسانىۋى دەۋردە يۈز بەرگەن ۋەقەلەرنى ئەمەلىيلەشتۈرۈشنىڭ بىر ئۇسۇلى ، يەنى مېتىئوگرافىيە Mircea Eliade ئېيتقاندەك illud tempus . شۇڭلاشقىمۇ ھەر بىر ئىقتىدار تۇنجى قېتىم ئورۇنلانغانغا ئوخشاش ئەڭ ئاخىرقى ۋە بارلىق ئېھتىماللىق بىلەن ئوخشاش بولۇشى كېرەك. يەھۇدىيلارنىڭ تويى بارلىق دىنلاردا ئەڭ مۇراسىم قىلىنغان. بۇ يەردە يەھۇدىيلارنىڭ تويى ئەمەل قىلىشقا تېگىشلىك ئەڭ مۇھىم ۋە مۇقەددەس ئەنئەنىنىڭ ئونسى بار.

10. كاببلات پانىم

يىگىت بىلەن كېلىنچەكنىڭ توي مۇراسىمىدىن بىر ھەپتە بۇرۇن كۆرۈشۈشى چەكلەنگەن. مۇراسىم باشلانغاندا ، ئۇلار ھەر ئىككىسى مېھمانلىرىنى ئايرىم قارشى ئالىدۇ ، مېھمانلار بولسا خەلق ناخشىلىرىنى ئېيتىدۇ. قىز-يىگىت ھەر ئىككىسى ئۆزلىرىنىڭ «تەختى» دە ئولتۇرىدۇ ، كۈيئوغۇل ئائىلىسىدىكىلەر ۋە دوستلىرى تەرىپىدىن كېلىنچەك تەرەپكە قاراپ «ئۇسسۇل ئوينايدۇ». بۇزۇلغاننى ھەرگىزمۇ ئەسلى ھالىتىگە قايتۇرغىلى بولمايدۇ. بىر خىل ئاگاھلاندۇرۇش.

ئوخشاشلا ، كۆپىنچە يەھۇدىيلارنىڭ توي مۇراسىمى ئاخىرلاشقاندا ، قىز-يىگىتلەر شەخسىي ئۆيدە بىر نەچچە مىنۇت يالغۇز قالىدۇ (ئادەتتە 8 دىن 20 گىچە). بۇ يىچۇد (بىرلىشىش ياكى يالغۇزلۇق) دەپ ئاتىلىدۇ ، بەزى ئەنئەنىلەر ئۇنى توي ۋەدىسىنى رەسمىي تاقاش دەپ قارايدۇ.

9. يەتتە چەمبىرەك

بويىچەيارىتىلىش كىتابىدا يېزىلغان ئىنجىل ئەنئەنىسى ، يەر يەتتە كۈندە يارىتىلغان. شۇڭلاشقا ، مۇراسىم جەريانىدا ، كېلىنچەك يىگىتنى جەمئىي يەتتە قېتىم ئايلاندۇرىدۇ.

بۇ چەمبىرەكلەرنىڭ ھەر بىرى ئايالنىڭ ئۆيى ۋە ئائىلىسىنى قوغداش ئۈچۈن سالغان تامغا ۋەكىللىك قىلىشى كېرەك. چەمبەر ۋە ئايلانما ھەرىكەت چوڭقۇر مۇراسىم مەنىسىگە ئىگە ، چۈنكى ئايلانما باشلىنىش ۋە ئاخىرلىشىش بولمايدۇ ، شۇنداقلا يېڭى توي قىلغانلارنىڭ خۇشاللىقىمۇ بولمايدۇ.

8. ئۈزۈم ھارىقى

كۆپىنچە دىنلارغا نىسبەتەن ، ئۈزۈم ھارىقى مۇقەددەس ئىچىملىك. بۇ قائىدىدىن ئەڭ كۆرۈنەرلىك بولغىنى ئىسلام. ئەمما يەھۇدىي خەلقى ئۈچۈن ھاراق خۇشاللىقنىڭ سىمۋولى. مانا مۇشۇنداق ئىقتىداردا ، ئۇ توي مۇراسىمىنىڭ مۇھىم بىر قىسمى. بۇ لوڭقىنى مەڭگۈلۈك تولدۇرۇش كېرەك ، شۇنداق بولغاندا خۇشاللىق ۋە خۇشاللىق ھەرگىز تۈگىمەيدۇ.

7. ئەينەكنى بۇزۇش

بەلكىم يەھۇدىيلارنىڭ ئەڭ داڭلىق توي مۇراسىمى ئەنئەنىسى بولسا ، يىگىتنىڭ بىر ئىستاكاننى باسقان ۋاقتى بولۇشى مۇمكىن. بۇ يېرۇسالېم بۇتخانىسىنىڭ ۋەيران بولغانلىقىنى ئەسلىتىدىغان بولغاچقا ، مۇراسىم ئاخىرلاشقاندا قاتنىشىدىغان ناھايىتى سىمۋوللۇق بىر پەيت.

ئەينەك ئاق رەخت ياكى ئاليۇمىن ياپقۇچ بىلەن ئورالغان بولۇپ ، ئۇ ئېھتىياجلىق ئوڭ پۇتى بىلەن ئەر تەرىپىدىن دەسسىلىش. ئۇ ئەينەكنىڭ كىچىك پارچىلىرىنى ئېزىپ ئۇزۇن ئۆتمەي ، خۇشاللىق پەيدا بولىدۇمېھمانلار يۇقىرى ئاۋازلىق مازېل توۋ !

6 نى ئېيتىپ يېڭى توي قىلغانلارغا ئامەت تىلەيدۇ. كىيىم-كېچەك

يەھۇدىيلارنىڭ توي مۇراسىمىنىڭ ھەر بىر قىسمى ناھايىتى مۇراسىم قىلىنغان. كېلىنچەكلەرلا ئەمەس ، مېھمانلارمۇ كىيىملەر كوھانىم ئەنئەنىسى بىلەن قاتتىق بەلگىلىنىدۇ.

يېقىنقى ئەسىرلەردە ، بۇ قاتتىقلىق مەلۇم دەرىجىدە باردەك قىلىدۇ پەسەيدى ، ھازىر بىردىنبىر مەغلۇپ بولالمايدىغان رېتسېپ ، قاتناشقان ھەر بىر ئەرنىڭ كىپپا ياكى يارمۇلكې كىيىشى ، داڭلىق يەھۇدىلارنىڭ رەھىمسىز دوپپىسى. كېلىنچەكنىڭ كىيىمىگە كەلسەك ، ئۇ ساپلىققا ۋەكىللىك قىلىش ئۈچۈن ئاق بولۇشى كېرەك. بۇ ئالاھىدە ماس كېلىدۇ ، چۈنكى يەھۇدىيلارنىڭ قانۇنىغا ئاساسەن ، بىر ئايال توي قىلىدىغان ۋە ئايالغا (ئەر بىلەن) پاكىز تاختاي ۋە يېڭى باشلىنىشقا رۇخسەت قىلىنغان كۈنى بارلىق گۇناھلار كەچۈرۈم قىلىنىدۇ.

5. پەردە

بۇ يەھۇدىيلارنىڭ مۇراسىملىرىنىڭ كاتولىك دىنىغا پۈتۈنلەي ئوخشىمايدىغان بىر تەرىپى. كېيىنكىسىدە ، كېلىنچەك بېشىنى پەردە بىلەن يېپىپ چېركاۋغا كىرىدۇ ، قۇربانلىق سۇپىسىغا بارغاندا ئۇنى ئاچقۇچى يىگىت بولىدۇ.

يەھۇدىيلارنىڭ تويلىرىدا ، ئەكسىچە ، كېلىن يۈزى بىلەن كېلىدۇ. كۆرسىتىۋاتىدۇ ، ئەمما يىگىت چۇپپا غا كىرىشتىن بۇرۇن ئۇنى پەردە بىلەن يېپىۋالىدۇ. بۇ پەردىنىڭ يەھۇدىيلار ئۈچۈن ئايرىم ۋە بىر قەدەر مۇھىم مەنىسى بار.

ئالدى بىلەن ، بۇ ئەرنىڭ تاشقى قىياپىتى سەۋەبىدىن ئەمەس ، بەلكى مۇھەببەت سەۋەبىدىن بۇ ئايال بىلەن توي قىلغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. ۋەئىككىنچى ئورۇن ، توي قىلماقچى بولغان ئايال ئۇنىڭ چىرايىدىن تارقالغان تەقۋادارلىقنى نۇرلاندۇرىدۇ. ھەمدە بۇ مەۋجۇتلۇقنى يۈزنىڭ پەردىسى بىلەن قوغداش كېرەك.

4. Ketubah

Ketubah ئىبرانىي تىلىدىكى نىكاھ توختامى. ئۇنىڭدا ، ئەرنىڭ ئايالىغا قاراتقان بارلىق مەجبۇرىيىتى تەپسىلىي بايان قىلىنغان. خۇدا بىلەن. ئېگىز

ئېگىز كۆپىنچە يەھۇدىيلار كىيگەن دۇئا شالى. ئۇ خۇدا ئالدىدا بارلىق ئىنسانلارنىڭ باراۋەرلىكىگە سىمۋول قىلىنغان. ھەر بىر يەھۇدىي ئېتىقادىدا مەلۇم خىل شەكىلدىكى ئېگىز بولىدۇ ، ئەمما كۆپىنچە پراۋۇسلاۋىيە يەھۇدىيلىرى بالىلىرىنى بار مىتزۋا دىن باشلاپ كىيىپ يۈرگەن بولسىمۇ ، ئاشكىنازىلىقلار ئادەتتە ئۇنى توي قىلغان كۈندىن باشلاپ كىيىشكە باشلايدۇ. بۇ مەنىدىن ئېيتقاندا ، ئاشكىنازى ئەنئەنىسى ئۈچۈن ، ئۇ توي مۇراسىمىدىكى ھالقىلىق ئابىدە.

2. چۇپپا

چۇپپا يەھۇدىيلارنىڭ قۇربانلىق سۇپىسىغا باراۋەر ، ئەمما تېخىمۇ ئېنىق قىلىپ ئۆگزە دەپ تەسۋىرلەنگەن. ئۇ تۆت قۇتۇپقا سوزۇلغان كۋادرات پارچە ئاق رەختتىن تەركىب تاپقان بولۇپ ، ئۇنىڭ ئاستىدا قىز-يىگىت تۇرۇپ قەسىمىنى ئالماشتۇرىدۇ. ئىلگىرى بۇ بۆلەك تەلەپ قىلىنغانمۇراسىم ئوچۇق سوتقا قاتناشتى ، ئەمما بۈگۈنكى كۈندە ، بولۇپمۇ نۇرغۇن يەھۇدىيلار مەھەللىلىرى شەھەر ئىچىدە ياشايدىغان بولغاچقا ، بۇ قائىدە ئەمدى قوللىنىلمايدۇ.

1. ئۈزۈكلەر

كېلىنچەك يىگىتنىڭ ئەتراپىدا قىلغان يەتتە چەمبىرەككە ئوخشاش ، ئۈزۈكلەرمۇ چەمبىرەك بولۇپ ، باشلىنىش ۋە باشلىنىش يوق. بۇ توختامنىڭ بۇزۇلماسلىقىغا كاپالەتلىك قىلىدۇ. كۈيئوغۇلغا ئۈزۈكنى سۇنغاندا ، يىگىت ئادەتتە « بۇ ئۈزۈك بىلەن ، مۇسا ۋە ئىسرائىلىيە قانۇنى نىڭ قانۇنىغا ئاساسەن ماڭا بېغىشلاندىڭ» دەيدۇ. كېلىنچەكنىڭ ئىنكاسى بولسا: ھەرقانداق زامانىۋى دىننىڭ مۇراسىم مۇراسىملىرى تېخىمۇ كۆپ ، ئەمما ئۇلار كاتولىكلارنىڭ توي مۇراسىمى قاتارلىق باشقا مۇراسىملار بىلەن بىر قانچە ئالاھىدىلىكنى ئورتاقلىشىدۇ. ئاخىرىدا ، ئۇ پەقەت ئەر-ئايال ئوتتۇرىسىدىكى شەخسىي توختام ، ئەمما تەڭرىنىڭ كۈچى ۋە قانۇنلىرى بىلەن ۋاسىتە قىلىنغان. تېخىمۇ چوڭقۇرلاپ ئېيتقاندا ، سىمۋوللۇق سەۋىيىدە ، ئۇ خۇدا ئالدىدا مۇقەددەس ئىتتىپاققا ، يېڭى ئائىلە قۇرۇش ئارقىلىق يېڭى دۇنيا بەرپا قىلىشقا ۋەكىللىك قىلىدۇ.