Sa mundo ngayon, kilala ang yoga para sa pisikal at pisyolohikal na mga benepisyo nito. Gayunpaman, ang aktibidad na ito na may mababang epekto ay mayroon ding mahabang kasaysayan na tila umabot pa noong 5000 taon. Magpatuloy sa pagbabasa upang matuto nang higit pa tungkol sa sinaunang pinagmulan ng yoga, ang relihiyon at pilosopikal na mga konsepto na nauugnay dito, at ang ebolusyon nito sa paglipas ng panahon.

Ang Sinaunang Pinagmulan ng Yoga

Iminumungkahi ng makasaysayang ebidensya na ang yoga ay unang isinagawa ng Kabihasnang Indus-Sarasvati, na kilala rin bilang Kabihasnang Harappan , na umunlad sa Indus Valley (kasalukuyang North-West India), sa pagitan ng 3500 at 3000 BC. Marahil ay nagsimula ito bilang isang ehersisyo sa pagmumuni-muni, na nagsanay upang mapagaan ang isip.

Gayunpaman, mahirap malaman kung paano napagtanto ang yoga sa panahong ito, higit sa lahat dahil wala pang nakatuklas ng susi sa pag-unawa sa wika ng mga taong Indus-Sarasvati. Kaya, ang kanilang mga nakasulat na rekord ay nananatiling isang misteryo para sa atin kahit ngayon.

Pashupati Seal. PD.

Marahil ang pinakamagandang palatandaan na mayroon ang mga mananalaysay mula sa unang bahagi ng panahong ito tungkol sa pagsasanay ng yoga, ay ang larawang makikita sa selyo ng Pashupati. Ang Pashupati seal (2350-2000 BC) ay isang steatite seal na ginawa ng mga Indus-Sarasvati na naglalarawan ng isang nakaupong tricephalic, may sungay na lalaki (o diyos), na tila mapayapang nagmumuni-muni sa pagitan ng kalabaw at isang tigre. Para sa ilang mga iskolar,Ang yoga ay maaari ding makabuluhang mapabuti ang mga postura ng katawan

To Recap

Malinaw na nagkaroon ng mahabang kasaysayan ang yoga, kung saan oras na ito ay umunlad. Narito ang isang mabilis na recap ng mga pangunahing puntong tinalakay sa itaas:

• Ang yoga ay unang isinagawa ng sibilisasyong Indus-Sarasvati, sa Indus Valley (North-West India), humigit-kumulang sa pagitan ng 3500 at 3000 BC.
• Sa maagang yugtong ito, malamang na itinuturing ang yoga bilang isang ehersisyo sa pagmumuni-muni.
• Pagkatapos ng kabihasnang Indus-Sarasvati, sa isang lugar sa paligid ng 1750 BC, minana ng mga Indo-Aryan ang pagsasanay ng yoga.
• Pagkatapos ay dumating ang isang proseso ng pag-unlad na tumagal ng humigit-kumulang sampung siglo (ika-15-5), kung saan ang pagsasanay ng yoga ay umunlad upang isama ang relihiyon at pilosopikal na mga nilalaman.
• Ang mayamang tradisyong ito ay inayos nang maglaon ng Hindu sage na si Patanjali, na, sa isang punto sa pagitan ng ika-2 at ika-5 siglo CE, ay nagpakita ng isang sistematikong bersyon ng yoga, na kilala bilang Ashtanga Yoga (Eight-limbed Yoga).
• Ang pangitain ni Patanjali ay nag-postulate na mayroong walong yugto sa yoga, na ang bawat isa ay kailangang makabisado muna, upang makamit ang kaliwanagan at espirituwal na pagpapalaya.
• Mula sa huling bahagi ng ika-19 na siglo, ang ilang mga master ng yogi ipinakilala ang isang pinasimpleng bersyon ng yoga sa Kanlurang mundo.

Ngayon, patuloy na sikat ang yoga sa buong mundo,pinuri para sa pisikal at mental na mga benepisyo nito.

Pagkatapos maging ang pinakamalaking sibilisasyon ng Sinaunang daigdig sa kaitaasan nito, ang sibilisasyong Indus-Sarasvati ay nagsimulang bumagsak noong mga 1750 BC, hanggang sa ito ay maglaho. Ang mga dahilan ng pagkalipol na ito ay pinagtatalunan pa rin ng mga iskolar. Gayunpaman, ang yoga ay hindi nawala, dahil ang pagsasanay nito ay minana sa halip ng mga Indo-Aryan, isang grupo ng mga nomadic na tao na sa simula ay mula sa Caucasus at dumating at nanirahan sa Northern India noong mga 1500 BC.

Ang Impluwensya ng Vedic sa Pre-Classical Yoga

Ang mga Indo-Aryan ay may mayamang oral na tradisyon na puno ng mga relihiyosong kanta, mantra, at ritwal na ipinasa mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa sa loob ng maraming siglo hanggang sa tuluyang maisulat ang mga ito. pababa sa isang lugar sa pagitan ng 1500 at 1200 BC. Ang pagkilos na ito ng pangangalaga ay nagresulta sa isang serye ng mga sagradong teksto na kilala bilang Vedas.

Ito ay nasa pinakalumang Veda, ang Rig Veda, kung saan ang salitang 'yoga' ay lumalabas na nakarehistro sa unang pagkakataon. Ito ay ginamit upang ilarawan ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni ng ilang mahabang buhok na asetiko na gumagala na naglakbay sa India noong sinaunang panahon. Gayunpaman, ayon sa tradisyon, ang mga Brahman (mga paring Vedic) at ang mga Rishi (mistiko na tagakita) ang talagang nagsimula.pagbuo at pagpino ng yoga, sa buong panahon na nagmula sa ika-15 hanggang ika-5 siglo BC.

Para sa mga pantas na ito, ang apela ng yoga ay lumampas sa posibilidad na maabot ang mas kalmadong kalagayan ng pag-iisip. Isinasaalang-alang nila na ang pagsasanay na ito ay makakatulong din sa indibidwal na maabot ang banal na nasa loob niya; sa pamamagitan ng pagtalikod o ritwal na sakripisyo ng ego/sarili.

Mula sa kalagitnaan ng ika-5 hanggang ika-2 siglo BC, naidokumento din ng mga Brahman ang kanilang mga karanasan at ideya sa relihiyon sa isang koleksyon ng mga banal na kasulatan na kilala bilang mga Upanishad. Para sa ilang mga iskolar, ang mga Upanishad ay isang pagtatangka na ayusin ang espirituwal na kaalaman na nakapaloob sa Vedas. Gayunpaman, ayon sa kaugalian, nakita din ng mga practitioner ng iba't ibang relihiyong batay sa Vedic ang mga Upanishad bilang isang serye ng mga praktikal na turo, na pangunahing binubuo upang ipaalam sa mga indibidwal kung paano isama ang mga pangunahing elemento ng tradisyong ito ng relihiyon sa kanilang buhay.

Mayroong hindi bababa sa 200 Upanishad na sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga paksang panrelihiyon, ngunit 11 lamang sa mga ito ang itinuturing na 'punong' Upanishad. At, kabilang sa mga tekstong ito, ang Yogatattva Upanishad ay partikular na nauugnay para sa mga yoga practitioner (o 'yogis'), dahil tinatalakay nito ang kahalagahan ng karunungan ng katawan, bilang isang paraan upang makamit ang espirituwal na pagpapalaya.

Ang Upanishad na ito ay tumatalakay din sa isang paulit-ulit, ngunit mahalaga, na tema ng tradisyong Vedic: Ang paniwala naang mga tao ay hindi ang kanilang mga katawan o isipan, ngunit ang kanilang mga kaluluwa, na mas kilala bilang ‘Atman.’ Ang Atman ay tunay, walang hanggan, at hindi nagbabago, samantalang ang bagay ay temporal at napapailalim sa pagbabago. Bukod dito, ito ay ang pagkakakilanlan ng mga taong may materya na sa huli ay humahantong sa pagbuo ng delusional na persepsyon sa katotohanan.

Sa panahong ito, napag-alaman din na mayroong hindi bababa sa apat na uri ng yoga. Ang mga ito ay:

• Mantra Yoga : Isang pagsasanay na nakasentro sa pag-awit ng mga mantra
• Laya Yoga : Isang pagsasanay na nakatuon sa paglusaw ng kamalayan sa pamamagitan ng pagmumuni-muni
• Hatha Yoga : Isang pagsasanay na nagbibigay-diin sa pisikal na aktibidad
• Raja Yoga : Isang kumbinasyon ng lahat ng naunang uri ng yoga

Lahat ng mga turong ito ay mapapaunlad at maaayos pa ng yogi sage na si Patanjali.

Patanjali at ang Pagbuo ng Classical Yoga

Bestseller pa rin. Tingnan ito dito.

Sa preclassical na yugto nito, ang yoga ay isinagawa ayon sa ilang iba't ibang tradisyon na sabay-sabay na umusbong ngunit hindi, sa mahigpit na pagsasalita, ay nakaayos ng isang sistema. Ngunit nagbago ito sa pagitan ng ika-1 at ika-5 siglo CE, nang isulat ng Hindu sage na si Patanjali ang unang sistematikong presentasyon ng yoga, na nagresulta sa isang koleksyon ng 196 na teksto, na kilala bilang Yoga Sutras (o 'Yoga Aphorisms').

Ang sistematisasyon ni Patanjali saAng yoga ay malalim na naiimpluwensyahan ng pilosopiya ng Samkhya, na nagpapatunay ng pagkakaroon ng primal dualism na binubuo ng Prakriti (bagay) at Purusha (ang walang hanggang espiritu).

Alinsunod dito, ang dalawang elementong ito ay orihinal na magkahiwalay, ngunit nagkamali ang Purusha na nagsimulang tukuyin ang sarili nito sa ilang mga aspeto ng Prakriti sa isang punto ng kanilang ebolusyon. Gayundin, ayon sa pangitain ni Patanjali, ang mga tao ay dumaan din sa ganitong uri ng proseso ng paghihiwalay, na sa huli ay humahantong sa pagdurusa. Gayunpaman, sinusubukan ng yoga na baligtarin ang dinamikong ito, sa pamamagitan ng pagbibigay ng pagkakataon sa mga indibidwal na unti-unting iwanan ang ilusyon ng 'katumbas-sa-sarili' sa likod, upang makapasok silang muli sa kanilang paunang estado ng dalisay na kamalayan.

Ang Ashtanga Yoga (Eight-limbed Yoga) ni Patanjali ay nag-organisa ng pagsasanay ng yoga sa walong yugto, bawat isa ay kailangang makabisado ng Yogi upang makamit ang Samadhi (enlightenment). Ang mga yugtong ito ay:

1. Yama (pagpigil): Etikal na paghahanda na kinabibilangan ng pag-aaral kung paano kontrolin ang udyok na manakit ng ibang tao. Mahalaga sa yugtong ito ang pag-iwas sa pagsisinungaling, katakawan, pagnanasa, at pagnanakaw.
2. Niyama (disiplina): Nakasentro rin sa etikal na paghahanda ng indibidwal, sa yugtong ito, dapat sanayin ng yogi ang kanyang sarili magsagawa ng regular na paglilinis ng kanyang katawan (kalinisan); upang makuntento sa kanyang materyal na sitwasyon; upang magkaroon ng isang asetiko paraan ngbuhay; ang patuloy na pag-aaral ng metapisika na nauugnay sa espirituwal na pagpapalaya; at upang palalimin ang kanyang debosyon sa diyos.
3. Asana (upuan): Ang yugtong ito ay binubuo ng isang serye ng mga ehersisyo at postura ng katawan na nilalayong mapabuti ang pisikal na kondisyon ng apprentice. Nilalayon ng Asana na bigyan ang yoga practitioner ng higit na kakayahang umangkop at lakas. Sa yugtong ito, dapat ding makabisado ng yogi ang kakayahang hawakan ang mga natutunang postura sa mahabang panahon.
4. Pranayama (pagkontrol ng hininga): Nababahala din sa pisikal na paghahanda ng indibidwal, ang yugtong ito ay binubuo sa pamamagitan ng isang serye ng mga pagsasanay sa paghinga na nilayon upang himukin ang yogi sa isang estado ng kumpletong pagpapahinga. Pinapadali din ng Pranayama ang pag-stabilize ng paghinga, na nagbibigay-daan naman sa isip ng practitioner na maiwasang magambala ng paulit-ulit na pag-iisip o mga sensasyon ng pisikal na kakulangan sa ginhawa.
5. Pratyahara (withdrawal of the senses): Ito Ang yugto ay nagsasangkot ng paggamit ng kakayahang bawiin ang atensyon ng mga pandama mula sa mga bagay pati na rin ang iba pang panlabas na stimuli. Hindi ipinipikit ni Pratyahara ang mga mata sa katotohanan, sa halip ay sinasadyang isinasara ang mga proseso ng isip ng isang tao sa pandama na mundo upang ang yogi ay magsimulang lumapit sa kanyang panloob, espirituwal na mundo.
6. Dharana (konsentrasyon ng isip): Sa pamamagitan ng yugtong ito, dapat gamitin ng yogi ang kakayahang itama ang kanyang isip sa isapartikular na panloob na estado, isang imahe, o isang bahagi ng kanyang katawan, sa mahabang panahon. Halimbawa, ang isip ay maaaring maiayos sa isang mantra, ang imahe ng isang diyos, o ang tuktok ng ilong ng isang tao. Tinutulungan ni Dharana ang isip mula sa paglihis mula sa isang pag-iisip patungo sa isa pa, sa gayon ay nagpapabuti sa kapasidad ng practitioner para sa konsentrasyon.
7. Dhyana (concentrated meditation): Ang karagdagang pagpunta sa paghahanda ng isip, sa yugtong ito , ang yogi ay dapat magsanay ng isang uri ng hindi mapanghusgang pagmumuni-muni, na nakatuon ang kanyang isip sa isang nakapirming bagay. Sa pamamagitan ng Dhyana, napalaya ang isip mula sa mga naisip na ideya nito, na nagpapahintulot sa practitioner na aktibong makisali sa focus nito.
8. Samadhi (kabuuang pagkolekta sa sarili): Ito ang pinakamataas na estado ng konsentrasyon na maaaring makamit ng isang tao. Sa pamamagitan ng Samadhi, ang daloy ng kamalayan ng meditator ay malayang dumadaloy mula sa kanya patungo sa bagay na pinagtutuunan nito. Itinuturing din na ang yogi ay nakakakuha din ng access sa isang mas mataas at dalisay na anyo ng realidad sa pag-abot sa yugtong ito.

Ayon sa Hinduismo, ang mastering ng Samadhi (at ang kasunod na pagkamit ng kaliwanagan na kasama nito ) ay nagbibigay-daan sa indibidwal na makamit ang Moksha, ibig sabihin, espirituwal na pagpapalaya mula sa ikot ng kamatayan at muling pagsilang (Samsara) kung saan ang karamihan sa mga kaluluwa ay nakulong.

Sa ngayon, ang karamihan sa mga paaralang yoga na umiiral ay nakabatay sa kanilang mga turo sa pananaw ni Patanjali sa klasikal na yoga.Gayunpaman, sa Kanluraning mundo, karamihan sa mga paaralan sa yoga ay higit na interesado sa mga pisikal na aspeto ng yoga.

Paano Naabot ng Yoga ang Kanluraning Mundo?

Nauna nang nakarating ang yoga sa Kanluraning mundo sa pagitan ng huling bahagi ng ika-19 at ang unang bahagi ng ika-20 siglo, nang ang ilang mga Indian na pantas na naglakbay sa Europa at US ay nagsimulang ipalaganap ang balita ng sinaunang gawaing ito.

Madalas na iminumungkahi ng mga historyador na nagsimula ang lahat sa isang serye ng mga lektura na ibinigay ng yogi na si Swami Vivekananda sa Parliament of World Religion sa Chicago noong 1893, tungkol sa pagsasanay ng yoga at mga benepisyo nito. Doon, ang mga pag-uusap ni Vivekanada at mga sumunod na demonstrasyon ay tinanggap nang may pagkamangha at labis na interes ng kanyang tagapakinig sa kanluran.

Ang yoga na dumating sa Kanluran ay, gayunpaman, isang pinasimpleng bersyon ng mas lumang mga tradisyon ng Yogic, na may isang diin sa asanas (body postures). Ito ay magpapaliwanag kung bakit sa karamihan ng mga kaso ang pangkalahatang publiko mula sa Kanluran ay nag-iisip ng yoga na kadalasang isang pisikal na pagsasanay. Ang ganitong pagpapasimple ay isinagawa ng ilang kilalang yoga masters tulad nina Shri Yogendraji at Swami Vivekananda mismo.

Ang isang mas malawak na audience ay nagkaroon ng pagkakataon na mas masusing tingnan ang pagsasanay na ito noong nagsimulang pasinayaan ang mga paaralan ng yoga sa US, noong ang unang kalahati ng ika-20 siglo. Sa mga institusyong ito, ang isa sa mga pinaka-naaalala ay ang yoga studio na itinatag ni Indra Devi sa Hollywood, noong 1947. Doon, angMalugod na tinanggap ni yogini ang iba't ibang mga bituin sa pelikula noong panahong iyon, tulad nina Greta Garbo, Robert Ryan, at Gloria Swanson, bilang kanyang mga mag-aaral.

Ang aklat na Le Yoga: Immortalité et Liberté , na inilathala noong 1954 ni ang sikat na mananalaysay ng mga relihiyon na si Mircea Eliade, ay tumulong din na gawing mas naa-access ng mga kanluraning intelektwal ang mga relihiyoso at pilosopikal na nilalaman ng yoga, na hindi nagtagal ay naisip na ang mga tradisyon ng Yogic ay kumakatawan sa isang kawili-wiling panimbang sa kapitalistang agos ng pag-iisip ng kapanahunan.

Alin ang Mga Benepisyo ng Pagsasanay ng Yoga?

Bukod sa pagtulong sa mga tao na makibagay sa kanilang panloob na espirituwal na mundo, ang pagsasanay ng yoga ay mayroon ding iba pang (mas nasasalat) na mga benepisyo, lalo na tungkol sa pagpapabuti ng pisikal at mental na kalusugan ng isang tao. . Ito ang ilan sa mga pakinabang na maaari mong pakinabangan kung magpasya kang mag-yoga:

• Maaaring makatulong ang yoga sa pag-regulate ng presyon ng dugo, na nagpapababa naman sa panganib ng mga atake sa puso
• Makakatulong ang yoga na pahusayin ang flexibility, balanse, at lakas ng katawan
• Mapapabuti ng mga ehersisyo sa paghinga na nauugnay sa yoga ang mga function ng respiratory system
• Maaari ding mabawasan ang stress ang pagsasanay sa yoga
• Makakatulong ang yoga na mabawasan ang pamamaga sa mga kasukasuan at namamagang kalamnan
• Ang pagsasanay sa yoga ay nagbibigay-daan sa isip na manatiling nakatuon sa mga gawain sa mas matagal na panahon
• Maaaring makatulong ang yoga na mabawasan ang pagkabalisa
• Pagsasanay