Agama Jepang kuno, Shinto, ogé katelah Kami-no-Michi , bisa ditarjamahkeun jadi jalan dewa .

di Case of agama PACKO nyaéta kapercayaan pikeun kakuatan alam anu disebut jisim suci anu tos aya dina sagala hal . Nurutkeun kapercayaan Shinto, kami cicing di pagunungan, curug, tatangkalan, batu, jeung sagala rupa nu aya di alam, kaasup jalma, sasatoan, jeung karuhun.

Alam semesta pinuh ku ieu. roh suci, sarta maranéhanana ogé ditempo salaku déwa Shinto.

Nalika merhatikeun simbol Shinto, bédana kudu dijieun antara dua jenis:

1. Lambang tina The Kami - Ieu ngawengku lalaki, sato, objék alam, wadah suci, crests, charms, jeung sajabana.
2. The Lambang Iman - Golongan simbol ieu kaasup Shinto alat-alat jeung wangunan, musik sakral, tarian, upacara, jeung kurban.

Dina artikel ieu, urang bakal teuleum kana sababaraha simbol Shinto paling kasohor, tina duanana kategori, sarta nempo leuwih deukeut maranéhna asal-usul jeung harti.

Manusa salaku Lambang Kami

Harti simbolis aslina jeung pamakéan simbol ieu boh geus greatly dirobah atawa leungit. Sanajan kitu, inohong ieu maénkeun peran penting dina Shinto sarta dianggap salaku link panyambung ngungkabkeun cinta masarakat kana.sangu, jajan, lauk, daging, bungbuahan, sayuran, permén, uyah, jeung cai. Kadaharan ieu disiapkeun kalayan ati-ati khusus sareng dikonsumsi saatos upacara ku para imam sareng para jamaah.

Kurban ieu ngagambarkeun kontribusi anu positif sareng mangrupikeun simbol wilujeng sumping, kamakmuran, sareng umur panjang.

• Heihaku

Kusabab lawon dianggap barang anu paling berharga di masarakat Jepang primitif, heihaku jadi kurban primér pikeun kami. Biasana diwangun ku rami ( asa ) atanapi sutra ( kozo ). Ku sabab ajén-inajénna anu gedé, kurban-kurban ieu mangrupa tanda panghormatan pangluhurna para jamaah ka Kami.

Puncak Kuil

Puncak Kuil, ogé katelah shinmon , nyaéta lambang anu ngagambarkeun tradisi, sajarah, jeung déwa anu béda-béda disambungkeun ka kuil nu tangtu. Biasana bentukna sirkular dieuyeuban ku biji-bijian, fonétik, kembangan, jeung motif-motif séjénna nu patali jeung tradisi kuil.

• Tomoe

Seueur kuil nganggo tomoe, atanapi koma swirling, salaku puncakna. Tomo nya éta sapotong waja anu ngajaga siku katuhu prajurit tina panah. Ku sabab kitu, tomoe diadopsi salaku puncak kuil Hachiman, sarta utamana diapresiasi ku samurai . Bentukna nyarupaan cai swirling, sarta ku kituna, éta ogé dianggap panyalindungan ngalawan seuneu.

Aya rupa-rupatomoe, featuring dua, tilu, sarta leuwih koma dina rarancang. Tapi triple swirl tomoe, ogé katelah Mitsu-tomoe , paling ilahar dikaitkeun jeung Shinto, sarta ngagambarkeun intertwining tina tilu alam - bumi, langit, jeung dunya.

Kasimpulanana

Sanaos daftarna panjang, simbol-simbol anu diungkab dina artikel ieu ngan ukur sabagean tina tradisi Shinto anu beunghar. Henteu masalah agama, saha waé anu hormat ka alam sareng lingkungan wilujeng sumping di kuil-kuil anu éndah ieu jenuh ku artefak anu pikaresepeun tina simbolisme sareng sajarah anu jelas. Kuil Shinto mangrupikeun tempat anu nyayogikeun spiritualitas anu jero, harmoni batin, sareng énergi anu nenangkeun ka saha waé anu nganjang, ti gerbang Torri anu gaib dugi ka kuil suci sorangan.

• Miko

Numutkeun para sarjana modern, masarakat Jepang kuna utamana matriarchic. Biasana aya pangawasa jeung pamingpin awéwé. Kaunggulan awéwé di masarakatna teu bisa dibantah ku sabab kalungguhan anu dicekel ku Shinto. Sababaraha awéwé anu jadi puseur ibadah kami sarta disebut Miko, nu hartina anak kami.

Ngan awéwé dianggap paling murni bisa jadi Miko, Jeung maranéhna nyokot bagian dina kurban kadaharan suci, nu mangrupa kalakuan paling ilahi dina ritual Shinto.

Kiwari, Miko ngan asisten pikeun imam jeung maidens kuil, ngajual kartu pos, jimat, ngalaksanakeun tarian suci, jeung ngawula teh. ka sémah. Jubah sareng jabatanna ngan ukur titinggal Miko anu asli.

• Kannushi

Sanggeus jaman matriarchic kaliwat, lalaki nganggap kalungguhan utama. dina Shinto. Miko atawa pendeta kami diganti ku Kannushi , hartina penjaga kuil atawa nu ngadoa .

Sakumaha ngaranna, Kannushi mangrupikeun imam anu disangka gaduh kakuatan khusus pikeun dunya roh. Éta ogé dipercaya jadi wawakil atawa gaganti kami.

• Hitotsu Mono

Hitotsu mono nujul kana budak tunggang kuda payuneun prosesi kuil urang. Anak, biasana budak lalaki, dipilih pikeun posisi ieu, purifyawakna tujuh poe samemeh lebaran. Dina poé festival, hiji imam bakal maca rumus magic nepi ka anak ragrag kana trance.

Dina kaayaan ieu, budak teh ngagero nabi-nabi. Dina sababaraha kasus, murangkalih diganti ku gohei atanapi boneka dina sela kuda. hitotsu mono ngalambangkeun roh suci atawa kami nu hirup dina awak manusa.

Sato minangka Lambang Kami

Di Shinto awal, dipercaya yén sato téh utusan kami, biasana japati, kijang, gagak, sareng rubah. Ilaharna, unggal kami bakal boga hiji sato salaku utusan, tapi sababaraha boga dua atawa leuwih.

• The Hachiman Dove

Dina mitologi Jepang, Hachiman disembah salaku pelindung ketuhanan Jepang sarta dewa perang . Anjeunna oge diajenan salaku dewa tatanén ku patani jeung pamayang.

Japati Hachiman mangrupa gambaran simbolis jeung utusan déwa ieu, nu disebut Hachiman, atawa the God of Eight Banners.

• Kumano Gagak

Gagak suku tilu digambarkeun dina rupa-rupa lokasi kuil, kaasup Kuil Abeno Oji di jalan Kumano jeung Yatagarasu Jinja di Nara.

Legenda Yatagarasu, atawa dewa gagak, nyebutkeun yén manuk gagak dikirim ti kahyangan pikeun nungtun Kaisar Jimmu dina lalampahanana ti Kumano ka Yamato. Dumasar kana legenda ieu, urang Jepang nafsirkeun gagaksalaku simbol pituduh jeung campur Ilahi dina urusan manusa.

Pesona kawentar Kumano Gongen ngagambarkeun gagak masih ditawarkeun kiwari.

• Kijang Kasuga

Lambang kami Kuil Kasuga di Nara nyaeta kijang. Legenda nyebutkeun yen kulawarga Fujiwara nanya ka kami Hiraoka, Katori, jeung Kashima pikeun urgently datang ka Kasugano sarta manggihan kuil di dinya, sanggeus ibukota dipindahkeun ka Nara.

Disangka, kami indit ka Kasugano numpak hiji. kijang, sarta ti saprak éta, kijang dihargaan salaku utusan jeung simbol Kasuga. Sato-sato ieu dianggap sakti sahingga Kaisar Nimmei ngaluarkeun paréntah anu ngalarang moro rusa di daérah Kasuga. Éta kajahatan anu dihukum pati.

Kijang tetep jadi lambang kaunggulan spiritual jeung wibawa . Éta ogé simbol regenerasi kusabab kamampuan tandukna tumbuh deui saatos aranjeunna murag.

• Rubah Inari

Ribah disembah salaku Kami sarta mangrupakeun utusan dewa padi, Inari. Kami dahareun, khususna bijirin, nyaéta déwa utama kuil Inari. Ku alatan éta, rubah Inari mangrupa lambang kasuburan jeung béas . Rubah mindeng katempo di lawang kuil minangka pangawal jeung pelindung sarta dianggap tanda kauntungan .

Objék Alam minangka Lambang Kami

Ti baheula mula,Jepang dianggap objék alam penampilan luar biasa salaku kakuatan alam jeung manifestasi ketuhanan. Pagunungan sering ditingali kalayan kagum sareng hormat sareng mangrupikeun obyek ibadah umum. Kuil leutik sering tiasa dipendakan di puncak puncak gunung. Nya kitu, batu-batu jeung tatangkalan anu teu biasa kabentukna oge katempona tempat cicingna para Kami.

• Tangkal Sakaki

Kusabab nyembah alam téh mangrupa bagian penting tina Shintoism, tangkal suci, disebut shinboku , maénkeun peran penting dina ibadah kami.

Unquestionable, tangkal Sakaki mangrupakeun simbol tangkal Shinto paling umum. Ieu evergreens, pituin Jepang, biasana dipelak di sabudeureun kuil salaku pager suci tur panyalindungan ilahi. Cabang Sakaki anu dihias ku eunteung sering dianggo pikeun nunjukkeun kakawasaan dewa sareng dianggo pikeun nyucikeun situs ritual.

Kusabab tangkal Sakaki anu evergreen, éta ogé dianggap simbol kaabadian .

Sacara umum, sakabeh tangkal anu rupana, ukuranana, jeung umurna megah dipuja di sakuliah Jepang.

Gedong jeung Struktur Kuil

Garis-garis basajan tur lempeng tina wangunan kuil jeung wangunan Shinto disebut nahan pesona alam sampurna, sarta dipercaya yén maranéhna nyirian wates-wates tempat tinggal kami.

• Torri

Simbol Shinto anu paling dikenal nyaétaGerbang-gerbang anu matak pikaheraneun di lawang-lawang kuil. Gerbang dua tihang ieu, disebut Torri, dijieunna tina kai atawa logam sarta ngabogaan makna agama anu jero.

Gerbang ieu nangtung sorangan atawa diasupkeun kana pager suci anu disebut kamigaki . Torri katempona sabagé panghalang, misahkeun tempat suci Kami ti dunya luar nu pinuh ku polusi jeung marabahaya.

Éta ogé dianggap pintu gerbang spiritual . Kuil ngan bisa dideukeutan ngaliwatan Torri nu ngabersihkeun jeung ngamurnikeun nu datang tina polusi ti dunya luar.

Loba di antarana dicét boh oranyeu vibrant atawa beureum. Di Jepang, kelir ieu ngagambarkeun panonpoé jeung kahirupan , sarta dipercaya yén maranéhna ngaleungitkeun omens ranjang jeung énergi négatip. Ngan jiwa anu beresih anu ngaliwatan ieu gapura bisa ngadeukeutkeun ka Kami anu cicing di jero kuil.

Peralatan jeung Wadah Suci

Seueur barang-barang anu dianggo pikeun ngalaksanakeun ibadah Shinto sareng ritual. Ieu kalebet tanda-tanda kami atanapi hiasan anu disebut wadah suci atanapi seikibutsu.

Artikel ieu dianggap sakral sareng teu tiasa dipisahkeun tina Shinto. Ieu sababaraha anu paling penting:

• Himorogi

Himorogi, atawa pager dewa, diwangun ku dahan tangkal Sakaki anu dihias ku kertas. belang, hemp, sarta kadangkala kaca spion, sarta biasana dipagerdi.

Asalna, éta nandakeun tangkal suci anu ngajaga kami atawa tempat kami cicing. Dikira-kira ngarebut tanaga panonpoé sarta disebut Tangkal Kahirupan Suci. Kiwari, himorogi nyaéta altar-altar atawa tempat-tempat suci anu dipaké dina upacara nganuhunkeun ka Kami.

• Tamagushi

Tamagushi mangrupa dahan leutik tina tangkal evergreen, ilaharna Sakaki, kalawan garis-garis kertas zigzag atawa lawon beureum bodas napel na daun na. . Ieu dipaké dina upacara Shinto salaku kurban tina hate jeung sumanget rahayat pikeun kami.

Cabang evergreen ngagambarkeun kami hubungan jeung alam . Kertas béas bodas zigzag atawa hide ngagambarkeun roh-roh jeung sambungan kana dunya spiritual . Jeung lawon beureum bodas, disebutna asa , dianggap serat suci, ngalambangkeun ganti baju formal roh jeung haté saméméh kurban ka kami.

Ku sabab eta. , tamagushi ngalambangkeun boh haté jeung roh urang jeung sambungan kana dunya jasmani jeung spiritual.

• Shide

Jepang percaya yén maranéhanana bisa manggil kami dina tangkal, jadi maranéhna bakal ngagantelkeun potongan kertas disebut nyumputkeun pikeun jadi pituduh pikeun kami.

Kertas bodas zigzag lightening ilahar kapanggih di entrances of shrines kiwari, kitu ogé di jero shrines pikeun nandaan wates of atempat suci. Kalan-kalan napel kana wands, disebutna gohei , sarta dipaké dina upacara nyucikeun.

Aya harti béda balik wangun zigzag shide urang. Aranjeunna nyarupaan lightening bodas tur dianggap ngagambarkeun kakuatan ketuhanan taya wates . Bentukna ogé nunjukkeun unsur-unsur pikeun panén anu saé, sapertos kilat, méga, sareng hujan. Dina kontéks ieu, shide dipaké dina doa ka dewa pikeun usum panén fruitful .

• Shimenawa

Shimenawa nyaéta tali jarami anu dipulas anu biasana napel, atanapi kertas anu dilipat zigzag. Sacara étimologis, éta asalna tina kecap shiri, kume , jeung nawa , nu bisa dihartikeun diluar wates.

Ku kituna, tali ieu dipaké pikeun nunjukkeun wates atawa halangan, dipaké pikeun ngabedakeun jeung misahkeun dunya suci ti sekuler , sarta nyegah polusi na. Ieu bisa kapanggih dina shrines hareupeun altars, Torri, sarta sabudeureun wadah suci tur struktur. Dipaké pikeun ngusir roh-roh jahat jeung pikeun ngajaga rohangan suci.

• Eunteung, Pedang, jeung Permata

Ieu katelahna Sanshu-no-Jingi , atawa tilu harta karun suci, sarta mangrupa Lambang Kaisar Jepang umum.

Eunteung, ogé katelah Yata- no-Kagami, dianggap suci jeung simbol Amaterasu , dewi panonpoé. Jepang percaya yén kaisarkulawarga téh turunan langsung tina silsilah Amaterasu urang. Panginten roh-roh jahat sieun ku kaca spion. Alatan kahadéan pikeun ngagambarkeun sagalana tanpa gagal, éta dianggap sumber kajujuran sabab teu bisa nyumputkeun alus atawa goréng, bener atawa salah.

Pedang, atawa Kusanagi- no-Tsurugi, dianggap mibanda kakuatan ketuhanan sarta mangrupakeun simbol perlindungan ngalawan roh-roh jahat. Kusabab ciri-cirina sapertos tekad sareng seukeutna gambar, éta panginten janten sumber hikmah sareng kautamaan kami anu leres .

Permata melengkung, ogé katelah Yasakani-no-Magatama, nyaéta jimat Shinto ngalambangkeun rejeki jeung panolak jahat. Bentukna siga cikal atawa rahim indung. Ku alatan éta, éta ogé lambang berkahan anak anyar, kamakmuran, umur panjang, jeung tumuwuh. salaku basa universal anu ngawujudkeun niat alus jalma ka kami . Kurban dilakukeun pikeun sababaraha alesan, diantarana menta, ngadoakeun berkah kahareup, ngaleungitkeun kutukan, sareng ngabebaskeun tina kajahatan sareng kakotoran.

Aya dua jinis kurban: shinsen (kurban kadaharan) , jeung heihaku (hartina lawon jeung nuduhkeun pakean, permata, pakarang, jeung sajabana).

• Shinsen

Kadaharan sareng inuman pikeun kami biasana kalebet sake,