Czym jest micwa - Boskie przykazania wiary hebrajskiej

  • Udostępnij To
Stephen Reese

    Jako jeden z trzy religie Abrahama wraz z Chrześcijaństwo oraz Islam Jednak jako najstarszy i najmniejszy z tych trzech religii pod względem liczby wyznawców, judaizm zawiera terminy i pojęcia kluczowe dla wiary, których szersza publiczność nie zna. Jednym z takich pojęć jest micwa (lub liczba mnoga micwot).

    Podczas gdy dosłowne znaczenie słowa micwa to przykazanie, oznacza ono również dobre uczynki. Jeśli zastanawiałeś się, czym jest micwa lub po prostu chcesz dowiedzieć się więcej o judaizmie jako całości, omówmy tutaj znaczenie boskich przykazań wiary hebrajskiej.

    Czym jest micwa?

    Mówiąc najprościej, micwa to przykazanie - to właśnie oznacza to słowo w języku hebrajskim i tak jest używane w Talmudzie i pozostałych świętych księgach judaizmu. Podobnie jak Dziesięć Przykazań w chrześcijaństwie, micwy to przykazania. Bóg dał Żyd ludzi.

    Istnieje również drugie pomocnicze znaczenie micwy, jak w "akcie wypełniania przykazania/micwy". Istnieje również wiele różnic między micwą a przykazaniem, jak widać w chrześcijaństwie. Na przykład w języku hebrajskim Biblia Dziesięć przykazań jest również micwotami, ale nie są one jedynymi micwotami.

    Ile jest micwot?

    Najczęściej podawaną liczbą jest 613 micwot. W zależności od tego, kogo zapytasz i jak na to spojrzysz, liczba ta może być postrzegana jako dokładna lub nie, ale jest to liczba akceptowana przez większość tradycji religijnych w judaizmie.

    Liczba ta jest nieco kontrowersyjna, ponieważ w hebrajskiej Biblii nie ma 613 micwot. Zamiast tego liczba ta pochodzi z kazania z II wieku n.e., wygłoszonego przez Rabin Simlai gdzie powiedział:

    "Mojżesz został poinstruowany, aby dać ludowi 613 nakazów, tj. 365 nakazów zaniechania, odpowiadających dniom roku słonecznego, i 248 nakazów działania, odpowiadających członkom (kościom) ludzkiego ciała. Dawid zredukował je wszystkie do jedenastu w Psalmie piętnastym: "Panie, kto będzie mieszkał w Twoim przybytku, kto będzie mieszkał na Twoim świętym wzgórzu? Ten, kto chodzi uczciwie"".

    Rabin Simlai

    Następnie Simlai mówi o tym, jak prorok Izajasz zredukował micwot do sześciu w Iz 33:15 Prorok Micheasz zredukował je do zaledwie trzech w Mic 6:8 Następnie Izajasz ponownie je zredukował, tym razem do dwóch w Iz 56:1 aż w końcu Amos zredukował je wszystkie do jednego w Am 5:4 - "Szukajcie Mnie, a żyć będziecie".

    Wynika z tego, że liczba 613 wydaje się być po prostu sumą 365 (dni w roku) i 248 (kości w ciele), co rabin Simlai uważał za znaczące - jedna liczba dla negatywnych micwot (zakazów), a druga dla pozytywnych micwot (nakazów).

    Jednak w przypadku wielu innych micwot i liczb nieustannie wymienianych w hebrajskich świętych księgach, nadal istnieje - i prawdopodobnie zawsze będzie - spór co do rzeczywistej liczby. Na przykład, Abraham ibn Ezra Mimo to liczba 613 pozostała rdzeniem większości tradycji rabinicznych, prawdopodobnie ze względu na jej historyczne znaczenie.

    Czym są micwot rabiniczne?

    Zestaw tałesów unisex - zobacz tutaj.

    Micwot wspomniane w Biblii hebrajskiej, Talmudzie, nazywane są micwot d'oraita, przykazaniami prawa. Wielu rabinów napisało jednak później dodatkowe prawa, znane jako prawa rabiniczne lub rabiniczne micwot.

    Argumentem przemawiającym za tym, dlaczego ludzie powinni przestrzegać takich praw, nawet jeśli nie są one bezpośrednio ustanowione przez Boga, jest to, że posłuszeństwo rabinowi jest samo w sobie nakazane przez Boga. Tak więc wielu praktykujących Żydów nadal przestrzega rabinicznych micwot, tak jak przestrzegaliby każdej innej micwy w Talmudzie.

    Same micwot rabiniczne są następujące:

    Przeczytaj Zwój Estery w święto Purim

    • Konstrukcja eruv za noszenie rzeczy w miejscach publicznych w szabat
    • Rytualne mycie rąk przed jedzeniem
    • Zapal lampki chanukowe
    • Przygotowanie lampek szabatowych
    • Recytuj błogosławieństwo na cześć Boga przed niektórymi przyjemnościami.
    • Recytowanie psalmów Hallel podczas dni świętych

    Inne rodzaje micwot

    Ze względu na to, jak wiele ich jest i jak wielu rzeczy dotyczą, micwot można podzielić na wiele innych kategorii. Oto niektóre z bardziej znanych:

    • Mishpatim lub prawa: Są to przykazania, które są postrzegane jako oczywiste, tak jak aksjomaty judaizmu, takie jak nie kradnij, nie morduj itd.
    • Edot lub zeznania: Są to micwot, które upamiętniają określone wydarzenia historyczne, zwykle święte dni, takie jak szabat, które wyznaczają pewne rocznice i instruują ludzi, jak postępować w ich przypadku.
    • Chukim lub dekrety: Te przykazania, których ludzie w pełni nie znają lub nie rozumieją logiki, ale które są postrzegane jako przejawy woli Bożej.
    • Pozytywne i negatywne przykazania: 365 "musisz" i 248 "nie możesz".
    • Micwot wyznaczony dla określonych klas ludzi: Niektóre dla Lewitów, Nazarejczyków, kapłanów itd.
    • 6 stałych micwot wymienionych w Sefer Hachinuch:
    1. Wiedzieć Bóg i że Bóg stworzył wszystkie rzeczy
    2. Nie mieć żadnych bogów poza Bogiem
    3. Poznać Jedność Boga
    4. Bać się Boga
    5. Do miłość Bóg
    6. Nie podążać za namiętnościami serca i nie błądzić za oczami

    Podsumowanie

    Choć wszystko to może wydawać się zagmatwane, mówiąc najprościej, micwot są przykazaniami lub prawami religijnymi judaizmu, podobnie jak Dziesięć Przykazań (i wiele innych przykazań ze Starego Testamentu) jest prawem dla chrześcijan.

    Biorąc pod uwagę, jak dawno temu napisano wiele świętych ksiąg hebrajskich, rozszyfrowanie i skategoryzowanie niektórych micwot może być trudne, ale właśnie dlatego praca rabina nie jest łatwa.

    Więcej informacji na temat judaizmu można znaleźć w innych naszych artykułach:

    Czym jest święto Rosz ha-Szana?

    Czym jest żydowskie święto Purim?

    10 żydowskich tradycji ślubnych

    100 żydowskich przysłów, które wzbogacą twoje życie

    Stephen Reese jest historykiem specjalizującym się w symbolach i mitologii. Napisał kilka książek na ten temat, a jego prace zostały opublikowane w czasopismach i magazynach na całym świecie. Urodzony i wychowany w Londynie, Stephen zawsze kochał historię. Jako dziecko spędzał godziny ślęcząc nad starożytnymi tekstami i badając stare ruiny. To skłoniło go do kontynuowania kariery w badaniach historycznych. Fascynacja Stephena symbolami i mitologią wynika z jego przekonania, że ​​są one fundamentem ludzkiej kultury. Wierzy, że dzięki zrozumieniu tych mitów i legend możemy lepiej zrozumieć siebie i nasz świat.