ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਗੰਢ - ਅਰਥ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

  • ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ
Stephen Reese

    ਸੇਲਟਿਕ ਗੰਢਾਂ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੋਂ ਬਚੀਆਂ ਹੋਈਆਂ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਗੰਢ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਜਾਵਟੀ ਨਮੂਨਾ ਸੀ ਜੋ ਸਦੀਵੀ ਪਿਆਰ, ਸਦੀਵੀਤਾ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਲਟਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੰਢ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ਾਇਦ ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਗੰਢਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ

    ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਵਿੱਚ ਦੋ ਲੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਦੁੱਗਣੇ ਚਾਰ ਕ੍ਰਾਸਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਿਆ ਜਦੋਂ ਫਲੈਟ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇੰਟਰਲਾਕਡ ਲੂਪਸ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਜੁੜਦੇ ਹਨ। ਚਾਰ ਕ੍ਰਾਸ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਲੂਪਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ। ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਬਾਹਾਂ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੰਡਾਕਾਰ, ਤਿਕੋਣੀ, ਜਾਂ ਵਰਗ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੇਲਟਸ ਨੇ ਇਸ ਗੰਢ ਨੂੰ ਅਣਗਿਣਤ ਕਲਾਸਿਕ ਸੇਲਟਿਕ ਪੈਟਰਨਾਂ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਆਧਾਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ।

    ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਗੰਢ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਗਣਿਤਿਕ ਗੰਢ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੰਢਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਗੰਢਾਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਗੰਢ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਹੈ।

    ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਕਿਉਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿੰਗ ਸੁਲੇਮਾਨ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਬਰਾਨੀ ਰਾਜਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਅਨੰਤ ਬੁੱਧੀ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਇਬਰਾਨੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਗੰਢਾਂ ਬੁੱਧ, ਗਿਆਨ,ਅਤੇ, ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਾਦੂਗਰੀ ਸ਼ਕਤੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨਾਮ ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ 5ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਈਸਾਈਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੇਲਟਸ ਨੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਕਿਹਾ ਹੈ ਇਹ ਅਣਜਾਣ ਹੈ।

    ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

    ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਿਨਾਗੌਗਸ, ਮੰਦਰਾਂ, ਆਸ਼ਰਮ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

    ਪੱਥਰ ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਇੱਕ ਸਜਾਵਟੀ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਗੰਢ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਮੋਜ਼ੇਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਅੰਤ ਜਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਇੰਟਰਲੇਸਡ ਅੰਡਾਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਗੰਢ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤਾਵੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗੰਢ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਈਸਾਈ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਕੇਲਸ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

    ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਦਾ ਸਵਾਸਤਿਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਸਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ

    ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਉਸ ਸੰਦਰਭ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਵੀ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਅਰਥ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ।

    • ਇੱਕ ਗੰਢ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਸਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਜਾਂ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੇਲਟਿਕ ਗੰਢਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਿੰਗਲ ਨਾਲ ਬਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨਲਾਈਨ ਲੂਪਿੰਗ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ।
    • ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਗੰਢ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਯਹੂਦੀ ਕਬਰਸਤਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
    • ਅਫਰੀਕਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੋਰੂਬਾ ਵਿੱਚ, ਗੰਢ ਸ਼ਾਹੀ ਰੁਤਬੇ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।
    • ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਗੰਢ ਨੂੰ ਵੱਕਾਰ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
    • ਇਬਰਾਨੀ ਰਾਜਾ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਸਾਂਝ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਗੰਢ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵੀ ਹੈ।
    <6 ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ

    ਹੋਰ ਸੇਲਟਿਕ ਗੰਢਾਂ ਵਾਂਗ, ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਗੰਢ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿਆਣਪ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੋਲੋਮਨ ਦੀ ਗੰਢ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

    ਸਟੀਫਨ ਰੀਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਫਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਟੀਫਨ ਦਾ ਮੋਹ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।