ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ, ਮਨਮੋਹਕ, ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਨਵਾਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ 1930 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਧਰਮ ਵੀ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੀਵੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੌਪ-ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਝਲਕੀਆਂ ਦੇਖੀਆਂ ਹਨ। ਮੀਡੀਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰਸਤਾਫਾਰੀਵਾਦ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੂ ਅਤੇ ਜਮਾਇਕਾ ਦੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਅਤੀਤ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇੱਥੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਹੈ।
ਰਾਸ ਟਾਫਾਰੀ - ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਜਮਾਇਕਨ ਮਿਸ਼ਰਨ
ਹੈਲੇ ਸੈਲਸੀ। ਪੀ.ਡੀ.
ਰਸਤਾਫਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1887 ਵਿੱਚ ਜਮਾਇਕਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਕੁਨ ਮਾਰਕਸ ਗਾਰਵੇ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਉਸਨੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਸਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ 'ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਰਾਜੇ ਦਾ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਹ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਰਾਸ ਟਾਫਾਰੀ ਮਾਕੋਨੇਨ ਦੇ ਤਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਜਿਸਨੇ 1930 ਅਤੇ 1974 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਥੋਪੀਆ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਸ ਟਾਫਾਰੀ ਨੇ ਹੇਲੇ ਸੇਲਾਸੀ I ਦਾ ਸ਼ਾਹੀ ਨਾਮ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਜਮਾਇਕਾ ਵਿੱਚ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦਾ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਅਮਰ ਹੋ ਗਿਆ। .
ਪਰ ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਦਾ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਸਾਗਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਾਲ ਕੀ ਸਬੰਧ ਹੈ?
ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਈਸਾਈਅਤ
ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਈਸਾਈਅਤ, ਰਹੱਸਵਾਦ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਜਮਾਇਕਾ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਮ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਨ। ਜਮਾਇਕਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ।
ਰਾਸਤਫਾਰੀ ਧਰਮ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲਾਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਜੋ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਫਰੀਕੀ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਤੋਂ ਕੂਚ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਹੀ ਅਰਥ "ਓਵਰਸਟੈਂਡ" (ਜਮੈਕਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ "ਸਮਝਣਾ") ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ "ਓਵਰਸਟੈਂਡਿੰਗ" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਹੈ ਜਾਹ (ਰੱਬ) ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਇਮਤਿਹਾਨ "ਬਾਬਲ" ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਾਰੇ “ਦਮਨ” (“ਜ਼ੁਲਮ”), ਨਸਲੀ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਤਕਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਜਾਹ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਇਮਤਿਹਾਨ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇਸ ਅਮਰੀਕੀ ਤੋਂ ਕੂਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਬਾਬਲ ਵਾਪਸ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਥੋਪੀਆ ਜਾਂ "ਜ਼ੀਓਨ" ਲਈ।
ਰਾਸਤਫਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਸੀ।ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੰਸ਼ਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਇਥੋਪੀਆ ਪੂਰਬੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਦੂਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣਾ ਵੀ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਵਾਪਸੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। "ਮਹਾਨ ਵਾਪਸੀ" ਅਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਟੀਚੇ ਵਜੋਂ।
ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤੇ ਰਸਤਾ ਨੇ ਰਾਸ ਟਾਫਾਰੀ ਜਾਂ ਹਿਜ਼ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਮੈਜੇਸਟੀ ਹੇਲੇ ਸੈਲਸੀ I ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਸਾਰੇ ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਸੀ। .
ਰਸਤਾਫਰੀ "ਜੀਵਨ" - ਸੰਤੁਲਿਤ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ
ਆਪਣੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਰਸਤਾ "ਜੀਵਨ" ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਸਤਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਅਣਕੰਬੇ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣਾ ਸੀ। ਲਿਵਿਟੀ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਰਾਸਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇ, ਲਾਲ, ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ, ਖੂਨ, ਅਫ਼ਰੀਕਨਤਾ ਅਤੇ ਰਾਇਲਟੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ।
ਰਾਸਤਾਂ ਨੂੰ "ਆਈ-ਟਾਲ" ਖਾਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ। ” ਭਾਵ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਖੁਰਾਕ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੋਜਨਾਂ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਲੇਵੀਟਿਕਸ ਵਿੱਚ ਵਰਜਿਤ ਵਜੋਂ ਨੋਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰ ਅਤੇ ਕ੍ਰਸਟੇਸ਼ੀਅਨ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗਾਂਜਾ ਜਾਂ ਭੰਗ ਦਾ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। itation” - ਜਾਹ ਨਾਲ ਸਿਮਰਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਵੀ ਅਕਸਰ"ਬਿੰਗੀਜ਼" ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜੋ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਢੋਲ ਵਜਾਉਣ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਨ।
ਰੇਗੇ ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬੌਬ ਮਾਰਲੇ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਰਾਸਤਫਾਰੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਇੱਕ ਧਰਮ ਜਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਢਲੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੈਨ-ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਗੋਰੇ-ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕਮੁੱਠ ਸਨ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਵਿਤਕਰੇ ਰਾਹੀਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਹੇ ਸਨ।
ਕਈ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਸਤਾਫਾਰੀ ਦੀਆਂ ਮੁਢਲੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਪਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ "ਸਭ ਤੋਂ ਸਹੀ" ਸੰਖੇਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਸਤਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਲਿਓਨਾਰਡ ਹਾਵਲ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਰਾਸਤਾਫਾਰਿਅਨਵਾਦ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ:
- ਚਿੱਟੇ-ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ।
- ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ/ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਰੱਬ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ/ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕ ਆਖਰਕਾਰ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ। ਸੰਸਾਰ।
- ਇੱਥੇ ਗੋਰੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।/ਗੋਰੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਕਾਰਾ, ਅਤਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨਜਮਾਇਕਾ।
- ਹੈਲ ਸੇਲਾਸੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਾਰੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗਾ।
- ਸਮਰਾਟ ਹੈਲ ਸੈਲਸੀ ਰੱਬ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦਾ ਪੁਨਰ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ। <15
- ਹੈਲ ਸੈਲਸੀ ਮੈਂ ਜੀਵਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਹੈ।
- ਕਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਪੁਨਰਜਨਮ ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਜੋ, ਗੋਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹੱਥੋਂ, ਜਮਾਇਕਾ ਵਿੱਚ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।
- ਗੋਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵਾਂ ਹੈ।
- ਜਮੈਕਾ ਨਰਕ ਹੈ; ਇਥੋਪੀਆ ਸਵਰਗ ਹੈ।
- ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਅਜਿੱਤ ਸਮਰਾਟ ਹੁਣ ਅਫਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਥੋਪੀਆ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
- ਨੇੜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ।
- ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ। ਇਹ ਹੈਲੇ ਸੈਲਸੀ I ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਸਤਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ , ਉਸ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਰੱਬ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਈਆਂ ਵਾਂਗ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰਸਤਾਫੈਰੀਅਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈਲ ਸੈਲਸੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮਰਿਆ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 1975 ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਉਸਦੀ "ਗਾਇਬ ਹੋਣ" ਵਜੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਉਸਦੀ "ਮੌਤ" ਵਜੋਂ।
- ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਈਸਾਈਅਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਾਨਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ. ਇੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਸੀ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਗੇਸਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਸਰਵਉੱਚ ਮਨੁੱਖ, ਰਸਤਾਫਾਰੀ, ਸੈਲਸੀ I।
- ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਰੱਬ। ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਹਰ ਘਟਨਾ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਦੇ ਲੈਂਸ ਤੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈਰਸਤਾਫਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼। ਉਹ ਹਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੁਕਤੀ। ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨ ਸਵਰਗ ਦੀ ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੰਸਾਰਿਕ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਮੁਕਤੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਅਰਥਾਤ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀ ਜਾਣੀ ਹੈ।
- ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚਤਾ। ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ।
- ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ। ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨ ਭੋਜਨ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਬੋਲੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ। ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਸ਼ਣ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
- ਬੁਰਾਈ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਹੈ। ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨਾਂ ਲਈ, ਪਾਪ ਸਿਰਫ਼ ਨਿੱਜੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਵੀ ਹੈ। ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾਈ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਮਾਇਕਾ ਦੀਆਂ ਵਿੱਤੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੋਰੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ।
- ਨਿਆਸ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਕਈ ਹੋਰ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਵਾਂਗ,ਰਸਤਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਦੋਂ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ, ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਣਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।
- ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨਾਂ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ। ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਨ ਬਲਕਿ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਉਸਦੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਹੈ।
ਹੈਲ ਸੇਲਾਸੀ I – ਬਲੈਕ ਮਸੀਹਾ
ਹੈਲ ਸੇਲਾਸੀ, ਜਾਂ ਟਾਫਾਰੀ ਮਾਕੋਨੇਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਨਾਮ ਸੀ, ਦਾ ਜਨਮ 23 ਜੁਲਾਈ, 1892 ਨੂੰ ਇਥੋਪੀਆ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ 1930 ਅਤੇ 1974 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 27 ਅਗਸਤ, 1975 ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਿਆ ਜਾਂ "ਲਾਪਤਾ" ਹੋ ਗਿਆ।
ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਇਹ ਸਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਵੱਲ ਵੀ ਚਲਾਇਆ। ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਉਸਨੇ ਇਥੋਪੀਆ ਨੂੰ ਲੀਗ ਆਫ਼ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ। ਉਸਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਨੂੰ ਅਫਰੀਕਨ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸੰਗਠਨ, ਯਾਨੀ ਅੱਜ ਦੇ ਅਫਰੀਕੀ ਸੰਘ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਬਣਾਇਆ। ਸਮਰਾਟ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਇਥੋਪੀਆਈ ਸੰਸਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਆਗੂ, ਰਾਸ ਟਾਫਾਰੀ ਵੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਇਥੋਪੀਆਈ ਸ਼ਾਸਕ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ, ਰੋਮ, ਲੰਡਨ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਇਥੋਪੀਆ ਦਾ ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਵੀ 1930 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ 1917 ਤੋਂ ਪਿਛਲੇ ਸਮਰਾਟ ਮੇਨੀਲੇਕ II ਦੀ ਧੀ ਜ਼ੌਡੀਟੂ ਦਾ ਰੀਜੈਂਟ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਇਟਲੀ ਨੇ 1935 ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਹੈਲ ਸੈਲਸੀ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1936 ਵਿੱਚ ਜਲਾਵਤਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ 1941 ਵਿੱਚ ਇਥੋਪੀਆਈ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਅਦੀਸ ਅਬਾਬਾ ਉੱਤੇ ਮੁੜ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ।ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜਾਂ।
ਇਥੋਪੀਆ ਦੇ ਰੀਜੈਂਟ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਹਨ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ "ਸਾਰੇ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਸੀਹਾ" ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ”।
ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਦੇ 6 ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ
ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ, ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਧਰਮ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੀ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਭਟਕਣ ਲੱਗਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਰਕਰ ਰਸਤਾਫਰੀ ਦੇ 6 ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਿਓਨਾਰਡ ਬੈਰੇਟ ਦੀ 1977 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦ ਰਾਸਟਾਫੇਰੀਅਨਜ਼, ਦ ਡਰੈਡਲੌਕਸ ਆਫ ਜਮਾਇਕਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਫੈਦ ਨਸਲ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਸਲ ਨਫ਼ਰਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇਖੋ ਪਰ ਕੁਝ ਘੱਟ ਹਮਲਾਵਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ:
ਆਧੁਨਿਕ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਮਾਨਤਾਵਾਂ
70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ (1975 ਵਿੱਚ ਹੇਲੇ ਸੇਲਾਸੀ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ), ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਣ ਲੱਗੀ। ਪਹਿਲੇ ਵੱਡੇ ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋਸੇਫ ਓਵੇਨਸ ਦੀ 1973 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਜਮਾਇਕਾ ਦੇ ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਧੁਨਿਕ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਉਸਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ। ਉਸਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਾਈਕਲ ਐਨ. ਜੈਗੇਸਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ 1991 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਜੇਪੀਆਈਸੀ ਅਤੇ ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੋਧਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਗੇਸਰ ਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਸਮਕਾਲੀ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ।
ਇਹ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅੱਜ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਸਮਕਾਲੀ ਰਸਤਾਫੇਰੀਅਨਵਾਦ ਦੀ ਬੁਝਾਰਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਨਥਾਨਿਏਲ ਸੈਮੂਅਲ ਮਾਈਰੇਲ ਦੀ 1998 ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਚੈਂਟਿੰਗ ਡਾਊਨ ਬੈਬੀਲੋਨ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਹੈ:
…ਭਾਈ-ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਪ੍ਰਵਾਸ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ, ਜਾਂ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮੁੜ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ।
ਲਪੇਟਣਾ
ਹਾਲ ਹੀ ਦੀ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਨੇ ਵਧਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਕੁਝ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਧਰਮ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਰਾਸਤਫਾਰੀਅਨ ਅਜੇ ਵੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੋਰੇ ਲੋਕ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘਟੀਆ ਹਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਕਾਲੇ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਸਮਾਨਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਜਾਤੀਵਾਦ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਰਸਤਾਫਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ, ਸਾਡਾ ਲੇਖ ਇੱਥੇ ਦੇਖੋ ।
