De Rastafari religie is een van de meest unieke, fascinerende en controversiële religies die er zijn. Het is vrij nieuw, want het werd al in de jaren dertig van de vorige eeuw opgericht. Het is ook een religie waar velen van gehoord hebben, maar die niet velen echt begrijpen.

De meeste mensen zijn zich bewust van de esthetiek van de Rastafari-religie omdat ze er glimpen van hebben gezien op tv en in andere popcultuurmedia. Als je echter onder de oppervlakte van het Rastafarisme duikt, vind je een aantal schokkende aspecten en symptomen van het roerige verleden van Jamaica.

Dit is een blik op de basisprincipes van de Rastafari religie en haar basisprincipes.

Ras Tafari - Een uniek Jamaicaans amalgaam van religieuze en politieke opvattingen

Haile Selassie. PD.

Rastafari vindt zijn oorsprong in de filosofie van de politieke activist Marcus Garvey, geboren in Jamaica in 1887. Hij pleitte voor de zelfbeschikking van zwarte mensen. Hij moedigde zwarte mensen aan terug te keren naar Afrika en naar Afrika te kijken "wanneer een zwarte koning zal worden gekroond".

Deze voorspelling kwam uit met de kroning van Ras Tafari Makonnen die Ethiopië regeerde tussen 1930 en 1974, en naar wie de religie is genoemd.

Na zijn kroning tot keizer van het land nam Ras Tafari de koninklijke naam Haile Selassie I aan, maar zijn naam van voor de kroning werd vereeuwigd door het ontstaan van de Rastafari-religie in Jamaica.

Maar wat heeft de heerser van Ethiopië te maken met een religie op een eiland aan de andere kant van de Atlantische oceaan?

Om dat te begrijpen moeten we kijken naar wat de vroege Rastafari's werkelijk geloofden.

Rastafari en het protestantse christendom

De Rastafari-religie is een mengeling van protestants christendom, mystiek en een pan-Afrikaans politiek bewustzijn en nationalisme. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is zij niet beperkt tot Jamaica, want de religie had aanhangers over de hele wereld. Jamaica was echter het grootste knooppunt van Rastafari's.

De Rastafari-religie ontleent veel van haar grondbeginselen aan het Oude Testament, dat eeuwen voor het ontstaan van de religie aan de Afrikaanse slaven werd onderwezen. De Rastafari's geloven dat zij de ware betekenis van het Exodusverhaal uit het Oude Testament "begrijpen".

Volgens hun "inzicht" is de slavernij van het Afrikaanse volk een grote test van Jah (God) en zijn de Amerika's "Babylon" waarnaar het Afrikaanse volk verbannen is. Zij geloofden dat alle "onderdrukking" ("oppressie"), raciaal misbruik en discriminatie waarmee het Afrikaanse volk te maken kreeg, een test van Jah is.

De vroege Rastafari's geloofden dat er op een dag een Exodus zou komen uit dit Amerikaanse Babylon, terug naar Afrika en meer bepaald naar Ethiopië of "Zion".

Volgens Rastafari was Ethiopië de belangrijkste plaats van de dynastieke macht in Afrika en het land waar alle Afrikanen vandaan kwamen. Het feit dat Ethiopië in Oost-Afrika ligt en dus zowel zo ver mogelijk van Amerika als dichter bij het Midden-Oosten, was waarschijnlijk ook geen toeval.

Deze beoogde en op handen zijnde terugkeer naar Ethiopië werd gezien als de "grote repatriëring" en het hoofddoel van de Rastafari-beweging.

Daarom zagen de meeste Rasta's Ras Tafari of Zijne Keizerlijke Majesteit Haile Selassie I als de wederkomst van Christus die was teruggekeerd om alle Afrikaanse mensen te verlossen.

Rastafari "Livity" - Het principe van een evenwichtige levensstijl

Naast hun religieuze overtuigingen geloofden de Rasta's ook in de levensstijl van "livity". Volgens deze levensstijl moesten de Rasta's hun lange haar in ongekamde en natuurlijke staat dragen. Livity gaf ook aan dat de Rasta's zich moesten kleden in de kleuren groen, rood, zwart en goud, omdat die kruiden, bloed, Afrikaansheid en koninklijkheid symboliseren, in die volgorde.

De Rasta's geloofden ook in het eten van "I-tal", d.w.z. een natuurlijk en vegetarisch dieet. Zij vermijden veel voedsel dat in Leviticus als verboden staat genoteerd, zoals varkensvlees en schaaldieren.

Veel van de religieuze Rastafari-rituelen omvatten gebedsdiensten en het roken van ganja of marihuana, wat zou bijdragen tot een betere "itatie" - meditatie met Jah. Hun rituelen omvatten ook vaak "bingis", de hele nacht door trommelende ceremonies.

Reggaemuziek is ook ontstaan uit de Rastafari-beweging en werd populair gemaakt door Bob Marley.

De vroege leer van het Rastafarianisme

Aangezien de Rastafari religie over de hele wereld wordt gepraktiseerd, is er niet één geloofsbelijdenis of dogma over hoe het moet worden gepraktiseerd. Toch waren veel van de vroege rituelen en geloofsovertuigingen vrij gelijkaardig en waren ze verenigd in hun pan-Afrikaans patriottisme en anti-blanke gevoelens.

Een groot deel van de vroege Rastafari-religie was gebaseerd op de angst van de mensen voor wat de Europese kolonisten en slavendrijvers hen hadden aangedaan en nog steeds aandeden via segregatie en ongebreidelde discriminatie.

Veel auteurs hebben geprobeerd de verschillende vroege Rastafari-leringen samen te vatten, maar de algemeen erkende "meest accurate" samenvatting is die van de beroemde Rastaprediker Leonard Howell. Het Rastafarisme omvat dus het volgende:

1. Anti-blanke gevoelens.
2. De superioriteit van het Afrikaanse volk/Het Afrikaanse volk is Gods uitverkoren volk/Het Afrikaanse volk zal uiteindelijk over de wereld heersen.
3. Er moet en zal wraak komen op blanken voor hun goddeloosheid en zonden jegens Gods uitverkoren volk./ Blanken zullen op een dag de dienaren worden van hun vroegere slaven.
4. De regering en alle juridische instanties van Jamaica zullen worden ontkend, vervolgd en vernederd.
5. Haile Selassie I zal op een dag alle zwarte mensen terug naar Afrika leiden.
6. Keizer Haile Selassie is God, de herboren Christus, en de heerser van alle Afrikaanse volkeren.

Haile Selassie I - De Zwarte Messias

Haile Selassie, of Tafari Makonnen zoals zijn geboortenaam luidde, werd op 23 juli 1892 geboren in Ethiopië. Hij was keizer van Ethiopië tussen 1930 en 1974 voordat hij uiteindelijk op 27 augustus 1975 overleed of "verdween".

Zijn belangrijkste prestaties als leider van het land waren dat hij het na de Tweede Wereldoorlog in de richting van het modernisme en de politieke hoofdstroom stuurde. Hij bracht Ethiopië in de Volkenbond en de Verenigde Naties. Ook maakte hij van de hoofdstad Addis Abeba een belangrijk centrum voor de Organisatie voor Afrikaanse Eenheid, de huidige Afrikaanse Unie. Een van zijn eerste daden als keizerwas om een nieuwe grondwet te schrijven en de bevoegdheden van het Ethiopische parlement te beperken.

Ras Tafari, een progressieve leider, was ook de eerste Ethiopische heerser die ooit naar het buitenland ging. Hij bezocht Jeruzalem, Rome, Londen en Parijs. Zijn functioneel bewind over Ethiopië begon ook vóór 1930, aangezien hij sinds 1917 regent was van Zauditu, de dochter van de vorige keizer Menilek II.

Toen Italië in 1935 Ethiopië binnenviel, leidde Haile Selassie persoonlijk het verzet, maar hij werd in 1936 gedwongen tot ballingschap. Hij heroverde Addis Abeba in 1941 met zowel Ethiopische als Britse troepen.

Deze en zijn vele andere daden als regent en keizer van Ethiopië hebben geleid tot zijn cultstatus bij het pan-Afrikaanse volk over de hele wereld, waardoor zij hem uitriepen tot "messias voor alle zwarte mensen".

De 6 basisprincipes van Rastafari

In de loop van de decennia begon de Rastafari religie langzaam af te dwalen van haar haatdragende begin. Dit was een langzaam proces dat nog steeds gaande is. Een teken van deze vooruitgang zijn de 6 basisprincipes van Rastafari zoals samengevat in het boek van Leonard Barrett uit 1977 De Rastafari's, De Dreadlocks van Jamaica.

Hier zien we nog veel van de oorspronkelijke afkeer van het blanke ras, maar op een iets minder agressieve manier:

1. Haile Selassie I is de levende God.
2. De zwarte persoon is de reïncarnatie van het oude Israël, die door toedoen van de blanke in ballingschap is geweest in Jamaica.
3. De blanke is minderwaardig aan de zwarte.
4. Jamaica is de hel; Ethiopië is de hemel.
5. De Onoverwinnelijke Keizer van Ethiopië regelt nu de terugkeer naar Ethiopië van ontheemden van Afrikaanse afkomst.
6. In de nabije toekomst zullen zwarten over de wereld heersen.

Moderne Rastafari Overtuigingen

Sinds het begin van de jaren '70 (samenvallend met de dood van Haile Selassie in 1975) begon het Rastafari-geloof steeds meer te veranderen. Een van de eerste grote stappen was het boek van Joseph Owens uit 1973 De Rastafari's van Jamaica en zijn visie op een modernere Rastafari aanpak. Zijn geschriften werden later herzien door Michael N. Jagessar, in zijn boek uit 1991 JPIC en Rastafari's Jagessar hielp een nog moderner Rastafari geloofssysteem te vormen en te stimuleren.

Deze nieuwe ideeën en andere soortgelijke ideeën werden uiteindelijk geaccepteerd door de meeste Rastafari-gelovigen. Vandaag de dag kunnen de meeste Rastafari-levensbeschouwingen als volgt worden samengevat:

1. De menselijkheid van God en de goddelijkheid van de mens. Dit verwijst naar de voortdurende verering van Haile Selassie I. Zelfs vandaag de dag wordt hij door de rastafari's nog gezien als een levende God. Net als christenen leggen zij de nadruk op het idee dat God zich openbaart als een levend persoon. Bovendien geloven de meeste moderne rastafari's dat Haile Selassie nooit echt gestorven is. De meesten noemen de gebeurtenissen van 1975 zijn "verdwijning" en niet zijn "dood".
2. God zit in ieder mens. Een andere overeenkomst met het christendom is dat de Rastafari's geloven dat God zich in ieders hart kenbaar maakt. Er was ooit maar één man die werkelijk en volledig God was, maar zoals Jagessar het zegt: Er moet één man zijn in wie hij het meest eminent en volledig bestaat, en dat is de allerhoogste man, Rastafari, Selassie I.
3. God in de geschiedenis. De Rastafari religie maakt er een punt van om elke gebeurtenis in de geschiedenis altijd te interpreteren vanuit de lens van de belangrijkste Rastafari standpunten. Zij interpreteren elk historisch feit als een voorbeeld van Gods almachtige werking en oordeel.
4. Redding op aarde. De Rastafari's geloven niet in een hemelse of buitenwereldse notie van de hemel. Voor hen is de verlossing op aarde te vinden, namelijk in Ethiopië.
5. De suprematie van het leven. De Rastafari's vereren alle natuur, maar plaatsen de mensheid boven alle natuur. Voor hen moet elk aspect van de mensheid worden beschermd en behouden.
6. Respect voor de natuur. Dit concept is duidelijk te zien in de Rastafarische spijswetten en hun vegetarisme. Hoewel zij de heiligheid van het menselijk leven benadrukken, respecteren Rastafari's ook het milieu en alle flora en fauna om hen heen.
7. De kracht van de spraak. Rastafari's geloven dat spraak een speciale en bovennatuurlijke kracht is die God aan mensen heeft gegeven. Voor hen bestaat spraak om ons in staat te stellen de aanwezigheid en de kracht van God beter te voelen.
8. Het kwaad is zakelijk. Voor Rastafari's is zonde niet alleen persoonlijk, maar ook bedrijfsmatig. De Rastafari's geloven dat organisaties als het Internationaal Monetair Fonds objectief en puur slecht zijn. Dit geloof komt waarschijnlijk voort uit de opvatting dat dergelijke organisaties verantwoordelijk zijn voor de fiscale problemen van Jamaica. In wezen zien Rastafari's hen als voorbeelden van de zonden van de blanke man.
9. Het oordeel is nabij. Zoals aanhangers van vele andere religies geloven de Rastafari dat de dag des oordeels nadert. Het is niet duidelijk wanneer precies, maar eerder vroeger dan later zullen de Rastafari hun verdiende loon krijgen en zal hun repatriëring naar Ethiopië voltooid zijn.
10. Het priesterschap van de Rastafari's. Rastafari's geloven niet alleen dat zij Gods uitverkoren volk zijn, maar ook dat het hun taak op aarde is om Zijn macht, vredelievendheid en goddelijke boodschap uit te dragen.

Een ander belangrijk stuk om de puzzel van het hedendaagse Rastafarianisme te begrijpen is te vinden in het boek van Nathaniel Samuel Myrrell uit 1998. Chanting Down Babylon Daarin wijst hij erop hoe het Rastafari-idee van repatriëring in de loop der jaren is veranderd:

...hebben broeders en zusters de doctrine van repatriëring geherinterpreteerd als vrijwillige migratie naar Afrika, culturele en symbolische terugkeer naar Afrika, of afwijzing van westerse waarden en behoud van Afrikaanse wortels en zwarte trots.

Inpakken

Als een vrij recente beweging is Rastafari gegroeid en heeft het veel aandacht geoogst. Hoewel het enigszins controversieel blijft, is de religie veranderd en zijn sommige overtuigingen in de loop der tijd afgezwakt. Hoewel sommige Rastafari's nog steeds geloven dat blanken inferieur zijn aan zwarten en dat zwarten in de toekomst de wereld zullen regeren, richten de meeste gelovigen zich op gelijkheid, vrede, liefde en multiculturaliteit.racisme.

Om de Rastafari symbolen te leren kennen, bekijk ons artikel hier .