Ji rojavayê Afrîkayê derketiye, baweriya Yoruba olek e ku baweriyên anîmîst û yekxwedayî li hev tîne. Ev ol bi berfirehî li Nîjerya, Benîn û Togoyê ya îroyîn tê kirin, û wê jî bandor li çend baweriyên jêhatî yên li Amerîka û Karayîp kiriye.

Ji ber berfirehiya qada bandora ola Yoruba, ew sembolîk e. û taybetmendiyên merasîmê her ku diçe populer dibin. Li vir sembol, rêûresm û merasîmên Yoruba yên herî populer hene.

Standina Destana Orula (Merasîm)

Bi kevneşopî, wergirtina Destê Orula di ola Yoruba de merasîma destpêkê ya destpêkirinê ye. Orula (bi navê Orunmila jî tê zanîn) xwedayê zanîn û ferasetê ji panteona Yoruba ye. Ew di heman demê de wekî kesayetiya çarenûsê tê hesibandin.

Di vê merasîmê de, kahîn fehlan bikar tîne da ku ji kesê ku dest pê dike re diyar bike ka çarenûsa wî ya li ser rûyê erdê çi ye; feraseta ku her kes bi komek armancan ji dayik dibe, carinan jî ji jiyanên berê hatine hilgirtin, yek ji baweriyên bingehîn ên vê olê ye.

Di dirêjahiya vê pêvajoyê de, berendamê destpêkê jî fêr dibe ka mamosteyê wî/wê orisha kî ye. e. Dema ku ev merasîm bi dawî bû, destpêker dikare dest bi girtina destikê kesk û zer bike, ku ev nîşana parastina ku Orula li ser pratîsyenên Yoruba diparêze.

Li Kubayê, çalakiya wergirtina destanji Orula re "Awofaka" tê gotin, heke kesê ku di destpêkê de mêr be, û "Ikofa", heke jin be. Di her du haletan de jî ev merasim sê rojan berdewam dike.

Stanîna gerdaniyan (Merasîma)

Gulên Eleke ji aliyê Botanical Lelfe. Wan li vir bibînin.

Stivandina gerdaniyan, an elekes, di nav merasîmên destpêkê yên bingehîn ên ola Lukumî de ye, ku baweriyek li ser Yoruba ji Kuba ye.

Ev gerdan pênc stûyên bejnê ne, ku her yek ji wan ji bo yek Orisha (ruhê bilind an xwedayî) ji panteona Yoruba hatiye pîroz kirin: Obatala, Yemoja, Elegua , Oshun, û Shango. Ji xeynî Şango, ku bav û kalê xwedayî tê hesibandin, hemû orîşeyên din wekî xwedayên seretayî têne dîtin.

Berî ku mirov derbasî merasîma ku destûrê dide wî/wê gerdaniyan li xwe bike, pêşî hewce ye. ku kahînek bi xwedayan re, bi ferasetê, bişêwire, heke berendam ji bo destpêkirinê amade ye. Dema ku destûr ji aliyê orîşayan ve tê dayîn, çêkirina gerdaniyan dest pê dike.

Ji ber ku ev gerdane wergirên ashé (enerjiya xwedayî ya ku di her tiştî de ye, li gorî ola Yoruba ye. ), tenê kahînên babalawos dikarin elekes bicivînin û radest bikin. Çêkirina van stûyan ji berhevkirina mêşan pêk tê, ku li gorî rengên ku bi her yek ji wan re têkildar têne hilbijartin.xwedayên navborî.

Piştî ku mişk têne hilbijartin, kahîn bi têlên pembû an naylonê wan berhev dike. Dûv re gerdenî bi esenceyên bîhnxweş, îsotên giyayan û bi xwîna heywanek qurbanî tê şûştin. Hêmana dawîn ew e ku aş digihîne gerdaniyê.

Di beşa dawî ya merasîma destpêkirinê de, laşê kesê ku dest pê tê kirin berî stendina stûyê wî/wê tê paqijkirin. . Yên ku ev merasima destpêkirinê temam kiribûn, bi navê aleyos têne naskirin.

Şuştina derenceyan (Rîtuel)

Şuştina derenceyên Bonfim ayîneke paqijbûnê ye. di pîrozbahiya Candomblé ya Brezîlyayê de ku bi heman navî tê kirin. Ev cejn, ku roja pêncşema duyemîn a meha Çile, li bajarê Salvador (paytextê eyaleta Bahia ya Brezîlyayê) tê pîroz kirin, bi sedan pisporên Camdomblé û tûrîstên ji deverên cihê yên cîhanê kom dibin.

Di beşa yekem de Di vê merasîmê de, beşdar li Dêra Conceição da Praia kom dibin, da ku beşdarî meşeke 8 kîlometreyî bibin, ku dema girse digihîje Dêra Nosso Senhor do Bonfim bi dawî dibe.

Carekê, Bahianas, a koma kahînên Brezîlyayî yên ku tenê spî li xwe dikin (rengê Obatala , xwedayê paqijiyê yê Yoruba) dest bi şûştina derenceyên dêrê dikin. Bi vê kiryarê, Bahianas ji nû ve pêk tîninşuştina vê perestgehê ji aliyê koleyên Afrîkî ve, di dema kolonyalîzmê de, di dema amadekariyên pîrozbahiya Cejna Epiphany de hatiye kirin.

Di vê merasima paqijiyê de, gelek kesan jî bereketên Bahianas wergirtine.

2> Nosso Senhor do Bonfim ('Xwedayê me yê Dawiya Xêr') navdêra ku di nav Brezîlyayan de ji Jesussa Mesîh re hatî destnîşan kirin e. Lêbelê, di Candomblé de, fîgurê Jesussa bi ya orisha Obatala re hate hev kirin. Rêûresma paqijkirinê ya ku di vê rojê de tê kirin, ji vî xweda re tê pîroz kirin.

Cêwûz (Symbol)

Di ola Yoruba de gelek bawerî bi cêwîyan ve girêdayî ne.

Bi gelemperî Ibeji jê re tê gotin, ji bo rûmeta xwedayên cêwî yên ji panteona Yoruba, cêwî wekî sembola bextewariyê têne hesibandin. Lêbelê, ev her gav ne wusa bû, wekî di demên kevnar de, gelê Yoruba difikirî ku cêwî bi hêza berê xwezayê çêbûne, û ji ber vê yekê ew dikarin di dawiyê de bibin xeterek ji bo civakên xwe.

Niha, heke yek ji cêwîyan dimire, ev ji bo malbat an jî civata ku mirî tê de bûye nîşana bextreşiyê tê dîtin. Ji ber vê yekê, ji bo ku hemî şansên xirab ji holê rakin, dêûbavên cêwîyê mirî dê babalawo bi xêzkirina peykerek Ibeji saz bikin. Ji bo vê pûtê namûs û diyarî tê dayîn.

Pêşwazîkirina Şervanan (Merasîm)

Ev merasim bi gelemperî liparalel an mafê piştî wergirtina destê Orula. Werhasilî kelam, wergirtina xwedayên şerker ên pantheona Yoruba tê wê wateyê ku ev xwedawend dê ji wê demê û pê ve di jiyana wî/wê de rêberî û parastinê bikin.

Di destpêka vê merasîmê de, babalawo (ku ew jî xwedayê kesê ku dest pê dike) divê riya her xwedayê şervan fêr bibe. Ev tê wê wateyê ku kahîn, bi riya dînê, diyar dike ku kîjan taybetmendiyên kesayetiyên xwedayan dê ji destpêker re were radest kirin. Karaktera van 'avataran' dê li gorî faktorên ku bi nasnameya giyanî û kesayetiya destpêker ve girêdayî ne diguhere.

Orişayên şerker bi vî rengî têne dayîn: pêşî Elegua , paşê Oggun , Ochosi û Osun .

Elegua, bi gelemperî wekî 'xapkar' tê binavkirin, xwedayê destpêk û dawiyan e. Ew bi navgînên ragihandinê re jî têkildar e, ji ber ku ew qasidê Olodumare, xwedayê herî bilind ê Yoruba ye. Oggun qenciya metalan, şer, xebat û zanistan e. Ochosi xwedayê nêçîr, edalet, jêhatîbûn û jîrbûnê ye. Osun parêzgerê serê her bawermendê Yoruba ye û xwedayê aramiya giyanî ye.

Di nav hêmanên ku divê ji bo vê merasîmê werin birin kevirek Otá heye (tiştek ku cewhera xwedayî ya orîşayan nîşan dide. ), toza Orula, mûm, Omiero (paqijkerek ku pê tê çêkiringiyayên dermankirinê), branya, ajalên qurbanê, qalika orîşayan û tiştên wê yên sembolîk.

Elegua di serî de çîmentoyê vala tê dayîn, devê wê, çav û pozê wê ji kewaran e. Oggun bi heft kelûmelên xwe yên metal, û Ochosi bi çarşefa wî ya metal tê temsîl kirin. Tiştên her du xwedayên dawîn divê di kazanek reş de werin hilanîn. Herî dawî, Osun bi fîgurek dîk ku li ser serpêhatiya tasek metal rawestiyaye tê temsîl kirin.

Di merasîma wergirtina çar şervanên orisha de, divê tiştên sembolîk ên her orisha bi rîtuelî bi Omiero bêne şuştin. Dûv re, divê ji her xwedayê şervan re qurbanek heywanek were pêşkêş kirin: ji bo Elegua dîk û ji bo Oggun, Ochosi û Osun ji her yekê kevok. Dibe ku merasîmên din ên veşartî jî bêne kirin, lê ew tenê ji destpêkê re têne eşkere kirin.

Axir, xala herî girîng ya merasîmê ew e ku kesê ku şervan wê radestî wî bikin, li ber dê û bavê xwe çok dike. , dema ku yê paşîn avê bi ser serê destpêker de dirijîne û duayekê, bi zimanê kevneşopî Yoruba, dixwîne. Piştî vê yekê, destpêker radibe ku di dawiyê de şervanan ji dê û bavê xwe bistîne.

Opon Ifá & Gûzên xurmeyan (Symbol)

An opon ifá tepsiyeke ferasetê ye ku di dînê Yoruba de ji bo kirinên dînê tê bikaranîn. Wek sembol, opon ifá bi şehrezayiya Orula ve girêdayî ye.

Orula xwedayêzanîn û feraset; hin alim jî peyva 'Ifá' wekî yek ji navdêrên ku di demên kevnare de li Yorubaland ji Orula re hatî dayîn hesibandin. Lêbelê, îro, ev têgeh rasterast bi pergala perestiya Yoruba ya seretayî ve girêdayî ye.

Falkirin yek ji destûrên bingehîn ya ola Yoruba ye. Ew ji hêla babalawos ve tête kirin, ku piştî ku dest pê kirin, potek ku tê de gelek tiştên rîtuel hene, di nav wan de komek gûzên xurmeyan jî hene. Ji Orula re tê pîroz kirin, tê bawer kirin ku ev xurma gûzên xweda ne.

Di dema merasîma ferasetê de, babalawo gûzên xurmeyan davêje ser opon ifá, û paşê şîretan dide Şêwirmend, li ser bingeha tevliheviya ku ji hêla gwîzên pîrozkirî ve hatî çêkirin. Di pergala Ifa de, herî kêm 256 berhevokên mumkin hene, û tê çaverê kirin ku babalawo dema ku dest bi feraseta ferasetê dike, hemî wan ezber kiriye. Tembûra Batá beşek bingehîn e ji rîtûelên ferasetê ku bi xwediyên laşê bijîjkek Lukumî ve ji hêla ruhê orisha ve girêdayî ye.

Li gorî kevneşopiya devkî, karanîna defê di pîrozbahiyên olî yên Yoruba de dikare were bikar anîn. vedigere sedsala 15-an, dema ku tembûrê yekem, bi navê Ayan Agalu, li dîwana King Shango, ku li bajarê efsanewî Ile-Ife ye, hate nasandin.

Piştre, Ayan Agalu bi xwe bû.xweda kir, û bi navê 'Añá' hate nasîn, xwedawenda ku li hemî daholvanan temaşe dike û danûstendina di navbera xweda û mirinan de hêsan dike. Naha, tê bawer kirin ku daholên batá sembola vê orisha ne, ji ber ku ew wekî keştiyên ku Añá vediguhezînin têne dîtin.

Hêjayî gotinê ye ku di dînê Yoruba de, pispor bawer dikin ku pirraniya orisha xwedî rîtmên teybetî yên defê ne, her weha stran û dîlan hene, ku dikarin bi wan re têkilî daynin.

Neh- Serdema Xemgîniyê (Merasîm)

Di ola Yoruba de û li seranserê hemî baweriyên wê yên jêderketî de, pispor piştî mirina endamekî civata xwe beşdarî serdemek şînê ya neh rojan dibin. Di vê demê de stran, dua û nîşanên din ên rêzgirtinê ji miriyan re têne pêşkêş kirin.

Encam

Tevî ku ji rojavayê Afrîkayê derketiye, bazirganiya koleyan Trans-Atlantîk ku di serdema Kolonyal de pêk hat. ola Yorubî li Amerîka û Karayîban belav kir. Ev yek bû sedema pêşveçûna cureyên cuda yên sembol, rîtuel û merasîmên Yoruba.

Lê belê, di nav her sê hêmanên jorîn ên ola Yoruba de ev bawerî heye ku komek xwedayan (orîşa) hene ku dikare ji bo berjewendiya mirovan destwerdanê bike.