Metssea on üks kõige metsikumaid ja agressiivsemaid loomi, kes on kodumaine kogu Euroopas ja Põhja-Ameerikas. Need loomad on sageli kartmatud ja neil ei ole probleeme inimeste vastu kaitsmisega või nende ründamisega.

Kui me tänapäeval nimetame kedagi "metsseaks", on see mõeldud solvanguna, mis tähistab barbaarset ja toorest käitumist. Kuid iidsed keldid nägid seda looma hoopis teises valguses; see oli ägeda sõjamehe märk ja külalislahkuse sümbol.

Emiste austamine keldi kultuurides

Keldid imetlesid metssea hirmuäratavaid agressiivseid omadusi ja tema võimet end surmani kaitsta. See sümboliseeris julgust, vaprust ja metsikusust, mille poolest keldid olid kuulsad.

Kogu keldi maailmas oli metssea aukartuse objekt. Metssea oli nii tume ja tigedaks jõuks kui ka maagiliseks ja imeliseks olendiks.

Paljud keldi lood viitavad metsseale ja näitavad selle tähtsust, peegeldades keldi uskumustes esinevat animismi. Mõned keldi metsseaga seotud sümbolid on järgmised:

• Kartmatus
• Rikkus
• Viljakus
• Püsivus
• Küllus
• Hea tervis
• Julgus
• Oht
• Tugevus
• Sõdalased
• Ümberkujundamine
• Teistsugune tegevus

Eakas esindas jumalikku sõda, matuseriitusi ja jumalate poolt sanktsioneeritud suurt pidustust. Sellest annavad tunnistust paljud standarditel, müntidel, altaritel, matustel, kujudel ja muudel kujutistel leitud eakate artefaktid. On selge, et mõned neist olid templi aarded.

Seapoegade kujud kaasnesid sageli relvastatud sõdalaste kujutistega ning seapoegade kujutised kaunistasid mõõku, kilpe ja kiivreid. Paljud sõdalased kandsid lahingusse minnes seanahku. Seapoegade pead kaunistasid ka Carnyxi, pikka pronksist pasunat, mida mängiti sõjahüüdmiseks.

Keldi müüdid põdra kohta

Paljud müüdid räägivad sellest, kuidas vadjalased on sageli paljude suurte kangelaste ja sõdalaste surma põhjuseks. Mõned neist kirjeldavad vadjalast kui trikitajat, kes on täis sõnakuulmatust ja pettust.

• Lugu Diarmatist ja Benn Gulbaini metsseast näitab igavest vaimset võitlust valguse ja pimeduse jõudude vahel. See iiri lugu jutustab, kuidas metssea, pimeduse sümbol, tapab 50 Diarmati meest, mis tähistab valguse võimu. 50 sõdalase surma põhjustas üks metssea, mis näitab, kui ülekaalukas võib tunduda pimedus valguse ees.
• Teine lugu Iirimaa kuninga tütre Isolde ja korni rüütli Tristani abielurikkumisest on populaarne lugu, kus metssea sümboolika mängib olulist rolli. Mitte ainult Tristani kilbil ei ole kujutatud metssea, vaid Isolde näeb ka unes suure metssea surma: see on Tristani lõpu eelaimus.
• Iiri jutustus Marbanist, erakust, kellel on valge metssea, kujutab looma kui õrna ja viljakat looma.
• Teine iiri lugu, "Lebor Gabala", jutustab Tuan mac Cairhilli, muinasjutulise maagi paljudest muundumistest. Ta alustab inimesena, kes kasvab vanaks. Nõrgenedes ja surres, tuleb ta tagasi erineva olendina ja kogeb mitu sellist muundumist. Ühes neist tsüklitest elas ta metsseana ja arutleb selgelt oma tähelepanekutest inimtegevuse kohta reaalsuse serval. Inselles vormis oli ta Orc Triath, metsseakuningas. Tuan kirjeldab oma kogemust metsseana hellalt ja peaaegu uhkelt.
• Pryderi ja Manawydani lugu kirjeldab üksikasjalikult särava valge metssiga jälitamist, mis viib jahiseltskonna teispoolsest maailmast pärit lõksu.
• On olemas mõned jutud kuningas Arturi ja tema ümarlaua rüütlite võitlusest kuldsete või hõbedaste harjastega metssigade vastu. On ka hulk teisi lugusid, mis kõik viitavad või näitavad metssigade harjaste ja värvi tähtsust.

Kohalolek haudadel ja haudadel

Muistsete keltide matmisrituaalid on täis põrsakujutisi. Britannia ja Hallstati haudades on põdra luid ja seal on leitud terveid põdraid, mis on maetud sarnaselt Vana-Egiptuse kassidega. Sellised ohvrid näivad kas saatvat surnuid surmajärgsel eluteel või tehti ohvrina allilma jumalale.

Ebariliha peol

Seapõllu liha on esiplaanil pidustustel kogu iidse keldi müüdi ja kristianiseerunud keskaegse kirjanduse ajal. Keldi ajal ohverdati seapõllu jumalatele ja seejärel serveeriti seda õunaga suus. Nad mitte ainult ei uskunud, et see on jumalate toit, vaid keldid pidasid seda ka suure külalislahkuse märgiks. See oli külalistele hea tervise sooviks.

Eeskuju kui jumaluse sümbol

Cernunnos koos kas põdra või koeraga vasakul - Gundestrupi katel

Vana iiri ja gaeli keeles on sõna "torc", mis ühendab metssea otseselt metssea ja jumal Cernnunos Gundestrupi katlas on Cernunnos kujutatud istumas, küljes põder või koer ja käes metallist kaelakee, torc.

Teine jumalus, mida seostatakse metssigadega, on jumalanna Arduinna, kes on Luksemburgi, Belgia ja Saksamaa vaheliste Ardennide metsade kaitsja ja valvur. Arduinna nimi tähendab "metsakõrgendikku". Kujutlustel on ta kujutatud metssigade seljas või metssigade kõrval seistes. Mõnel kujutlusel on ta kujutatud nuga käes, mis sümboliseerib tema suhtlemist metssigadega ja nende üle valitsemist, võime tappa või taltsutada.seda.

Eluskarja Gallia ja Britannia Rooma okupatsiooni ajal

Kuigi me teame, et keldid pidasid metssiga pühaks olendiks, toimus metssigade kummardamise kõrghetk Rooma okupatsiooni ajal kogu Gallias ja Britannias. Neid jumalusi on mitu, ja nende kummardamise viisid erinevad üksteisest pisut.

• Vitris

Eba seostub jumalaga Vitris, keda roomlased ja keldid kummardasid Hadrianuse müüri ümbruses 3. sajandil pKr. Tema populaarsus meeste, eriti sõdurite ja sõjameeste seas oli suur, sest talle on pühendatud üle 40 altari. Mõnedel kujutistel on kujutatud teda, kes hoiab, ratsutab või seisab metssea kõrval.

• Moccus

Veel üks brüthooniline jumal on Moccus, lingoonide hõimu seajumal, kes elas Seine'i ja Marne'i jõgede vahelises piirkonnas Langres'i ümbruses Prantsusmaal. Teda kutsusid sageli jahimehed ja sõdalased, kes kutsusid teda kaitseks.

Tema nimi tuleneb gallia sõnast "moccos", mis tähistab metssea. Vana iiri sõna "mucc" kirjeldab samuti metssea koos walesi "moch" ja bretooni "moc'h" sõnaga. Huvitav on märkida, et isegi kristliku mõju ajal Briti saartel olid "muccoi", "mucced" või "muiceadh" sigade nimetused. Kõik need on seotud Moccuse kunagise kummardamisega, sest inimesed uskusid, et sigadel oneriline, müstiline roll.

• Endovélico

Rooma okupatsiooni ajal Hispaanias Pürenee poolsaare ümbruses elanud keldid kummardasid jumalat nimega Endovélico. Selle piirkonna ümbrusest leitud votivaalidel on kujutatud palveid, nikerdusi ja loomaohvreid talle. Paljudel Endovélico kujutistel on ta kujutatud metsseana ja mõnikord ka inimesena. Enamik tema kummardajaid olid need, kes olid andnud vande - kas sõdurid, kes palusid kaitset, või naised, kesvõttis oma perede tervise. Paljudel menetlustel Endovélicoga on selge seos unistustega.

Lühidalt

Tänapäeval, kui me nimetame kedagi metssigaks, on sellel negatiivne tähendus. See lihtsalt ei kehtinud iidsete keltide puhul. Nad armastasid metssigade metsikusust ja kasutasid neid sõdalaste ja nende lahinguvarustuse sümbolina, mis kannab endas palju õilsamat tähendust. Metssiga pakuti ka toitu ja kuna sellega oli kogu piirkonnas seotud nii palju jumalaid, oli see külalislahkuse, vapruse märk,muu hulgas kaitse ja hea tervis.