Atena Demokratio - Templinio de Ĝia Evoluo

  • Kundividu Ĉi Tion
Stephen Reese

    Atena demokratio estis la unua konata demokratio en la mondo. Malgraŭ Aristotelo aludante al la fakto ke Ateno ne estis la nura grandurbo kiu adoptis demokratan registaron, Ateno estis la nura urboŝtato kiu havis notojn pri sia evoluo kaj establado de demokrataj institucioj.

    Havante la rekordojn de. La historio de Ateno helpis al historiistoj konjekti kiel la greka demokratio estiĝis kaj disvastiĝis. Tiamaniere ni scias, ke antaŭ ol Ateno havis sian unuan provon de demokratia registaro, ĝi estis regata de ĉefaj magistratoj kaj la Areopago, ĉiuj el kiuj estis aristokratoj.

    La institucio de demokratio en Ateno okazis en pluraj fazoj. kiel rezulto de ekonomiaj, politikaj kaj sociaj cirkonstancoj. Tiuj aspektoj plimalboniĝis iom post iom kiel sekvo de la politika sistemo kiu unue estis regita fare de reĝoj. Poste, la urbo finiĝis en oligarkio, kiu elektis nur oficistojn el aristokrataj familioj.

    Fontoj malsamas laŭ kiom da etapoj estis en la evoluo de atena demokratio . En ĉi tiu artikolo, ni rigardu sep plej gravajn fazojn en la historio de ĉi tiu demokratia urboŝtato.

    Drakona Konstitucio (621 a.K.)

    Skulptaĵo de Drakono. Biblioteko de la Supera Kortumo de Usono. Justa Uzo.

    Drako estis la unua registrita leĝdonanto aŭ leĝdonanto de Ateno. Li ŝanĝis la plurjaran sistemon de buŝa juro al skribaleĝo kiu povus esti aplikita nur de tribunalo. Tiu ĉi skriba kodo estus konata kiel la Drakona Konstitucio.

    La Drakona Konstitucio estis ekstreme severa kaj rigida. Tiuj trajtoj estis la kialo kial preskaŭ ĉiu ununura leĝo estis nuligita poste. Malgraŭ tio, ĉi tiu jura kodo estis parto de la unua de sia speco, kaj ĝi estas konsiderita la plej frua sukceso en atena demokratio.

    Solono (ĉ. 600 – 561 a.K.)

    Solon estis poeto, konstitucia leĝdonanto, kaj gvidanto kiu batalis kontraŭ la politika kaj ekonomia plimalboniĝo de Ateno. Li redifinis la konstitucion por krei la radikojn de demokratio. Tamen, farante tion, li ankaŭ kreis aliajn problemojn, kiujn oni devis ripari.

    Unu el la plej trafaj reformoj al la konstitucio estis ke homoj krom aristokratoj naskitaj en nobelaj familioj povis kandidati por certaj oficoj. Anstataŭigante la heredan rajton esti parto de la registaro kun rajto bazita sur riĉaĵo, kie depende de kiom multe da posedaĵo ili posedis ili povus esti rajtaj al aŭ nei sian kandidatecon. Malgraŭ ĉi tiuj ŝanĝoj, Solono konservis la socian hierarkion de klanoj kaj triboj de Atiko kaj Ateno.

    Post la fino de lia regado, estis multe da tumulto ene de la politikaj frakcioj kiuj estigis multajn konfliktojn. Unu flanko estis kunmetita de la meza klaso kaj kamparanoj kiuj favoris liajn reformojn dum la alia flanko, kunmetita de nobeluloj, favoris larestarigo de la malnova tipo de aristokrata registaro.

    La Tiraneco de Peisistratids (561 – 510 a.K.)

    1838 ilustraĵo de Pisistrato revenanta al Ateno kun Ateno. PD.

    Peisistrato estis reganto de antikva Ateno. En lia unua provo regi, li profitis el la agitado ene de la politikaj frakcioj kaj akiris kontrolon de la Akropolo per puĉo en 561 a.K. Tamen, ĝi estis mallongdaŭra ĉar la ĉefaj klanoj forigis lin de lia pozicio.

    Post lia fiasko, li provis denove. Ĉi-foje, li ricevis helpon de eksterlanda armeo kaj la Monteta Partio, kiu konsistis el viroj kiuj ne estis en la Plain aŭ Marbordaj partioj. Dank' al tio li finfine povis preni kontrolon de Atiko kaj fariĝi konstitucia tirano.

    Lia tiraneco daŭris dum jardekoj, kaj ĝi ne finiĝis kun lia morto. La filoj de Peisistratus, Hippias kaj Hipparchus sekvis liajn paŝojn kaj prenis potencon. Estas dirite ke ili estis eĉ pli severaj ol sia patro kiam ili estis en potenco. Estas ankaŭ multe da konfuzo pri kiu unue sukcesis.

    Klejsteno (510 – ĉ. 462 a.K.)

    Klejsteno – Patro de Greka Demokratio. Ĝentileco de Anna Christoforidis, 2004

    Klejsteno estis atena leĝdonisto, plej konata kiel la patro de atena demokratio inter historiistoj. Li reformis la konstitucion kun la celo igi ĝin demokratia.

    Li iĝis grava post spartanaj trupoj.helpis atenanojn en la renverso de Hippias.

    – Klisteno kontraŭ Isagoro – Post kiam la spartanoj faligis la tiranecon, Cleomenes la 1-a establis por-spartan oligarkion kiu havis Isagorason kiel ĉefon. Klisteno estis la kontraŭulo de Isagoras. La meza klaso subtenis lin, kaj li havis la helpon de la demokratoj.

    Malgraŭ la fakto, ke Isagoro ŝajnis esti en avantaĝo, Clisthenes finis transpreni la registaron ĉar li promesis civitanecon al tiuj, kiuj estis forlasitaj. eksteren. Cleomenes provis interveni dufoje sed malsukcesis pro la subteno kiun havis Klisteno.

    – La 10 triboj de Ateno kaj Klisteno – Post lia transpreno, Klisteno renkontis la problemojn kiujn Solon kreis kiel rezulto de liaj demokratiaj reformoj dum li estis en povo. Tamen nenio malhelpis lin provi.

    La plej elstara afero estis la fideleco de la civitanoj al iliaj klanoj. Por ripari ĝin, li decidis ke la komunumoj estu dividitaj en tri regionojn: enlanden, grandurbon kaj marbordon. Tiam li dividis la komunumojn en 10 grupojn nomitajn trittioj .

    Baldaŭ poste, li forigis la tribojn kiuj estis naskiĝ-bazitaj kaj kreis 10 novajn kiuj konsistis el unu trittyes de ĉiu el la regionoj antaŭe menciitaj. Inter la nomoj de la novaj triboj, troviĝis tiuj de lokaj herooj, ekzemple, Leontis, Antiochis, Cecropis, ktp.

    – Klisteno kajLa Konsilio de 500 - Malgraŭ la ŝanĝoj, la Areopago aŭ la atena reganta konsilio, kaj la arĥontoj aŭ regantoj daŭre estis modloko. Tamen, Clisthenes ŝanĝis la Konsilion de 400 metitan de Solon, kiu inkludis la malnovajn 4 tribojn al Konsilio de 500.

    Ĉiu el la dek triboj devis kontribui 50 membrojn ĉiujare. Sekve, kun la paso de la tempo, la membroj komencis esti elektitaj per loterio. La civitanoj kiuj estis elekteblaj estis tiuj kiuj estis 30 jarojn aĝaj aŭ pli aĝaj kaj aprobitaj de la antaŭa konsilio.

    – Ostracismo – Laŭ rekordoj de lia registaro, Clisthenes respondecis pri la efektivigo de ostracismo. Tio donis al la civitanoj la rajton provizore forigi, dum 10-jara ekzilo, alian civitanon, se ili timis, ke tiu persono fariĝas tro potenca.

    Periklo (ĉ. 462 – 431 a.K.)

    Periklo farante sian funebran paroladon antaŭ la Asembleo. PD.

    Periklo estis atena generalo kaj politikisto. Li estis la gvidanto de Ateno de ĉirkaŭ 461/2 ĝis 429 a.K. kaj historiistoj nomas ĉi tiun periodon la Epoko de Periklo, kie Ateno rekonstruis tion, kio estis detruita en la greko-persaj militoj.

    Li sekvis la paŝojn de sia mentoro, Efialtes, kiu forigis la Areopago kiel potencan politikan institucion, per gajnante la elekton por generalo unu jaron kaj ĉiun unu post ĝi ĝis li mortis en 429 a.K.

    La generalofaris funebran paroladon por sia partopreno en la Peleponeza Milito. Tucidido skribis la petegon, kaj Periklo prezentis ĝin ne nur por pagi sian respekton al la mortintoj sed ankaŭ por laŭdi demokration kiel regadoformon.

    En ĉi tiu publika parolado, li deklaris ke demokratio permesis al civilizo antaŭeniri. dank' al merito prefere ol al heredita potenco aŭ riĉaĵo. Li ankaŭ kredis, ke en demokratio, justeco estas egala por ĉiuj en siaj propraj disputoj.

    Spartanaj oligarkioj (431 – 338 a.K.)

    Milito kun la spartanoj havis la malvenkon de Ateno kiel sekvo. Tiu ĉi malvenko rezultigis du oligarkiajn revoluciojn en 411 kaj 404 a.K. kiu provis detrui la demokratian registaron de Ateno.

    Tamen en 411 a.K. la spartana oligarkio daŭris nur 4 monatojn antaŭ ol pli demokrata administrado refoje transprenis Atenon kaj daŭris ĝis 404 a.K., kiam la registaro finiĝis en la manoj de la Tridek Tiranoj.

    Cetere, la 404 a.K. oligarkio, kiu estis rezulto de Ateno denove kapitulaco al Sparto, daŭris nur jaron kiam por-demokratiaj elementoj reakiris kontrolon ĝis Filipo la 2-a kaj lia makedona armeo konkeris Atenon en 338 a.K.

    Makedona kaj Roma Dominado (338 – 86). B.C.)

    Busto de Demetrios Poliorketes. PD.

    Kiam Grekio ekmilitis en 336 a.K. kontraŭ Irano, ĝiaj soldatoj finis fariĝi kaptitoj pro siaj ŝtatoj.agoj kaj tiu de iliaj aliancanoj. Ĉio ĉi kaŭzis militon inter Sparto kaj Ateno kontraŭ Makedonio, kiun ili perdis.

    Kiel konsekvenco, Ateno estis viktimo de helenisma kontrolo. La makedona reĝo asignis fidindan lokulon kiel la politika guberniestro en Ateno. La atena publiko konsideris ĉi tiujn regantojn nur makedonajn diktatorojn malgraŭ tio, ke ili konservis kelkajn el la tradiciaj atenaj institucioj en loko

    Demetrios Poliorcetes finis la regadon de Kasandro en Ateno. Kiel rezulto, demokratio estis restarigita en 307 a.K., sed tio signifis ke Ateno iĝis politike senpova ĉar ĝi ankoraŭ estis aligita kun Romo.

    Kun ĉi tiu situacio ĉemane, la atenanoj ekmilitis kun Romo, kaj en 146. B.C. Ateno iĝis aŭtonoma urbo sub romia rego. Permesante al ili havi demokratiajn praktikojn laŭ la plej bona mezuro kiun ili povis.

    Poste, Ateno gvidis revolucion en 88 a.K. tio faris lin tirano. Li devigis la Konsilion tiel ke ili jesis meti en potencon kiun ajn li elektis. Baldaŭ poste, li militis kontraŭ Romo kaj mortis dum ĝi. Li estis anstataŭita de Aristion.

    Malgraŭ tio, ke la atenanoj perdis en la milito kun Romo, la roma generalo Publio lasis vivi la atenanojn. Li lasis ilin memstare kaj restarigis ankaŭ la antaŭan demokratan registaron.

    Envolviĝo

    La atena demokratio certe havis malsamajn stadiojn kaj luktojn por resti en ĝi.loko. De ŝanĝoj de parola juro al skriba konstitucio ĝis difinitaj bataloj kontraŭ la provoj starigi oligarkion kiel regadoformon, ĝi certe bele disvolviĝis.

    Se ne estus Ateno kaj urboj, kiuj batalis. por ke demokratio estu la normo, eble la mondo prokrastintus sian socian kaj politikan evoluon je ĉirkaŭ 500 jaroj aŭ pli. Atenanoj estis sendube la pioniroj de modernaj modeloj de politikaj sistemoj, kaj ni dankas pro tio.

    Stephen Reese estas historiisto kiu specialiĝas pri simboloj kaj mitologio. Li skribis plurajn librojn pri la temo, kaj lia laboro estis publikigita en ĵurnaloj kaj revuoj ĉirkaŭ la mondo. Naskita kaj levita en Londono, Stefano ĉiam havis amon por historio. Kiel infano, li pasigis horojn ekzamenante antikvajn tekstojn kaj esplorante malnovajn ruinojn. Tio igis lin okupiĝi pri karieron en historiesploro. La fascino de Stefano kun simboloj kaj mitologio devenas de lia kredo ke ili estas la fundamento de homa kulturo. Li kredas, ke komprenante ĉi tiujn mitojn kaj legendojn, ni povas pli bone kompreni nin mem kaj nian mondon.