10 gamle egyptiske traditioner (kun egyptere vil forstå)

  • Del Dette
Stephen Reese

    De gamle egyptere er ansvarlige for flere opfindelser Tandpasta, kalenderen, skriften, dørlåse... og listen er lang. Men da tusindvis af år af udvikling adskiller os fra de gamle mennesker, er de fleste af deres opfindelser og traditioner meget forskellige fra vores. Her er en liste over 10 skikke, som de gamle egyptere havde, og som ville virke ret mærkelige i vores samfund i dag.

    10. Sorg

    Den græske historiker Herodot påpegede, at de fleste egyptere barberede hovedet, mens grækerne bar deres hår langt. Han var overrasket over at finde ud af, at folk, der lod deres hår vokse langt, kun gjorde det, fordi de sørgede over en elsket, der var gået bort. Skæg blev også anset for at være uhygiejnisk, og kun sørgende mænd bar det.

    Familiens kats død blev betragtet som lig med et familiemedlems død. Ud over at de normalt mumificerede det afdøde kæledyr, barberede alle husstandens medlemmer deres øjenbryn og holdt først op med at sørge, når de var vokset tilbage til den oprindelige længde.

    9. Shabtis

    Shabti (eller ushebti ) er et egyptisk ord, der betyder "dem, der svarer" og blev brugt som betegnelse for en række små statuetter af guder og dyr. De blev anbragt i gravene, gemt mellem mumiens lag linned eller blot opbevaret i huset. De fleste var lavet af fayence, træ eller sten, men nogle få (brugt af eliten) var lavet af ædelstenen lapis lazuli. Shabtis skulle indeholde ånder, som villefortsætte med at arbejde for den afdøde i livet efter døden eller blot beskytte shabti-indehaveren mod skade. Der blev fundet mere end 400 shabtis i Tutankhamons grav.

    8. Kohl

    Både egyptiske mænd og kvinder brugte øjenmakeup. Den egyptiske eyeliner, som senere blev kaldt kohl af araberne, blev lavet ved at male mineraler som galena og malakit. Normalt blev det øverste øjenlåg malet sort, mens det nederste var grønt.

    Denne praksis skulle ikke kun være æstetisk, men også spirituel, da den indebar, at den, der bar makeuppen, var beskyttet af Horus og Ra De tog ikke helt fejl af makeupens beskyttende egenskaber, da nogle forskere har foreslået, at den kosmetik, der blev båret langs Nilen, hjalp med at forebygge øjeninfektioner.

    7. Dyremumier

    Alle dyr, uanset hvor små eller store de var, kunne mumificeres. Husdyr og kæledyr, men også fisk, krokodiller, fugle, slanger og biller gennemgik alle den samme konserveringsproces efter deres død, som normalt var resultatet af en rituel slagtning. Kæledyr blev dog mumificeret efter deres naturlige død og begravet sammen med deres ejere.

    Der var en række grunde til denne praksis. En af dem var at bevare elskede dyr, men dyremumier blev i høj grad brugt som offergaver til guderne. Da de fleste guder var delvist dyr, havde de alle en passende dyreart, som kunne tilfredsstille dem. For eksempel blev mumificerede sjakaler ofret til Anubis Mumier af høge og høge blev anbragt i Horus' helligdomme. Mumierede dyr blev også anbragt i private grave, da de skulle tjene til at give mad til livet efter døden.

    6. Livet efter døden

    Egypterne troede på livet efter døden, men det var ikke bare et nyt liv efter livet på jorden. Underverdenen var et meget kompliceret sted, og der blev udført komplekse ritualer, for at den afdøde kunne nå frem til og leve i livet efter døden.

    En af disse ceremonier involverede den symbolske genoplivning af mumien, som med jævne mellemrum blev taget ud af graven, og der blev skåret i bandagerne, hvor munden skulle være, så den kunne tale, trække vejret og spise mad.

    Dette blev kaldt ceremonien for åbning af munden og blev udført siden Det Gamle Rige og så sent som i romersk tid. Selve åbningen af munden var et ritual, der bestod af 75 trin, intet mindre.

    5. Magisk helbredelse

    Hvad er en genstand, som alle har i deres hjem, men som de håber aldrig at skulle bruge? For egypterne, især i den sene periode, ville det være en magisk stela eller en cippus Disse steler blev brugt til at helbrede lidelser forårsaget af slange- eller skorpionbid. Normalt viste de et billede af en ung Horus, der træder over krokodiller og holder slanger Det betød, at guden havde kontrol over farlige dyr og havde magt til at mindske den skade, de gjorde. Det, som egypterne gjorde med disse steler, der typisk ikke var over 30 centimeter høje, var at hælde vand på toppen og lade det dryppe langs Horus' figur og derefter samle det op, når det nåede bunden af stelen. cippus Det magisk ladede vand blev tilbudt til den syge person, og man håbede, at dets egenskaber drev giften ud af kroppen.

    4. Kattedyrkelse

    Tilbedelse af katte

    Måske er det en tradition, som kun egypterne forstår. Kattedyrkelse var næsten universel i Egypten, og ikke alene sørgede de udførligt over deres døde katte, men de forventedes også at give dem det bedste liv indtil da. Det skyldtes, at egypterne ikke betragtede kattene selv som guder, men at de troede, at katte delte visse guddommelige træk med kattegudinder som Bastet,Sekhmet og Mafdet. De fleste husstande havde mindst én kat, og de havde lov til at strejfe frit rundt både inden for og uden for familiens hjem.

    3. Brug af stoffer

    Egypterne havde et indgående kendskab til alle de plante- og dyrearter, de levede sammen med. Mange planteegenskaber, hvoraf nogle senere blev bekræftet af moderne videnskab, blev beskrevet i medicinske papyrus. Og selv om det stadig er omdiskuteret, om de gjorde det på rekreativ basis, står det klart, at stærke opioider som opium og hash var kendt af egypterne så langt tilbage som i det 3. årtusinde f.Kr.

    Forskere har takket være dekrypteringen af medicinske skrifter fra dengang fundet ud af, at opium og hashish blev brugt under operationer for at lindre patienternes smerter. Hashish i det gamle Egypten blev tygget i stedet for røget og blev ordineret til kvinder under fødsler.

    2. Køn afslører

    Ifølge forskere er der beviser for, at den metode, som de gamle egyptere fandt på for at kende kønnet på ufødte børn, var præcis. Gravide kvinder skulle tisse i en krukke med hvede- og bygfrø, som blev placeret på den frugtbare jord ved siden af Nilen. Efter nogle uger skulle de kontrollere det sted, hvor frøene var blevet plantet, for at se, hvilken af de to planter der voksede.Hvis det var byg, ville barnet blive en dreng, men hvis det var hvede, ville det blive en pige.

    1. Damnatio Memoriae

    Egypterne troede, at navnet og ens image var forbundet med den person, det tilhørte, og derfor var en af de værste straffe, som egypterne kunne udstå, at få ændret deres navn.

    For eksempel var der omkring 1155 f.Kr. et komplot om at myrde farao Ramses III, kendt som "Haremsammensværgelsen". De skyldige blev fundet og anklaget, men de blev ikke henrettet. I stedet fik nogle af dem ændret deres navne. Så en af dem, der tidligere hed "Merira", eller elsket af Ra, blev efterfølgende kendt som "Mesedura", eller hadet af Ra. Dette blev anset for at være næsten værre end døden.

    Når det gælder billeder og malerier, er det ikke ualmindeligt at finde portrætter af faraoer og embedsmænd med deres ansigter skrabet ud, så deres hukommelse ville være fordømt for evigt.

    Indpakning

    Livet i det gamle Egypten var helt anderledes end vores hverdag. Ikke alene havde de andre værdier og trosretninger, men deres skikke ville blive betragtet som bizarre efter nutidens standarder. Overraskende nok har nogle af de gamle egyptiske traditioner dog rødder i videnskabelige fakta, som tiden har bekræftet. Vi har stadig et par ting at lære af de gamle egyptere.

    Forrige indlæg Hvad er Abaddon?
    Næste indlæg Hvad er søvnlammelse?

    Stephen Reese er en historiker, der har specialiseret sig i symboler og mytologi. Han har skrevet flere bøger om emnet, og hans arbejde er blevet publiceret i tidsskrifter og magasiner rundt om i verden. Stephen er født og opvokset i London og har altid elsket historie. Som barn brugte han timer på at studere gamle tekster og udforske gamle ruiner. Dette fik ham til at forfølge en karriere inden for historisk forskning. Stephens fascination af symboler og mytologi stammer fra hans tro på, at de er grundlaget for den menneskelige kultur. Han mener, at vi ved at forstå disse myter og legender bedre kan forstå os selv og vores verden.