Кодексът Бушидо - Пътят на воина

  • Споделя Това
Stephen Reese

    Бушидо е създаден около VIII в. като кодекс на поведение за самураите в Япония. Той се отнася до поведението, начина на живот и нагласите на самураите и съдържа подробни насоки за принципен живот.

    Принципите на бушидо продължават да съществуват и след премахването на самурайската класа през 1868 г., превръщайки се в основен аспект на японската култура.

    Какво е бушидо?

    Бушидо, което буквално се превежда като Начин на воина, за пръв път е използван като термин в началото на XVII в. във военната хроника от 1616 г. Kōyō Gunkan Подобни термини, използвани по онова време, включват Mononofu no michi , Samuraidô , Bushi no michi , Шидо , Bushi katagi , както и много други.

    Всъщност няколко подобни термина са съществували и преди Бушидо. Япония е била войнствена култура в продължение на векове преди началото на периода Едо в началото на XVII в. Не всички от тях обаче са били точно като Бушидо, нито са изпълнявали същата функция.

    Бушидо в периода Едо

    И така, какво се е променило през XVII в., за да се отличи Бушидо от другите кодекси за поведение на воините? С няколко думи - обединението на Япония.

    Преди периода Едо Япония е била векове наред съвкупност от враждуващи феодални държави, всяка от които е била управлявана от съответния даймьо В края на XVI и началото на XVII в. обаче даймьо започва мащабна завоевателна кампания. Ода Нобунага, което е продължено от неговия наследник и бивш самурай Тойотоми Хидейоши, и е финализирана от сина му Тойотоми Хидейори .

    И резултатът от тази десетилетна кампания е обединена Япония. И с това - мир .

    И така, докато в продължение на векове преди това задачата на самураите е била почти изцяло да водят война, през периода Едо тяхната длъжностна характеристика започва да се променя. Самураите, все още воини и служители на своите даймьо (самите те вече под управлението на военните диктатори на Япония, известни като шогуни), трябва да живеят по-често в мир. Това означава повече време за социални събития, за писане и изкуство, засемейния живот и др.

    С тези нови реалности в живота на самураите е трябвало да се появи нов морален кодекс. Това е бил Бушидо.

    Бушидо вече не е само кодекс за военна дисциплина, храброст, доблест и саможертва в битка, а служи и за граждански цели. Този нов кодекс на поведение се използва, за да научи самураите как да се обличат в определени граждански ситуации, как да посрещат по-високопоставени гости, как по-добре да пазят мира в своята общност, как да се държат в семейството си и т.н.

    Разбира се, бушидо все още е кодекс на поведение на воина. Голяма част от него все още се отнася до задълженията на самурая в битката и задълженията му към даймьо, включително задължението да се ангажира сепуку (форма на ритуално самоубийство, наричана още харакири ) в случай на неуспех да защити господаря на самурая.

    С течение на годините обаче към Бушидо се добавят все повече невоенни кодекси, което го превръща в общ кодекс на поведение в ежедневието, а не само във военен кодекс.

    Кои са осемте принципа на бушидо?

    Кодексът Бушидо съдържал осем добродетели или принципи, които последователите му трябвало да спазват в ежедневието си. те са

    1- Gi - Правосъдие

    Основен принцип на кодекса Бушидо е да бъдете справедливи и честни във всичките си взаимоотношения с другите. Воините трябва да размишляват върху това, което е истинно и справедливо, и да бъдат праведни във всичко, което правят.

    2- Yū - Смелост

    Онези, които са смели, не живеят изобщо. Да живееш смело, означава да живееш пълноценно. Воинът трябва да бъде смел и безстрашен, но това трябва да бъде съчетано с интелигентност, размисъл и сила.

    3- Джин - Състрадание

    Истинският воин трябва да бъде силен и могъщ, но също така трябва да бъде съпричастен, състрадателен и съчувстващ. За да проявиш състрадание, е необходимо да уважаваш и да признаваш гледните точки на другите.

    4- Рей - Уважение

    Истинският воин трябва да проявява уважение в отношенията си с другите и да не изпитва нужда да демонстрира силата и властта си над тях. Зачитането на чувствата и преживяванията на другите и учтивостта при общуването с тях са от съществено значение за успешното сътрудничество.

    5 - Макото - почтеност

    Трябва да държите на това, което казвате. Не говорете празни думи - когато кажете, че ще направите нещо, то трябва да бъде изпълнено. Като живеете честно и искрено, ще успеете да запазите почтеността си непокътната.

    6- Meiyo - Чест

    Истинският воин ще действа почтено не от страх от осъждането на другите, а заради себе си. Решенията, които взема, и действията, които извършва, трябва да съответстват на неговите ценности и на думата му. Така се опазва честта.

    7- Chūgi - задължение

    Воинът трябва да бъде лоялен към тези, за които отговаря и които е длъжен да защитава. Важно е да следвате това, което казвате, че ще направите, и да носите отговорност за последствията от действията си.

    8- Jisei - Самоконтрол

    Самоконтролът е важна добродетел на кодекса Бушидо и се изисква, за да се следва правилно кодексът. Не е лесно винаги да се прави това, което е правилно и морално, но чрез самоконтрол и дисциплина човек ще може да върви по пътя на истинския воин.

    Други кодове, подобни на Bushido

    Както споменахме по-горе, Бушидо далеч не е първият морален кодекс за самураите и военните в Япония. Подобни на Бушидо кодекси са съществували през периодите Хейан, Камакура, Муромачи и Сенгоку.

    След периодите Хейан и Камакура (794 г. - 1333 г.), когато Япония започва да става все по-милитаризирана, започват да се появяват различни писмени морални кодекси.

    Това до голяма степен се е наложило, след като през XII в. самураите свалят управляващия император и го заменят с шогун - бивш военен заместник на японския император. По същество самураите (наричани още Буши по онова време) се извършва военна хунта.

    Тази нова реалност довежда до промяна в статута и ролята на самураите в обществото, откъдето произтичат и новите кодекси на поведение. Все пак те до голяма степен се въртят около военните задължения на самураите към новата им йерархия - местните владетели даймио и шогуна.

    Тези кодове включват Tsuwamon no michi (Пътят на оръженосеца), Kyûsen / kyûya no michi (Пътят на лъка и стрелите), Kyūba no michi (Пътят на лъка и коня) и други.

    Всички те до голяма степен са фокусирани върху различните стилове на бой, използвани от самураите в различни области на Япония, както и в различни периоди от време. Лесно е да се забрави, че самураите са били само бойци с мечове - всъщност те са използвали предимно лъкове и стрели, сражавали са се с копия, яздили са коне и дори са използвали бойни тояги.

    Различните предшественици на Бушидо са се фокусирали върху такива военни стилове, както и върху цялостната военна стратегия. Все пак те са се фокусирали и върху морала на войната - доблестта и честта, които се очакват от самураите, техния дълг към даймьо и шогун и т.н.

    Например, ритуалът сепуку (или харакири ) саможертвата, която самураите трябвало да направят, ако загубят господаря си или бъдат опозорени, често се свързва с бушидо. тази практика обаче е съществувала векове преди изобретяването на бушидо през 1616 г. Всъщност още през 1400 г. тя дори се е превърнала в често срещан вид смъртно наказание.

    Така че, макар бушидо да е уникално в много отношения и да обхваща широк спектър от морални норми и практики, то не е първият морален кодекс, който самураите е трябвало да следват.

    Бушидо днес

    След Реставрацията Мейджи самурайската класа е премахната и е създадена съвременната японска наборна армия. Въпреки това кодексът Бушидо продължава да съществува. Добродетелите на самурайската воинска класа могат да бъдат открити в японското общество, а кодексът се счита за важен аспект на японската култура и начин на живот.

    Имиджът на Япония като войнствена страна е наследство от самураите и принципите на бушидо. Миша Кечъл пише в The Conversation: "Имперската бушидо идеология е използвана за индоктриниране на японските военнослужещи, които нахлуват в Китай през 30-те години на ХХ в. и нападат Пърл Харбър през 1941 г." Именно тази идеология води до имиджа на японската армия, която не се предава по време на Втората световна война. След Втората световна война и както при много други идеологии от онова време, бушидо също се разглежда като опасна мисловна система и до голяма степен е отхвърлена.

    Бушидо преживява възраждане през втората половина на XX в. и продължава и днес. Това бушидо отхвърля военните аспекти на кодекса и вместо това набляга на добродетелите, необходими за добър живот - включително честност, дисциплина, състрадание, съпричастност, лоялност и добродетел.

    Често задавани въпроси за Бушидо

    Какво се случва, ако самураят не следва кодекса Бушидо?

    Ако воинът смята, че е загубил честта си, той може да спаси положението, като извърши сепуку - форма на ритуално самоубийство. Това би му върнало честта, която е загубил или е на път да загуби. По ирония на съдбата той не би могъл да стане свидетел, камо ли да се наслади на това.

    Колко добродетели има в кодекса Бушидо?

    Официалните добродетели са седем, а осмата неофициална добродетел е самоконтролът. Тази последна добродетел е необходима, за да се приложат останалите добродетели и да се гарантира, че те се прилагат ефективно.

    Имаше ли подобни кодекси на поведение на Запад?

    Бушидо е създадено в Япония и се практикува в няколко други азиатски страни. В Европа рицарският кодекс, следван от средновековните рицари, е донякъде сходен с този на бушидо.

    Приключване

    Като кодекс за принципен живот Бушидо предлага по нещо за всеки. Той подчертава значението на това да бъдеш верен на думата си, отговорен за действията си и лоялен към тези, които зависят от теб. Макар че военните му елементи до голяма степен са отхвърлени днес, Бушидо все още е съществен аспект от структурата на японската култура.

    Предишна публикация Силен - Гръцка митология
    Следваща публикация Simbolismo de la flor de loto y sus significados

    Стивън Рийз е историк, специалист по символи и митология. Той е написал няколко книги по темата и негови трудове са публикувани в списания и списания по целия свят. Роден и израснал в Лондон, Стивън винаги е имал любов към историята. Като дете той прекарваше часове в изучаване на древни текстове и изследване на стари руини. Това го кара да преследва кариера в историческите изследвания. Очарованието на Стивън към символите и митологията произтича от убеждението му, че те са в основата на човешката култура. Той вярва, че като разберем тези митове и легенди, можем да разберем по-добре себе си и нашия свят.