টেংগুবোৰ চৰাইৰ দৰে মানুহৰ দৰে উৰি থাকে yokai (আত্মা) জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীত যোগদান কৰে মাত্ৰ সৰু সৰু উপদ্ৰৱ হিচাপে। কিন্তু জাপানী সংস্কৃতিৰ সমান্তৰালভাৱে ইহঁতৰ বিকাশ ঘটিছিল আৰু ১৯ শতিকাৰ শেষৰ ফালে টেংগুসকলক প্ৰায়ে সুৰক্ষামূলক অৰ্ধ-দেৱতা বা সৰু kami (শ্বিণ্টো দেৱতা) হিচাপে দেখা যায়। জাপানী টেংগু আত্মাবোৰ হৈছে জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীবোৰে কেনেকৈ একাধিক ধৰ্মৰ পৰা টুকুৰা-টুকুৰকৈ একত্ৰিত কৰি অনন্য জাপানী কিবা এটা সৃষ্টি কৰে তাৰ এক নিখুঁত উদাহৰণ।

টেংগু কোন?

এজন চীনা ব্যক্তিৰ নামেৰে নামকৰণ কৰা হৈছে tiāngǒu (আকাশী কুকুৰ) ৰ বিষয়ে দানৱৰ মিথ আৰু হিন্দু ঈগল দেৱতা গৰুদা ৰ আকৃতিৰ জাপানী টেংগুসকল শ্বিণ্টো ধৰ্মৰ যোকাই আত্মা, লগতে জাপানী বৌদ্ধ ধৰ্মৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ বিৰোধী . যদি এইটো আকৰ্ষণীয় আৰু বিভ্ৰান্তিকৰ দুয়োটা যেন লাগে – জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীলৈ আপোনাক স্বাগতম!

কিন্তু টেংগুবোৰ ঠিক কি?

মুঠতে এই শ্বিণ্টো যোকাইবোৰ চৰাইৰ দৰে বৈশিষ্ট্য থকা আত্মা বা দানৱ। তেওঁলোকৰ আগৰ বহু মিথত প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে প্ৰাণীৰ বৈশিষ্ট্য আৰু মানৱৰূপী দিশ কম, যদিও আছে, চিত্ৰিত কৰা হৈছে। তেতিয়া টেংগুক আন বেছিভাগ যোকাইৰ দৰেই সৰল প্ৰাণী আত্মা হিচাপেও দেখা গৈছিল – মাত্ৰ প্ৰকৃতিৰ এটা অংশ।

কিন্তু পিছৰ মিথসমূহত টেংগুক মৃত মানুহৰ কুটিল আত্মা বুলি ধাৰণাটোৱে জনপ্ৰিয়তা লাভ কৰিছিল . এই সময়তে টেংগুবোৰক অধিক মানুহ দেখাবলৈ ধৰিলে – সামান্য মানুহৰ দৰে ধড় থকা ডাঙৰ চৰাইৰ পৰা, সিহঁতেঅৱশেষত ডেউকা আৰু চৰাইৰ মূৰ থকা মানুহলৈ ৰূপান্তৰিত হয়। কেইটামান শতিকাৰ পাছত তেওঁলোকক চৰাইৰ মূৰেৰে নহয়, কেৱল ঠোঁটৰে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল আৰু এডো যুগৰ শেষলৈকে (ষোড়শ-১৯ শতিকা) ইহঁতক চৰাইৰ দৰে বৈশিষ্ট্যৰে চিত্ৰিত কৰা হোৱা নাছিল। ঠোঁটৰ সলনি ইহঁতৰ নাক দীঘল আৰু মুখ ৰঙা আছিল।

যেতিয়া টেংগুবোৰ অধিক “মানুহ” হৈ পৰিছিল আৰু আত্মাৰ পৰা দানৱলৈ সলনি হৈছিল, সিমানেই সিহঁতো অধিক শক্তিশালী আৰু জটিল হৈ পৰিছিল।

নম্ৰ আৰম্ভণি – সৰু যোকাই কোটেংগু

আৰম্ভণিৰ জাপানী টেংগু আত্মা আৰু পিছৰ টেংগু দানৱ বা সৰু কামিৰ মাজৰ পাৰ্থক্য ইমানেই তীব্ৰ যে বহু লেখকে তেওঁলোকক দুটা পৃথক সত্তা বুলি বৰ্ণনা কৰিছে – কোটেংগু আৰু ডায়েটেংগু।

• কোটেংগু – পুৰণি টেংগু

কোটেংগু, পুৰণি আৰু বহুত বেছি প্ৰাণীসুলভ যোকাই আত্মাক কাৰাছুটেংগু বুলিও কোৱা হয়, যাৰ অৰ্থ কাৰছু >কাউৰ। কিন্তু নামটোৰ সত্ত্বেও কোটেংগুবোৰ সাধাৰণতে কাউৰীৰ আৰ্হিত নিৰ্মাণ কৰা হোৱা নাছিল, কিন্তু জাপানীজ ব্লেক ঘুৰি বাজ আদি ডাঙৰ চিকাৰী চৰাইৰ সৈতে ইয়াৰ সাদৃশ্য অধিক আছিল।

The... কোটেংগুৰ আচৰণো চিকাৰী চৰাইৰ সৈতে একে আছিল – কোৱা হৈছিল যে ইহঁতে ৰাতি মানুহক আক্ৰমণ কৰে আৰু প্ৰায়ে পুৰোহিত বা শিশুক অপহৰণ কৰে।

অৱশ্যে বেছিভাগ যোকাই আত্মাৰ দৰে কোটেংগুকে ধৰি সকলো টেংগু আত্মাই শ্বেপশ্বিফ্ট কৰাৰ ক্ষমতা আছিল। কোটেংগুৱে বেছিভাগ সময় নিজৰ প্ৰাকৃতিক ৰূপত কটায় যদিও তেওঁলোকৰ ৰূপান্তৰৰ বিষয়ে মিথ আছেমানুহৰ মাজত সোমাই, উইল-অ'-উইচপ, বা সংগীত আৰু অদ্ভুত শব্দ বজাই নিজৰ চিকাৰক বিভ্ৰান্ত কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে।

এনে এটা প্ৰাৰম্ভিক মিথত হাবিত বৌদ্ধ মন্ত্ৰীৰ সন্মুখত বুদ্ধলৈ ৰূপান্তৰিত হোৱা এজন টেংগুৰ বিষয়ে কোৱা হৈছে . উজ্জ্বল পোহৰ আৰু উৰি থকা ফুলেৰে আগুৰি থকা এজোপা গছৰ ওপৰত বহি আছিল টেংগু/বুদ্ধ। চতুৰ মন্ত্ৰীজনে অৱশ্যে এইটো এটা কৌশল বুলি উপলব্ধি কৰিলে আৰু যোকাইৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁ মাত্ৰ বহি তাক চাই থাকিল। প্ৰায় এঘণ্টাৰ পাছত কোটেংগুৰ শক্তিবোৰ মৰহি গ’ল আৰু আত্মাটোৱে আকৃতি সলনি কৰি নিজৰ মূল ৰূপলৈ লৈ গ’ল – এটা সৰু কেষ্ট্ৰেল চৰাই। ই মাটিত পৰি ডেউকা ভাঙি পেলালে।

এইটোৱে এইটোও দেখুৱাইছে যে আদিম কোটেংগুসকল বৰ বুদ্ধিমান নাছিল, আনকি আন প্ৰাণীসুলভ যোকাই আত্মাৰ মানদণ্ডতো নহয়। শতিকাবোৰৰ মাজেৰে জাপানী সংস্কৃতিৰ বিকাশৰ লগে লগে কোটেংগু যোকাই ইয়াৰ লোককথাৰ অংশ হৈয়েই থাকিল যদিও দ্বিতীয় প্ৰকাৰৰ টেংগুৰ জন্ম হয় – ডায়েটেংগু।

• ডিয়াটেংগু – পিছলৈ টেংগু আৰু বুদ্ধিমান দানৱ

আজি যেতিয়া বেছিভাগ মানুহেই টেংগু যোকাইৰ কথা কয়, তেতিয়া তেওঁলোকে সাধাৰণতে ডায়েটেংগুক বুজায়। কোটেংগুতকৈ বহু বেছি মানৱসদৃশ ডায়েটেংগুৰ পূৰ্বৰ মিথত এতিয়াও চৰাইৰ মূৰ আছিল যদিও শেষত ৰঙা মুখ আৰু দীঘল নাক থকা ডেউকাযুক্ত দানৱৰ মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল।

কোটেংগু আৰু ডায়েটেংগুৰ মাজৰ মূল পাৰ্থক্য অৱশ্যে হ’ল পিছৰ কেইটা বহুত বেছি বুদ্ধিমান। এই বিষয়ে Genpei Jōsuiki কিতাপসমূহত বিতংভাৱে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।তাত এজন বৌদ্ধ দেৱতাই গো-শিৰকোৱা নামৰ এজন মানুহৰ ওচৰত উপস্থিত হৈ তেওঁক কয় যে সকলো টেংগু মৃত বৌদ্ধৰ ভূত।

দেৱতাই বুজাইছে যে বৌদ্ধসকলে নৰকলৈ যাব নোৱাৰাৰ বাবে “বেয়া নীতি” থকাসকল। ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে টেংগুলৈ পৰিণত হয়। কম বুদ্ধিমান মানুহ কোটেংগুলৈ পৰিণত হয়, আৰু বিদ্বান মানুহ – সাধাৰণতে পুৰোহিত আৰু সন্ন্যাসী – ডায়েটেংগুলৈ পৰিণত হয়।

তেওঁলোকৰ আগৰ মিথত ডায়েটেংগুসকলো কোটেংগুৰ দৰেই দুষ্ট আছিল – তেওঁলোকে পুৰোহিত আৰু শিশুক অপহৰণ কৰি বীজ সিঁচিছিল সকলো ধৰণৰ দুষ্টামি। অধিক বুদ্ধিমান সত্তা হিচাপে অৱশ্যে তেওঁলোকে কথা পাতিব পাৰিছিল, তৰ্ক কৰিব পাৰিছিল, আনকি যুক্তিও কৰিব পাৰিছিল।

বেছিভাগ ডায়েটেংগুৱে নিৰ্জন পাহাৰীয়া অৰণ্যত বাস কৰে বুলি কোৱা হৈছিল, সাধাৰণতে পূৰ্বৰ মঠ বা বিশেষ ঐতিহাসিক পৰিঘটনাৰ স্থানত। আকৃতি সলনি আৰু উৰণৰ উপৰিও ইহঁতে মানুহৰ অধিকাৰী হ’ব পাৰিছিল, অতিমানৱীয় শক্তি আছিল, বিশেষজ্ঞ তৰোৱালধাৰী আছিল আৰু বতাহৰ শক্তিকে ধৰি বিভিন্ন ধৰণৰ যাদু নিয়ন্ত্ৰণ কৰিছিল। তাৰ পিছৰটো বিশেষভাৱে আইকনিক আৰু বেছিভাগ ডায়েটেংগুক এটা যাদুকৰী পাখিৰ ফেন লৈ চিত্ৰিত কৰা হৈছিল যিয়ে বতাহৰ শক্তিশালী ঢৌৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।

টেংগু বনাম বৌদ্ধ ধৰ্ম

যদি টেংগুসকল শ্বিণ্টো ধৰ্মত যোকাই আত্মা, তেন্তে কিয় বৌদ্ধসকলৰ বিষয়ে তেওঁলোকৰ বেছিভাগ মিথ?

এই প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিয়া প্ৰচলিত তত্ত্বটো যিমানেই সহজ সিমানেই আমোদজনক – বৌদ্ধ ধৰ্ম চীনৰ পৰা জাপানলৈ আহিছিল, আৰু শ্বিণ্টো ধৰ্মৰ প্ৰতিযোগী ধৰ্মত পৰিণত হৈছিল। যিহেতু শ্বিন্টো ধৰ্ম অগণন ধৰ্মপশুসুলভ আত্মা, দানৱ আৰু দেৱতা, শ্বিণ্টো বিশ্বাসীসকলে টেংগু আত্মা উদ্ভাৱন কৰি বৌদ্ধসকলক “দিছিল”। ইয়াৰ বাবে তেওঁলোকে চীনা দানৱৰ নাম আৰু হিন্দু দেৱতাৰ আৱিৰ্ভাৱ ব্যৱহাৰ কৰিছিল – যিটো দুয়োটা বৌদ্ধসকলে ভালদৰে জানিছিল।

এইটো কিছু অৰ্থহীন যেন লাগিব পাৰে আৰু কোনোবাই ভাবিব পাৰে যে বৌদ্ধসকলে কেৱল কিয় নাজানিছিল এইটো দূৰলৈ জোকাৰি দিয়ক। যিকোনো ক্ষেত্ৰতে কোটেংগু আৰু ডায়েটেংগু দুয়োটা মিথ জাপানী বৌদ্ধ লোককথাৰ এক প্ৰধান অংশ হৈ পৰিছিল। বৌদ্ধসকলে সন্মুখীন হোৱা যিকোনো অস্পষ্ট বা আপাত দৃষ্টিত অলৌকিক সমস্যাৰ কাৰণ আছিল শ্বিণ্টো টেংগু আত্মা। এইটো ইমানেই গুৰুতৰ হৈ পৰিছিল যে প্ৰায়ে, যেতিয়া দুটা বিৰোধী বৌদ্ধ সম্প্ৰদায় বা মঠৰ মাজত মতানৈক্য হয়, তেতিয়া তেওঁলোকে ইজনে সিজনক মানুহলৈ আকৃতি সলনি কৰা টেংগু দানৱ বুলি অভিযোগ কৰিছিল।

শিশু অপহৰণ – টেংগুৰ অন্ধকাৰ বাস্তৱতা?

টেংগু আত্মাই অৱশ্যে বেছিভাগ মিথতে কেৱল পুৰোহিতক অপহৰণ কৰা নাছিল – তেওঁলোকে প্ৰায়ে শিশুকো অপহৰণ কৰিছিল। বিশেষকৈ পিছৰ জাপানী মিথবোৰত এই বিষয়বস্তুটো অতি জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল আৰু টেংগুৱে বেছিভাগেই কেৱল বৌদ্ধ ধৰ্মক অত্যাচাৰ কৰাৰ পৰা সকলোৰে বাবে সাধাৰণ উপদ্ৰৱলৈ সলনি হৈছিল।

এজন প্ৰাক্তন পুৰোহিত দানৱে শিশুক অপহৰণ কৰি অত্যাচাৰ কৰাৰ ধাৰণাটো ইতিবাচকভাৱে শুনা যায় বিশেষকৈ আজিৰ দৃষ্টিকোণৰ পৰা বিৰক্তিকৰ। সেই মিথবোৰ কোনো অন্ধকাৰ বাস্তৱৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছিল নে নাই সেয়া অৱশ্যে স্পষ্ট নহয়। বেছিভাগ মিথতে যৌন নিৰ্যাতনৰ দৰে অন্ধকাৰ একো অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হোৱা নাই বৰঞ্চ কেৱল...টেংগুৱে শিশুক “যন্ত্ৰণা” দিয়া, কিছুমান শিশু সেই কাণ্ডৰ পিছত স্থায়ীভাৱে মানসিকভাৱে অক্ষম হৈ থাকে আৰু আন কিছুমান মাত্ৰ সাময়িকভাৱে অচেতন বা ডিলিৰিয়াছ হৈ থাকে।

পৰৱৰ্তী কিছুমান মিথত শিশুসকলক ৰহস্যময় অধ্যায়বোৰৰ বাবে অসুখী বুলি উল্লেখ কৰা হোৱা নাই। তেনে এটা উদাহৰণ ১৯ শতিকাৰ প্ৰখ্যাত লেখিকা হিৰাতা আটছুতানেৰ পৰা আহিছে। তেওঁ টোৰাকিচিৰ সৈতে হোৱা মুখামুখিৰ কথা কয় – এজন দূৰৱৰ্তী পাহাৰীয়া গাঁৱৰ পৰা অহা টেংগু- অপহৰণৰ বলি হোৱা।

হিৰাতাই শ্বেয়াৰ কৰিছিল যে টোৰাকিচিয়ে তেওঁক টেংগুৱে অপহৰণ কৰাত সুখী হৈছিল। শিশুটিয়ে কৈছিল যে ডেউকা থকা দানৱ মানুহজনে তেওঁৰ প্ৰতি দয়ালু হৈছিল, তেওঁৰ ভালদৰে যত্ন লৈছিল আৰু তেওঁক যুঁজিবলৈ প্ৰশিক্ষণ দিছিল। আনকি টেংগুসকলে শিশুটিৰ সৈতে উৰি ফুৰিছিল আৰু দুয়োজনে একেলগে চন্দ্ৰ ভ্ৰমণ কৰিছিল।

টেংগুক সুৰক্ষামূলক দেৱতা আৰু আত্মা হিচাপে

টোৰাকিচিৰ দৰে কাহিনীবোৰ পিছৰ শতিকাবোৰত অধিক জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। বৌদ্ধ আৰু তেওঁলোকৰ “টেংগু সমস্যা”ক ঠাট্টা কৰি মানুহে ভাল পোৱাৰ বাবেই নেকি বা কাহিনী কোৱাৰ স্বাভাৱিক বিৱৰ্তনহে আছিল, আমি নাজানো।

আন এটা সম্ভাৱনা হ’ল কাৰণ টেংগু আত্মাবোৰ টেৰিটৰিয়েল আছিল আৰু তেনেকৈয়ে ৰাখিছিল নিজৰ দূৰৈৰ পাহাৰীয়া ঘৰবোৰত তাত থকা মানুহে সেইবোৰক সুৰক্ষামূলক আত্মা হিচাপে চাবলৈ ধৰিলে। যেতিয়া কোনো বিৰোধী ধৰ্ম, বংশ বা সেনাই তেওঁলোকৰ ভূখণ্ডত সোমাবলৈ চেষ্টা কৰিছিল, তেতিয়া টেংগু আত্মাই তেওঁলোকক আক্ৰমণ কৰিছিল, যাৰ ফলত ইতিমধ্যে তাত বাস কৰা লোকসকলক আক্ৰমণকাৰীৰ পৰা ৰক্ষা কৰা হৈছিল।

অধিকসকলৰ প্ৰাদুৰ্ভাৱবুদ্ধিমান দৈটেংগু আৰু এইটো সত্য যে তেওঁলোক কেৱল প্ৰাণীসুলভ দানৱ নাছিল কিন্তু পূৰ্বৰ মানুহেও তেওঁলোকক কিছু পৰিমাণে মানৱীয় কৰি তুলিছিল। মানুহে বিশ্বাস কৰিবলৈ ধৰিলে যে তেওঁলোকে ডায়েটেংগু আত্মাৰ লগত যুক্তি দিব পাৰে। এই বিষয়বস্তু পিছৰ টেংগু মিথসমূহতো দেখা যায়।

টেংগুৰ প্ৰতীকবাদ

বহু ভিন্ন টেংগো চৰিত্ৰ আৰু মিথৰ লগতে সম্পূৰ্ণ ভিন্ন ধৰণৰ টেংগু আত্মাৰ সৈতে, ইয়াৰ অৰ্থ আৰু প্ৰতীকীতা যথেষ্ট বৈচিত্ৰময় , প্ৰায়ে পৰস্পৰ বিৰোধী উপস্থাপনৰ সৈতে। এই সত্তাবোৰক মিথৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি দুষ্ট, নৈতিকভাৱে অস্পষ্ট আৰু উপকাৰী হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে।

প্ৰাথমিক টেংগু মিথবোৰৰ এটা অতি সহজ বিষয়বস্তু আছিল যেন লাগে – শিশুক (আৰু বৌদ্ধক) ভয় খুৱাবলৈ ডাঙৰ বেয়া দানৱ।<৫><২>তাৰ পৰাই টেংগু মিথবোৰে তেওঁলোকক অধিক বুদ্ধিমান আৰু অশুভ সত্তা হিচাপে প্ৰতিনিধিত্ব কৰিবলৈ বিকশিত হৈছিল যদিও তেওঁলোকৰ লক্ষ্য আছিল তেতিয়াও বেছিভাগেই মানুহক আমনি কৰা আৰু টেংগুৰ ভূখণ্ড ৰক্ষা কৰা। পিছৰ মিথসমূহত মৃত দুষ্ট মানুহৰ আত্মা বুলি বৰ্ণনা কৰা হোৱাৰ বাবে টেংগুৱে বেয়া নৈতিকতা থকা মানুহৰ অন্ধকাৰ ভাগ্যকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল।

টেংগু মিথৰ কথা ক’বলৈ গ’লে যিয়ে তেওঁলোকক নৈতিকভাৱে-অস্পষ্ট আৰু ৰহস্যময় গুৰু আৰু সুৰক্ষামূলক আত্মা বুলিও বৰ্ণনা কৰিছিল – সেয়া শ্বিণ্টো ধৰ্মত বহুতো যোকাই আত্মাৰ সাধাৰণ প্ৰতিনিধিত্ব।

আধুনিক সংস্কৃতিত টেংগুৰ গুৰুত্ব

১৯ শতিকালৈকে জাপানী লোককথাত উত্থাপিত হৈ থকা সকলো টেংগো মিথ আৰু কিংবদন্তিৰ উপৰিও আৰু ইয়াৰ বাহিৰেও টেংগু দানৱবোৰো আছেআধুনিক জাপানী সংস্কৃতিত প্ৰতিনিধিত্ব কৰা হয়।

বহুত আধুনিক এনিমে আৰু মাংগা ধাৰাবাহিকৰ অন্ততঃ এটা টেংগু-থিমযুক্ত বা অনুপ্ৰাণিত গৌণ বা তৃতীয় পৰ্যায়ৰ চৰিত্ৰ থাকে, যিটো তেওঁলোকৰ দীঘল নাক আৰু ৰঙা মুখৰ দ্বাৰা চিনাক্ত কৰা হয়। বেছিভাগেই মূল চৰিত্ৰ নহয়, অৱশ্যেই, কিন্তু সাধাৰণতে পাৰ্শ্বীয় “ট্ৰিকষ্টাৰ” খলনায়ক ভূমিকাত সীমাবদ্ধ।

কিছুমান অধিক জনপ্ৰিয় উদাহৰণৰ ভিতৰত ৱান পাঞ্চ মেন, এনিমে অন্তৰ্ভুক্ত উৰুছেই ইয়াটছুৰা, ডেভিল লেডী, লগতে পশ্চিমীয়া দৰ্শকৰ বাবে অধিক বিখ্যাত ধাৰাবাহিকখন মাইটি মৰ্ফিন পাৱাৰ ৰেঞ্জাৰছ।

ৰেপিং আপ

টেংগু জাপানী পৌৰাণিক কাহিনীৰ আকৰ্ষণীয় ব্যক্তিত্ব, যাৰ চিত্ৰণ বছৰৰ পিছত বছৰ ধৰি প্ৰাচীন দুষ্ট উৎপত্তিৰ পৰা অধিক সুৰক্ষামূলক আত্মালৈ বিকশিত হৈছিল। বৌদ্ধ আৰু শ্বিন্টো ধৰ্ম উভয়তে ইহঁতৰ তাৎপৰ্য্য আছে, আৰু জাপানী সংস্কৃতি আৰু কল্পনাত গভীৰভাৱে নিহিত হৈ আছে।