বিষয়বস্তুৰ তালিকা
মাৰ্কডুক আছিল মেছ'পটেমিয়া অঞ্চলৰ প্ৰধান দেৱতা, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২য় সহস্ৰাব্দৰ সময়ত পূজা কৰা হৈছিল। ধুমুহাৰ দেৱতা হিচাপে আৰম্ভ কৰি তেওঁ বেবিলন সাম্ৰাজ্যৰ সময়ত বিশিষ্টতা লাভ কৰি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১৮ শতিকাত হামুৰাবীৰ ৰাজত্বকালৰ সময়লৈকে দেৱতাৰ ৰজা হৈছিল।
মাৰ্ডুকৰ বিষয়ে তথ্য
- মাৰ্ডুক বেবিলন চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল আৰু তেওঁক ইয়াৰ ৰক্ষক হিচাপে দেখা গৈছিল।
- তেওঁক বেল বুলিও কোৱা হৈছিল, যাৰ অৰ্থ প্ৰভু।
- মাৰ্ডুকৰ সৈতে জড়িত আছিল জিউছ আৰু বৃহস্পতি ক্ৰমে গ্ৰীক আৰু ৰোমানসকলে
- তেওঁৰ পূজা বৃহস্পতি গ্ৰহৰ সৈতে জড়িত হৈ পৰিল।
- তেওঁ আছিল ন্যায়, ন্যায় আৰু দয়াৰ দেৱতা।
- তেওঁক প্ৰায়ে ড্ৰেগন ৰ কাষত থিয় হৈ বা তাৰ ওপৰত উঠি থকা চিত্ৰিত কৰা হয়। মাৰ্ডুকে খোলা আৰু পিছফালৰ ভৰি থকা পৌৰাণিক জীৱ অজগৰ মুছুছুক পৰাস্ত কৰাৰ এটা মিথ আছে।
- মাৰ্ডুকৰ কাহিনী মেছ'পটেমিয়াৰ সৃষ্টি মিথ এনুমা এলিছ ত লিপিবদ্ধ কৰা হৈছে।
- মাৰ্ডুকক সাধাৰণতে মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়।
- মাৰ্ডুকৰ প্ৰতীক হৈছে কুঠাৰ আৰু সাপ-অজগৰ।
- মাৰ্ডুক দানৱ টিয়ামতৰ সৈতে যুঁজে, যিয়ে দেৱতাসকলৰ জন্ম দিয়া আদিম সাগৰক মূৰ্ত কৰি তুলিছিল।<7 ... ধুমুহা।
প্ৰাচীন জগতত বেবিলনৰ ক্ষমতালৈ আৰোহণৰ সময়তইউফ্ৰেটিছৰ আশে-পাশে, মাৰ্ডুকেও চহৰৰ পৃষ্ঠপোষক হিচাপে ক্ষমতাত বাঢ়ি আহিল। অৱশেষত তেওঁ দেৱতাৰ ৰজা হ’ব, সৃষ্টিৰ সকলোৰে বাবে দায়বদ্ধ। উৰ্বৰতা দেৱী ইন্নানাই পূৰ্বতে এই অঞ্চলত থকা পদটো তেওঁ গ্ৰহণ কৰে। তাইৰ পূজা চলি থাকিল, কিন্তু মাৰ্ডুকৰ দৰে একে স্তৰত নহয়।
মাৰ্ডুক প্ৰাচীন জগতত ইমানেই পৰিচিত হৈ পৰিল যে বেবিলনৰ সাহিত্যৰ বাহিৰতো তেওঁৰ উল্লেখ আছে। হিব্ৰু বাইবেলত তেওঁৰ বেল উপাধিৰ আন আন উল্লেখৰ সৈতে তেওঁৰ স্পষ্ট উল্লেখ আছে। যিৰিমিয়া ভাববাদীয়ে আক্ৰমণকাৰী বেবিলনীয়াসকলৰ বিৰুদ্ধে লিখি কৈছে, “ বেবিলন ধৰা পেলোৱা হ’ল, বেলক লজ্জিত কৰা হ’ল, মেৰদক [মাৰ্ডুক] বিচলিত হ’ল ” (যিৰিমিয়া ৫০:২)।
এনুমা এলিছ – বেবিলনীয় সৃষ্টি মিথ
মাৰ্ডুক বুলি বিশ্বাস কৰা এটা চিত্ৰণ যিয়ে টিয়ামাটৰ সৈতে যুঁজি আছে। Public Domain.
প্ৰাচীন সৃষ্টিৰ মিথ অনুসৰি মাৰ্ডুক ইয়াৰ অন্যতম পুত্ৰ (চুমেৰিয়ান মিথত তেওঁক এনকি বুলি কোৱা হয়)। তেওঁৰ পিতৃ ইয়া আৰু তেওঁৰ ভাই-ভনী দুটা জল শক্তিৰ সন্তান আছিল, মিঠা পানীৰ দেৱতা আপছু আৰু অত্যাচাৰী সাগৰ-সাপ দেৱতা আৰু দেৱতাসকলৰ সৃষ্টি হোৱা আদিম সাগৰৰ ব্যক্তিত্ব টিয়ামত।
কিছুসময়ৰ পাছত আপছুৱে নিজৰ সন্তানক লৈ ভাগৰি পৰিল আৰু সিহঁতক হত্যা কৰাৰ চেষ্টা কৰিলে। অৱশ্যে ইয়াই আপছুৰ পৰা মুক্তিৰ পৰিকল্পনা ৰচনা কৰিলে, দেউতাকক শুবলৈ প্ৰলোভিত কৰি হত্যা কৰিলে। আপছুৰ অৱশিষ্টৰ পৰা এনকিয়ে সৃষ্টি কৰিছিল...earth.
See_also: জীৱন গছৰ প্ৰতীক – ইয়াৰ প্ৰকৃত অৰ্থ কিকিন্তু আপছুৰ মৃত্যুত টিয়ামাটে ক্ৰোধিত হৈ নিজৰ সন্তানৰ বিৰুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা কৰে। মাৰ্ডুকে আগবাঢ়ি নোযোৱালৈকে তাই প্ৰতিখন যুদ্ধতে বিজয়ী হৈছিল। তেওঁ টিয়ামতক হত্যা কৰাৰ প্ৰস্তাৱ দিছিল এই চৰ্তত যে আন দেৱতাই তেওঁক ৰজা ঘোষণা কৰে।
মাৰ্ডুক তেওঁৰ প্ৰতিশ্ৰুতিত সফল হৈছিল, কাঁড়ৰে টিয়ামাটক হত্যা কৰিছিল যিয়ে তাইক দুটা ভাগত বিভক্ত কৰিছিল। তেওঁ তাইৰ মৃতদেহৰ পৰা আকাশ সৃষ্টি কৰিছিল আৰু টিয়ামতৰ প্ৰতিটো চকুৰ পৰা প্ৰত্যেকেই বৈ অহা টাইগ্ৰিছ আৰু ইউফ্ৰেটিছ নদীৰে এনকিৰ দ্বাৰা আৰম্ভ কৰা পৃথিৱী সৃষ্টিৰ কাম শেষ কৰিছিল।
মাৰ্ডুক পূজা
পূজাৰ স্থান মাৰ্ডুকৰ বেবিলনৰ এছাগিলা মন্দিৰ আছিল। প্ৰাচীন নিকট পূৰ্বাঞ্চলত স্বৰ্গত নহয়, তেওঁলোকৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা মন্দিৰত দেৱতাসকলে বাস কৰে বুলি বিশ্বাস কৰা হৈছিল। মাৰ্ডুকৰ ক্ষেত্ৰতো একেই কথা আছিল। মন্দিৰৰ ভিতৰৰ অভয়াৰণ্যৰ ভিতৰত তেওঁৰ এটা সোণৰ মূৰ্তি বাস কৰিছিল।
মাৰ্ডুকৰ প্ৰাধান্য প্ৰকাশ পাইছে ৰজাসকলে ৰাজ অভিষেকৰ সময়ত “মাৰ্ডুকৰ হাত ধৰি” নিজৰ শাসনক বৈধতা প্ৰদান কৰাৰ প্ৰথাত। মূৰ্তিটোৰ আৰু মাৰ্ডুকৰ পূজাৰ কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা আকিতু বুৰঞ্জীয়ে ইংগিত দিয়ে।
এই গ্ৰন্থত বেবিলনৰ ইতিহাসৰ এটা সময়ৰ বিশদ বিৱৰণ দিয়া হৈছে যেতিয়া মূৰ্তিটো মন্দিৰৰ পৰা আঁতৰাই পেলোৱা হৈছিল আৰু এইদৰে উদযাপন কৰা আকিতু উৎসৱ নৱবৰ্ষ অনুষ্ঠিত কৰিব পৰা নগ’ল। প্ৰথাগতভাৱে এই উৎসৱৰ সময়ত প্ৰতিমূৰ্তিটো চহৰখনৰ চাৰিওফালে পেৰেড কৰা হৈছিল।
মাৰ্ডুকৰ অনুপস্থিতিয়ে উৎসৱটোক নিৰ্মূল কৰি জনসাধাৰণৰ আত্মাক ম্লান কৰাই নহয়,কিন্তু ইয়াৰ ফলত চহৰখন জনসাধাৰণৰ দৃষ্টিত শত্ৰুৰ আক্ৰমণৰ সন্মুখীন হ’লেও দুৰ্বল হৈ পৰিল। যিহেতু মাৰ্ডুক পাৰ্থিৱ আৰু আধ্যাত্মিক দুয়োটা ক্ষেত্ৰতে তেওঁলোকৰ ৰক্ষক আছিল, সেয়েহে তেওঁৰ উপস্থিতি অবিহনে চহৰখনক আৱৰি ৰখাৰ পৰা কোনো ধৰণৰ বিশৃংখলতা আৰু ধ্বংস ৰোধ কৰা নাছিল।
মাৰ্ডুকৰ ভৱিষ্যদ্বাণী
মাৰ্ডুকৰ ভৱিষ্যদ্বাণী , প্ৰায় ৭১৩-৬১২ খ্ৰীষ্টপূৰ্বৰ অচূৰীয় সাহিত্যিক ভৱিষ্যদ্বাণীমূলক গ্ৰন্থ, মাৰ্ডুকৰ মূৰ্তিটোৱে প্ৰাচীন নিকট পূবৰ চাৰিওফালে ভ্ৰমণৰ বিষয়ে বিতংভাৱে উল্লেখ কৰিছে কাৰণ তেওঁক বিভিন্ন বিজয়ী জনগোষ্ঠীৰ চাৰিওফালে পাৰ কৰা হৈছিল।
গ্ৰন্থখনৰ পৰা লিখা হৈছে ঘৰলৈ উভতি অহাৰ আগতে স্বেচ্ছাই হিট্টী, অচূৰ আৰু ইলামীয়াসকলক লগ কৰা মাৰ্ডুকৰ দৃষ্টিভংগী। ভৱিষ্যদ্বাণীত ভৱিষ্যতে বেবিলনৰ এজন ৰজাৰ কথা কোৱা হৈছে যিয়ে মহানতালৈ উঠি আহি মূৰ্তিটো ঘূৰাই আনিব, ইলামীয়াসকলৰ পৰা উদ্ধাৰ কৰিব। সঁচাকৈয়ে এইটোৱেই আছিল খ্ৰীষ্টপূৰ্ব দ্বাদশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে নবূখদনেজৰৰ অধীনত।
ভৱিষ্যদ্বাণীৰ আটাইতকৈ প্ৰাচীন প্ৰচলিত প্ৰতিলিপি খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৭১৩-৬১২ চনৰ ভিতৰত লিখা হৈছিল আৰু বেছিভাগ পণ্ডিতেই এই কথাত একমত যে ইয়াক প্ৰথমে এই সময়ছোৱাত অপপ্ৰচাৰ হিচাপে লিখা হৈছিল নবূখদনেচৰৰ ৰাজত্বকাল।
শেষত ৪৮৫ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত বেবিলনীয়াসকলে তেওঁলোকৰ দখলৰ বিৰুদ্ধে বিদ্ৰোহ কৰাৰ সময়ত পাৰ্চী ৰজা জাৰ্জেছে এই মূৰ্তিটো ধ্বংস কৰে।
মাৰ্ডুকৰ অৱনতি
মাৰ্ডুক পূজাৰ অৱনতিৰ লগে লগে বেবিলন সাম্ৰাজ্যৰ দ্ৰুত অৱনতি ঘটিছিল। যেতিয়ালৈকে মহান আলেকজেণ্ডাৰে বেবিলনক নিজৰ ৰাজধানী চহৰ কৰি লৈছিল১৪১ খ্ৰীষ্টপূৰ্বত চহৰখন ধ্বংসস্তূপ হৈ পৰিছিল আৰু মাৰ্ডুক পাহৰি গৈছিল।
২০ শতিকাৰ প্ৰত্নতাত্ত্বিক গৱেষণাই প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়ান ধৰ্মৰ পুনৰ্গঠনৰ বাবে বিভিন্ন নামৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰিছিল। এই তালিকাত মাৰ্ডুকৰ পঞ্চাশটা নাম দিয়া হৈছে। আজি নব্য পৌত্তলিকতাবাদ আৰু উইকাৰ উত্থানৰ লগে লগে মাৰ্ডুকৰ প্ৰতি কিছু আগ্ৰহ দেখা গৈছে।
এই পুনৰুত্থানৰ কিছুমানৰ ভিতৰত আছে নেক্ৰ'ন'মিকন নামেৰে জনাজাত এখন কাল্পনিক গ্ৰন্থ য'ত পঞ্চাশটা নামৰ প্ৰতিটোকে ক্ষমতা আৰু ছীল নিযুক্ত কৰা হৈছিল, আৰু... ১২ মাৰ্চত মাৰ্ডুকৰ উৎসৱ উদযাপন। এইটো সাধাৰণতে নৱবৰ্ষৰ প্ৰাচীন আকিতু উৎসৱৰ সৈতে মিল আছে।
চমুকৈ
মাৰ্ডুক প্ৰাচীন মেছ'পটেমিয়াৰ জগতত দেৱতাৰ ৰজা হ'বলৈ উঠিছিল। এনুমা এলিছ আৰু হিব্ৰু বাইবেলৰ দৰে ঐতিহাসিকভাৱে উল্লেখযোগ্য ৰেকৰ্ডত তেওঁৰ চৌপাশৰ মিথসমূহ অন্তৰ্ভুক্ত কৰাৰ ফলত তেওঁৰ প্ৰাধান্য স্পষ্ট।
বহু দিশত তেওঁ জিউছ আৰু বৃহস্পতিৰ দৰে অন্যান্য প্ৰাচীন বহুদেৱতাবাদী প্যান্থেয়নৰ মুখ্য দেৱতাৰ সৈতে মিল আছে। উল্লেখযোগ্য দেৱতা হিচাপে তেওঁৰ ৰাজত্বকাল বেবিলন সাম্ৰাজ্যৰ ৰাজত্বকালৰ লগত মিলি গৈছিল। ক্ষমতালৈ অহাৰ লগে লগে তেওঁও। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ১ম সহস্ৰাব্দৰ পিছৰ অংশত ই দ্ৰুতগতিত হ্ৰাস পোৱাৰ লগে লগে মাৰ্ডুকৰ পূজা প্ৰায় নোহোৱা হৈ গ'ল। আজি তেওঁৰ প্ৰতি আগ্ৰহ মূলতঃ পণ্ডিত আৰু পৌত্তলিক আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু উৎসৱ পালন কৰাসকলৰ মাজত।
