খ্ৰীষ্টানসকলৰ বাবে সেয়া আছিল হৱা, কিন্তু গ্ৰীকসকলৰ বাবে প্ৰথম মহিলাগৰাকী আছিল পাণ্ডোৰা। মিথ অনুসৰি দেৱতাসকলে পৃথিৱীলৈ প্ৰলয় আনিবলৈ পাণ্ডোৰাৰ শিল্পকৰ্ম কৰিছিল। ইয়াত তাইৰ কাহিনীটোৰ ওপৰত অধিক দৃষ্টি নিক্ষেপ কৰা হৈছে।

পাণ্ডোৰাৰ সৃষ্টি

পাণ্ডোৰাৰ কাহিনীৰ আৰম্ভণিতে আন এজন বিখ্যাত গ্ৰীক পৌৰাণিক ব্যক্তিত্বৰ কাহিনী – প্ৰমিথিউছৰ কাহিনী। যেতিয়া প্ৰমিথিউছে মাউণ্ট অলিম্পছৰ পৰা জুইৰ উপহাৰ চুৰি কৰি মানৱতাৰ সৈতে ভাগ কৰিছিল, তেতিয়া তেওঁ নিজৰ অৱজ্ঞাৰে দেৱতাসকলক ক্ষুব্ধ কৰি তুলিছিল। তাৰ পিছত জিউছে মানৱজাতিক আন এটা উপহাৰ দিয়াৰ সিদ্ধান্ত লয়, যিয়ে তেওঁলোকক শাস্তি দিব আৰু যন্ত্ৰণা দিব, যিজন ধুনীয়া হ’ব কিন্তু ছলনা আৰু প্ৰতাৰণাৰে ভৰা হ’ব।

এই উদ্দেশ্যে জিউছে জুই আৰু শিল্পকৰ্মৰ দেৱতা হেফেষ্টাছ ক মাটি আৰু পানী ব্যৱহাৰ কৰি অস্তিত্ব ৰক্ষা কৰা প্ৰথমগৰাকী নাৰী সৃষ্টি কৰিবলৈ আদেশ দিলে। হেফেষ্টাছে এটা সুন্দৰ সত্তাক বাধ্য কৰাইছিল আৰু শিল্পকলা কৰিছিল যিয়ে পিছলৈ সকলো দেৱতাৰ পৰা উপহাৰ লাভ কৰিছিল। কিছুমান বিৱৰণীত এথেনা হেফেষ্টাছে পেণ্ডোৰাক সৃষ্টি কৰাৰ পিছত পাণ্ডোৰাক জীৱন উশাহ দিছিল। তাই ইমানেই ধুনীয়া আৰু ভয়ংকৰ আছিল যে দেৱতাসকলে তাইৰ ওপৰত আপ্লুত হৈছিল।

অলিম্পিয়ানসকলৰ পৰা পাণ্ডোৰাৰ উপহাৰ

প্ৰাচীন গ্ৰীক ভাষাত পাণ্ডোৰা নামটোৱে <9 বুজায়>সকলো উপহাৰ<১০>। কাৰণ অলিম্পিয়ান দেৱতাই পাণ্ডোৰাক সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ কিছুমান বিশেষ উপহাৰ দিছিল।

পাণ্ডোৰাৰ সৃষ্টি (১৯১৩) জনৰ দ্বাৰা। ডি বেটেন

মিথ অনুসৰি এথেনাই তেওঁক বেজীৰ কাম আৰু বোৱাৰ দৰে শিল্পকলা শিকাইছিল আৰু তেওঁক কৰূপালী গাউন। এফ্ৰডাইটে তাইক প্ৰলোভনৰ কলা শিকাইছিল আৰু লগতে ইচ্ছা সৃষ্টি কৰিবলৈও শিকাইছিল। হেফেষ্টাছে তাইক সোণৰ মুকুট দিলে আৰু গ্ৰেচ য়ে তাইক সকলো ধৰণৰ গহনাৰে সজাই তুলিলে। হাৰ্মিছে তাইক ভাষাৰ উপহাৰ আৰু মিছা আৰু প্ৰতাৰণা কৰিবলৈ শব্দ ব্যৱহাৰ কৰাৰ ক্ষমতা দিছিল। জিউছে তাইক কৌতুহলৰ উপহাৰ দিলে।

পাণ্ডোৰাই পোৱা শেষ উপহাৰটো আছিল এটা বন্ধ ফুলদানি, য'ত সকলো ধৰণৰ মহামাৰী আৰু দুষ্টতা আছিল। দেৱতাসকলে তাইক কেতিয়াও ফুলদানিটো খুলিব নালাগে বুলি কৈছিল, প্ৰায়ে ভুল অনুবাদ কৰা হৈছিল বাকচ আৰু তাৰ পিছত তাই গৈ পৃথিৱীত নিজৰ ভূমিকা পালন কৰিবলৈ সাজু হৈছিল। গতিকে, পাণ্ডোৰা নিজৰ দুষ্টতাৰ বাকচটো লৈ পৃথিৱীলৈ ফেন ওলাই গ'ল, তাত কি আছে নাজানি।

পাণ্ডোৰা আৰু এপিমিথিউছ

জিউছৰ পৰিকল্পনা আছিল পাণ্ডোৰাক এপিমিথিউছক মোহত পেলাবলৈ পঠোৱা , যি আছিল প্ৰমিথিউছৰ ভাতৃ। হাৰ্মিছৰ দ্বাৰা পৰিচালিত হৈ পাণ্ডোৰা এপিমিথিউছৰ ওচৰ পালেগৈ, যিয়ে ধুনীয়া মহিলাগৰাকীক দেখি তাইৰ প্ৰেমত পৰিল। প্ৰমিথিউছে ভায়েকক দেৱতাৰ পৰা কোনো উপহাৰ গ্ৰহণ নকৰিবলৈ পৰামৰ্শ দিছিল যদিও মেধাৱী পাণ্ডোৰাখন তেওঁৰ বাবে নাকচ কৰিব নোৱাৰাকৈয়ে বৰ ধুনীয়া আছিল। সি তাইক নিজৰ ঘৰত আদৰি লৈছিল আৰু সিহঁতৰ বিয়া হ’ল। এপিমিথিউছ আৰু পাণ্ডোৰাৰ এটা সন্তান আছিল যাৰ নাম আছিল পাইৰাছ।

এদিন পাণ্ডোৰাই নিজৰ কৌতুহল আৰু ধৰি ৰাখিব নোৱাৰি ফুলদানিটোৰ ঢাকনিখন খুলি দিলে। ইয়াৰ ভিতৰৰ পৰাই জিউছ আৰু আন দেৱতাসকলে ভৰাই থোৱা সকলো দুষ্টতা ওলাই আহিল, য’ত যুদ্ধ, কষ্ট, কু-অভ্যাস, ৰোগ আদিও আছিল। পাণ্ডোৰাই যেতিয়া বুজি পালে যে তাই কি কৰিছে, তাই...ঢাকনিখন আকৌ পিন্ধিবলৈ খৰখেদা কৰিলে, কিন্তু ইতিমধ্যে বহু দেৰি হৈ গ’ল। তাই ঢাকনিখন পুনৰ পিন্ধিব পৰাৰ সময়লৈকে ভিতৰত মাত্ৰ এটা সৰু স্প্ৰাইটহে থাকি গ’ল, যাক আশা বুলি জনা যায়।

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত ফুলদানিটো মুকলি কৰা আৰু বেয়াবোৰ মুকলি কৰা পৃথিৱীয়ে কেৱল জিউছৰ প্ৰতিশোধকে নহয়, জুইৰ বাবে জিউছৰ ভাৰসাম্য ৰক্ষাকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰিছিল। জিউছৰ মতে জুই ইমানেই উচ্চ আশীৰ্বাদ আছিল যে মানৱতা ইয়াৰ যোগ্য নাছিল। ফুলদানিটো খোলাৰ লগে লগে মানুহ আৰু দেৱতাৰ মাজত বিভাজন ঘূৰি আহিল। মানৱতাৰ সোণালী যুগৰ অন্তও আছিল যেতিয়া পৃথিৱীত কোনো অসুবিধা বা চিন্তা নাছিল। ইয়াৰ পৰাই মানৱতাই ৰূপ যুগত প্ৰৱেশ কৰিলে।

পাণ্ডোৰাৰ বাকচ

ষোড়শ শতিকাত কাহিনীৰ পাত্ৰটো বাকচলৈ ৰূপান্তৰিত হ’ল। এইটো ভুল অনুবাদ বা আন মিথৰ সৈতে বিভ্ৰান্তিৰ ফল হ’ব পাৰিলেহেঁতেন। তেতিয়াৰ পৰাই পাণ্ডোৰাৰ বাকচটো ৰহস্যময় লেখাৰ এক উল্লেখযোগ্য বস্তু হৈ পৰিব। পাণ্ডোৰাৰ বাকচটো হৈ পৰিল মানৱতাৰ কৌতুহলৰ প্ৰতীক আৰু মানৱতাক আগুৰি থকা ৰহস্যবোৰৰ মাজত ডুব যোৱাৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ প্ৰতীক।

জাৰৰ ভিতৰত আশা

পাণ্ডোৰাৰ জাৰটো দুষ্টতাৰে ভৰি আছিল, কিন্তু মন কৰিবলগীয়া যে ইয়াৰ ভিতৰত দেৱতাসকলেও আশা ৰাখিছিল। আশাৰ উদ্দেশ্য আছিল জনসাধাৰণৰ সমস্যা আৰু দুখ-কষ্ট লাঘৱ কৰা আৰু পৃথিৱীৰ সকলো নতুন দুৰ্যোগৰ সৈতে তেওঁলোকৰ যন্ত্ৰণা লাঘৱ কৰা। কিছুমান লেখকৰ বাবে অৱশ্যে আশা আন এটা বেয়াৰ বাহিৰে আন একো নাছিল। ফ্ৰেড্ৰিখ নিচ্চে প্ৰস্তাৱ দিছিল যে আশা আছিলজিউছে পৃথিৱীলৈ পঠোৱা দুষ্টতাৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বেয়া কাৰণ ই মানুহৰ দুখ-কষ্টক দীৰ্ঘদিনীয়া কৰি তুলিছিল, মিছা আশাৰে ভৰাই পেলাইছিল।

পাণ্ডোৰাৰ প্ৰভাৱ

গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত কেতিয়াও অস্তিত্ব লাভ কৰা প্ৰথমগৰাকী নাৰী হিচাপে পাণ্ডোৰা হৈছে পূৰ্বপুৰুষ সকলো মানৱ জাতিৰ। তাইৰ ছোৱালী পাইৰাই বিয়া হ’ব আৰু ভয়ংকৰ বানপানীৰ পিছত পৃথিৱীখন পুনৰ জনবসতি কৰিব। পাণ্ডোৰাৰ উপহাৰে মানুহৰ বহু বৈশিষ্ট্যক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে, আৰু তাইৰ অবিহনে মানৱতাৰ চৰিত্ৰ সম্পূৰ্ণ বেলেগ হ’লহেঁতেন।

মানৱ পূৰ্বপুৰুষ হিচাপে লোৱা ভূমিকাৰ উপৰিও পাণ্ডোৰাই নিজৰ কৌতুহলৰ দ্বাৰা পৃথিৱীৰ বহু দুষ্টতাৰ সৃষ্টি কৰিছিল। পাণ্ডোৰাৰ আগতে মানুহে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীৰ সোণালী যুগত বাস কৰিছিল, যিটো যুগত কোনো সংঘাত নাছিল, কোনো বেমাৰ নাছিল, কোনো দুখ-কষ্ট আৰু কোনো যুদ্ধ নাছিল। ফুলদানিটো মুকলি হ’লে আমি জনা পৃথিৱীখনৰ আৰম্ভণিৰ কথা আৰম্ভ হ’ব৷

প্ৰতীক আৰু ধাৰণা হিচাপে পাণ্ডোৰাৰ বাকচটোৱে গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীক অতিক্ৰম কৰি পপ সংস্কৃতিৰ এক প্ৰভাৱশালী অংশ হৈ পৰিছে। ৰিক ৰিঅৰ্ডানৰ কাহিনী পাৰ্চি জেকচন এণ্ড দ্য অলিম্পিয়ান ৰ এখন কিতাপত পাণ্ডোৰাৰ বক্সে কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰিছিল আৰু লাৰা ক্ৰফ্ট ৰ এখন চিনেমাৰ অভিযোজনৰ কাহিনীভাগৰ এক অপৰিহাৰ্য অংশ।

আজি পাণ্ডোৰাৰ বাকচ শব্দটো এটা প্ৰক্ৰিয়া আৰম্ভ কৰাৰ বাবে উপমা হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰা হয় যিয়ে জটিল সমস্যাৰ শৃংখলাৰ গোট কৰে।

পাণ্ডোৰা আৰু ইভ

পাণ্ডোৰাৰ কাহিনী আৰু বাইবেলৰ ইভৰ কাহিনীৰ মাজত বহুতো সাদৃশ্য আছে। দুয়োজনেই আছিল প্ৰথম মহিলা, আৰু দুয়োকে দোষাৰোপ কৰা হৈছেস্বৰ্গ ধ্বংস কৰি সকলো মানৱ জাতিৰ ওপৰত দুৰ্ভাগ্য আৰু দুখ কঢ়িয়াই অনাৰ বাবে। বহু পণ্ডিতে এই দুটা কাহিনীৰ মাজত কোনো ধৰণৰ সম্পৰ্ক আছে নে নাই সেই বিষয়ে অনুসন্ধান কৰি এই সিদ্ধান্তত উপনীত হৈছে যে দুয়োটা কাহিনীকে অনুপ্ৰাণিত কৰা এটা উমৈহতীয়া উৎস থাকিব পাৰে।

Wrapping Up

পাণ্ডোৰা গ্ৰীক ভাষাৰ এক প্ৰভাৱশালী অংশ আছিল পৃথিৱীত তাইৰ প্ৰভাৱৰ বাবে আৰু জিউছৰ দুষ্টতাৰ সৈতে সোণালী যুগৰ অন্ত পৰাৰ বাবে পৌৰাণিক কাহিনী। গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত প্ৰথম নাৰীৰ অস্তিত্ব আছিল তেতিয়াৰ পৰা মানৱতাৰ বৈশিষ্ট্যপূৰ্ণ সকলো বৈশিষ্ট্যৰে নিজৰ ইচ্ছানুযায়ী। মানৱতাৰ এটা প্ৰধান বৈশিষ্ট্য হ’ল কৌতুহল, আৰু ইয়াৰ বাবে ধন্যবাদ দিবলৈ আমাৰ হাতত পাণ্ডোৰা আছে। <৩>