বিষয়বস্তুৰ তালিকা
বহু সংস্কৃতিত জল দেৱতাক তেওঁলোকৰ লোককথা আৰু পৌৰাণিক কাহিনীৰ অংশ হিচাপে বৈশিষ্ট্যযুক্ত কৰা হয়। প্ৰাচীন সভ্যতাৰ অধিকাংশই বহুদেৱতাবাদী আছিল, যাৰ অৰ্থ আছিল মানুহে বহুতো দেৱ-দেৱীক পূজা কৰিছিল। কিছুমান সংস্কৃতিয়ে নিজৰ ওচৰ-চুবুৰীয়া আৰু পূৰ্বপুৰুষৰ দেৱতাক খাপ খুৱাই লৈছিল, এইবোৰ সলনি কৰি নিজৰ নিজৰ মূল্যবোধ আৰু বিশ্বাসৰ গোট প্ৰতিফলিত কৰিছিল। উদাহৰণস্বৰূপে, ৰোমান দেৱতা নেপচুন গ্ৰীক সাগৰৰ দেৱতা প’ছিডনৰ সমতুল্য। এনে ধাৰৰ বাবে বিভিন্ন পৌৰাণিক কাহিনীৰ জলদেৱতাৰ মাজত বহু সাদৃশ্য আছে।
জল দেৱতা হ’ল সেই দেৱতা যিসকলৰ জলৰ উপাদান নিয়ন্ত্ৰণ কৰাৰ ক্ষমতা আছিল আৰু বিভিন্ন জলভাগৰ ওপৰত শাসন কৰিছিল যেনে সাগৰ, নদী, হ্ৰদ। ইয়াত আমি কিছুমান বিশিষ্ট জল দেৱতাক গোটাই লৈছো।
প’ছিডন
প্ৰাচীন গ্ৰীক ধৰ্মত প’ছিডন আছিল সাগৰৰ দেৱতা, ভূমিকম্প , আৰু ঘোঁৰা। তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হৈছে পৃথিৱীৰ প্ৰভু বা পৃথিৱীৰ স্বামী । গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনী ত তেওঁ টাইটান ক্ৰ'নাছ আৰু ৰিয়া ৰ পুত্ৰ, আৰু বজ্ৰপাতৰ দেৱতা জিউছ আৰু হেডিছ<5ৰ ভাতৃ>, পাতালৰ দেৱতা। তেওঁক সাধাৰণতে তেওঁৰ ত্ৰিশূলৰ সৈতে চিত্ৰিত কৰা হয়, যিটো এটা শক্তিশালী অস্ত্ৰ যিয়ে ভূমিকম্প, ধুমুহা আৰু চুনামীৰ সৃষ্টি কৰিব পাৰে।
প’ছিডনৰ পূজা-পাতল ব্ৰঞ্জ যুগৰ শেষৰ ফালে আৰু মাইচেনিয়ান সভ্যতাৰ পৰাই অনুসন্ধান কৰিব পাৰি। কৰিন্থৰ ইষ্টমাছত তেওঁক শ্ৰদ্ধা কৰা হৈছিল আৰু পেনহেলেনিক ইষ্টমিয়ান খেলৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল। ভিতৰতহোমাৰৰ ইলিয়াড , তেওঁ ট্ৰ’জান যুদ্ধ ৰ এজন প্ৰধান নায়ক, কিন্তু অডিচি ত অডিচিয়াছৰ নেমেছিছ। পৌৰাণিক কাহিনীত তেওঁক প্ৰায়ে এজন মেজাজী দেৱতা হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, যিয়ে তেওঁক ক্ষুব্ধ কৰাসকলক ধুমুহা আৰু জাহাজ ধ্বংসৰ শাস্তি দিয়ে।
অ'চেনাছ
গ্ৰীক পৌৰাণিক কাহিনীত টাইটানসকল আছিল ৰাজত্ব কৰা পুৰণি প্ৰজন্মৰ দেৱতা বাৰজন অলিম্পিয়ান দেৱতাৰ আগত আৰু অ'চেনাছ আছিল সাগৰৰ ব্যক্তিত্ব, যিয়ে পৃথিৱীখনক আগুৰি ধৰিছিল। হেচিঅ’ডৰ থিওগনি ত তেওঁক ইউৰেনাছ আৰু গিয়াৰ পুত্ৰ আৰু সকলো সাগৰ আৰু নদীৰ দেৱতাৰ পিতৃ জ্যেষ্ঠ টাইটান হিচাপে উল্লেখ কৰা হৈছে। তেওঁক সাধাৰণতে আধা মানুহ, ম’হৰ শিঙ থকা আধা সাপ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয় আৰু সকলো দেৱতাৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল অন্যতম শান্তিপ্ৰিয়।
অৱশ্যে অ’চেনাছক কেতিয়াও আন জল দেৱতাৰ দৰে পূজা কৰা হোৱা নাছিল। টাইটানোমাচি নামেৰে জনাজাত টাইটান যুদ্ধৰ পিছত প’ছিডন জলসমূহৰ সৰ্বোচ্চ শাসক হৈ পৰে। তথাপিও অ’চেনাছক আটলাণ্টিক আৰু ভাৰত মহাসাগৰ বা হেৰাক্লিছৰ স্তম্ভৰ বাহিৰৰ ৰাজ্যখনত শাসন কৰি থাকিবলৈ দিয়া হৈছিল। আনকি তেওঁক আকাশৰ নিয়ন্ত্ৰক হিচাপেও গণ্য কৰা হয় যিহেতু আকাশখন তেওঁৰ ৰাজ্যৰ ৰাজ্যত উঠা আৰু শেষ হয়। টায়াৰ আৰু আলেকজেণ্ড্ৰিয়াৰ সাম্ৰাজ্যিক মুদ্ৰাত তেওঁৰ প্ৰতিনিধিত্ব পোৱা গৈছে।
নেপচুন
গ্ৰীক দেৱতা প'ছিডনৰ ৰোমান সমকক্ষ নেপচুন আছিল সাগৰ, বসন্ত আৰু জলপথৰ দেৱতা। তেওঁৰ নামটো ভাৰত-ইউৰোপীয় ভাষাৰ আৰ্দ্ৰ শব্দৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা বুলি ভবা হয়। সি৷সাধাৰণতে ডলফিনৰ সৈতে দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, বা দুটা হিপ'কেম্পাই ৰথত টানি নিয়া হয়।
নেপচুন প্ৰথমে মিঠা পানীৰ দেৱতা আছিল, কিন্তু খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ৩৯৯ চনৰ ভিতৰত তেওঁ গ্ৰীক প'চেইডনৰ সৈতে দেৱতা হিচাপে জড়িত হৈ পৰে সাগৰ। কিন্তু ৰোমানসকলৰ বাবে নেপচুন দেৱতা নাছিল, গ্ৰীকসকলৰ বাবে প’ছিডন যিমান উল্লেখযোগ্য দেৱতা আছিল। ৰোমত তেওঁৰ মাত্ৰ দুটা মন্দিৰ আছিল, চাৰ্কাছ ফ্লেমিনিয়াছ আৰু কেম্পাছ মাৰ্টিয়াছত বেচিলিকা নেপচুনি।
লিৰ
কেলটিক পৌৰাণিক কাহিনীত লিৰ হৈছে সাগৰৰ দেৱতা আৰু এটাৰ নেতা দুটা যুদ্ধংদেহী দেৱতাৰ পৰিয়ালৰ। আইৰিছ পৰম্পৰাত তেওঁৰ নামটো সাধাৰণতে Lir , আৰু ৱেলছ ভাষাত Llyr বুলি বানান কৰা হয়, আৰু ইয়াৰ অনুবাদ হয় সাগৰ । আইৰিছ প্ৰাচীন দেৱতা লিৰ লিৰৰ সন্তান ৰ দৰে কিছুমান আইৰিছ মিথত দেখা যায়, কিন্তু তেওঁৰ বিষয়ে বহুত কমেইহে জনা যায় আৰু তেওঁৰ সন্তানৰ দৰে জনপ্ৰিয় নহয়।
Njǫrd
<২>Njǫrd হৈছে সাগৰআৰু বতাহৰ নৰ্ছ দেৱতা, আৰু ফ্ৰেইৰ আৰু ফ্ৰেইজাৰ পিতৃ। নৰ্ছ পৌৰাণিক কাহিনীত দেৱ-দেৱীৰ দুটা ভিন্ন জনগোষ্ঠী আছে— আইছিৰ আৰু ভানিৰ। ভানিৰ দেৱতা হিচাপে এনজয়ৰ্ডক সাধাৰণতে উৰ্বৰতা, ধন-সম্পত্তি আৰু বাণিজ্যৰ সৈতে জড়িত।নজয়ৰ্ড আছিল নাৱিক আৰু মাছমৰীয়াসকলে আমন্ত্ৰণ কৰা দেৱতা। কিছুমান পণ্ডিতৰ মতে তেওঁ হয়তো স্ক্যাণ্ডিনেভিয়াত প্ৰৱৰ্তিত জাৰ্মানিক ধৰ্মৰ প্ৰমাণ হ’ব পাৰে। আনকি কেইবাটাও পৰম্পৰাত তেওঁক ছুইডেনৰ এজন ঐশ্বৰিক শাসক বুলিও কোৱা হয় আৰু বহুতো মন্দিৰ আৰু মন্দিৰ নিৰ্মাণ কৰা হৈছিলতেওঁৰ বাবে।
Aegir
সাগৰৰ শক্তিৰ ব্যক্তিত্ব, Aegir নৰ্ছ প্যান্থেয়নৰ এজন আদিম দেৱতা আছিল, তেওঁ আন দেৱতাসকলক দিয়া আড়ম্বৰপূৰ্ণ মনোৰঞ্জনৰ বাবে পৰিচিত। তেওঁৰ নামটো পুৰণি গথিক শব্দ ahwa যাৰ অৰ্থ পানী ৰ সৈতে জড়িত। Skáldskaparmál ত তেওঁক Hlér বুলি কোৱা হৈছে যাৰ অৰ্থ সাগৰ। নৰ্ছ লোকসকল নাৱিক আছিল আৰু তেওঁলোকে বিশ্বাস কৰিছিল যে জাহাজৰ ধ্বংসাৱশেষ দেৱতাৰ বাবেই হয়। সেয়েহে তেওঁলোকে তেওঁক ভয় কৰি তেওঁক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ বলিদান আগবঢ়াইছিল।
চেবেক
প্ৰাচীন মিচৰত সোবেক আছিল পানীৰ দেৱতা , আৰু জলাশয়ৰ প্ৰভু আৰু জলাশয়। তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হ'ল কুমিৰ , গতিকে তেওঁক সাধাৰণতে হয় কুমিৰৰ মূৰ থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰাটো কোনো আচৰিত কথা নহয়, নহয় সম্পূৰ্ণৰূপে কুমিৰৰ ৰূপত।
সোবেক পুৰণি সময়ত আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় আছিল ৰাজ্য, খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬১৩ চনৰ পৰা ২১৮১ চনলৈকে, কিন্তু পিছলৈ সূৰ্য্য দেৱতা ৰাৰ সৈতে একত্ৰিত হৈ ছ’বেক-ৰে নামেৰে জনাজাত হয়। তেওঁৰ সময়ত কুমিৰক পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হৈছিল আনকি মমিফাই কৰা হৈছিল। টলেমাইক আৰু ৰোমান যুগলৈকে মিচৰৰ ফাইয়মত ছ'বেকৰ পূজা চলি আছিল।
নু
মিচৰৰ দেৱতাসকলৰ ভিতৰত আটাইতকৈ প্ৰাচীন নু আছিল সেই আন্ধাৰ জলীয় অগাধৰ মূৰ্তি সময়ৰ আৰম্ভণি। তেওঁৰ নামৰ অৰ্থ হ’ল আদিম জল , আৰু তেওঁ প্ৰতিনিধিত্ব কৰা বিশৃংখলতাৰ পানীত সকলো জীৱৰ সম্ভাৱনা আছিল। মৃতকৰ কিতাপ ত তেওঁক দেৱতাৰ পিতৃ বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। অৱশ্যে তেওঁ...তেখেতক পূজা কৰা হোৱা নাছিল আৰু তেওঁৰ বাবে উৎসৰ্গিত কোনো মন্দিৰ নাছিল, কিয়নো তেওঁক পানীৰ ভিতৰত আৰু বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ বাহিৰত বাস কৰা বুলি ভবা হৈছিল।
এনকি
চুমেৰিয়ান পৌৰাণিক কাহিনীত এনকি আছিল মিঠা পানী, প্ৰজ্ঞা আৰু যাদু। তেওঁৰ পূজা সমগ্ৰ মেছ’পটেমিয়াত বিয়পি পৰাৰ আগতে তেওঁ খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৬০০ৰ পৰা ২৩৫০ চনলৈকে প্ৰাথমিক বংশ যুগত এৰিডুত পৃষ্ঠপোষক দেৱতা আছিল। খ্ৰীষ্টপূৰ্ব ২৪০০ চনৰ ভিতৰত মেছ’পটেমিয়াৰ দেৱতাক আক্কাদিয়ান ভাষাত ইয়া নামেৰে জনাজাত হ’ল। সেই সময়ৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ পৰিষ্কাৰ পানীক আনকি Ea’s water বুলিও কোৱা হৈছিল।
এংকিক সাধাৰণতে শিংযুক্ত টুপী আৰু দীঘল চোলা পিন্ধা দাড়ি থকা মানুহ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছিল। পানীৰ দেৱতা হিচাপে তেওঁক কেতিয়াবা কান্ধৰ ওপৰেৰে পানীৰ ধাৰাবোৰ মাটিলৈ বৈ যোৱা দেখা যায়৷ বেবিলনৰ সৃষ্টিৰ মহাকাব্য এনুমা এলিছ ত তেওঁক বেবিলনৰ জাতীয় দেৱতা মাৰ্ডুকৰ পিতৃ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হৈছে। গিলগামেছৰ মহাকাব্য , আৰু আত্ৰাহাছিছ আৰু এনকি আৰু বিশ্ব ব্যৱস্থা ৰ দৰে অন্যান্য গ্ৰন্থতো তেওঁ দেখা যায়।
বৰুণ
হিন্দু ধৰ্মত বৰুণ আকাশ আৰু জলৰ দেৱতা। কিন্তু আদিম গ্ৰন্থসমূহত বিশেষকৈ ঋগবেদ ত তেওঁক দেৱ-সাৰ্বভৌম আৰু মহাজাগতিক আৰু নৈতিক নিয়মৰ সমৰ্থক বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে। পৰৱৰ্তী বৈদিক সাহিত্যত তেওঁৰ ভূমিকা কম আৰু আকাশী জল, মহাসাগৰ, নদী, নৈ, হ্ৰদৰ লগত জড়িত হৈ পৰে। আন বেছিভাগ জল দেৱতাৰ দৰে তেওঁও পানীৰ তলৰ ৰাজপ্ৰসাদত বাস কৰিছিল।
অনাহিতা
প্ৰাচীন পাৰ্চী দেৱীৰ...পানী, উৰ্বৰতা, স্বাস্থ্য আৰু নিৰাময়ৰ বাবে অনাহিতাক সৈন্যই তেওঁলোকৰ অস্তিত্ব আৰু যুদ্ধত জয়ৰ বাবে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। অভেস্তা ত তাইক অৰ্দ্বী ছুৰা অনাহিতা বুলি উল্লেখ কৰা হৈছে যাৰ অনুবাদ হৈছে আৰ্দ্ৰ, শক্তিশালী, অকলংকিত । খ্ৰীষ্টপূৰ্ব অষ্টম শতিকাৰ সময়ছোৱাত তেওঁক বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল, আৰু তেওঁৰ বাবে কেইবাটাও মন্দিৰ আৰু মন্দিৰ আছিল। জৰদস্তি ধৰ্মই এই অঞ্চলত একশ্বৰবাদী পূজা প্ৰতিষ্ঠা কৰাৰ পিছতো ৬৫১ খ্ৰীষ্টাব্দত ছাছানিয়ান সাম্ৰাজ্যৰ পতনলৈকে মানুহে তেওঁক পূজা কৰিছিল।
চীনা সংস্কৃতিত গংগং হৈছে বুঝৌ পৰ্বতৰ লগত খুন্দা মাৰি বানপানীৰ দুৰ্যোগৰ সৃষ্টি কৰা জল দেৱতা। তেওঁক প্ৰায়ে মানুহৰ মুখৰ ক’লা অজগৰ হিচাপে চিত্ৰিত কৰা হয়, আৰু ৱাৰিং ষ্টেটছ যুগৰ লেখাত দেখা যায়। তেওঁৰ বিষয়ে লিখা কাহিনীবোৰত তেওঁৰ খং আৰু অসাৰতাই বিশৃংখলতাৰ সৃষ্টি কৰিছিল, বিশেষকৈ তেওঁ আৰু অগ্নিৰ দেৱতা জুৰঙৰ মাজত হোৱা যুদ্ধই। হুয়াইনাঞ্জি ত তেওঁ প্ৰাচীন চীনৰ পৌৰাণিক সম্ৰাট যেনে ইউ দ্য গ্ৰেট আৰু শ্বুনৰ সৈতে জড়িত। ৰ্যুজিন
<4 ত সাগৰ দেৱতা আৰু সাপৰ মালিক>জাপানী পৌৰাণিক কাহিনী , ৰ্যুজিনক বৰষুণ আৰু ধুমুহাৰ কঢ়িয়াই অনা বুলি গণ্য কৰা হয়। ৱাটাটছুমি নামৰ আন এজন জল দেৱতাৰ লগতো তেওঁৰ সম্পৰ্ক আছে। মানুহৰ সপোনত, আৰু সাৰ পোৱাৰ মুহূৰ্তত তেওঁক দেখা দিয়া বুলি ভবা হৈছিল। কেইবাটাও মিথত তেওঁক নায়ক, দয়ালু শাসক বা আনকি দুষ্ট শক্তি হিচাপেও চিত্ৰিত কৰা হৈছে।
টাংগাৰোয়া
পলিনেছিয়ান আৰু মাওৰী পৌৰাণিক কাহিনীত টাংগাৰোয়া হৈছে দেৱতাসাগৰ আৰু সকলো মাছৰ ব্যক্তিত্ব। কিছুমান অঞ্চলত তেওঁক টাংগালোৱা আৰু কানালোয়া নামেৰে জনা যায়৷ জোৱাৰ-ভাটাৰ নিয়ন্ত্ৰক হিচাপে তেওঁক মাওৰী লোকে বিশেষকৈ মাছমৰীয়া আৰু নাৱিকসকলে আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। কিন্তু তেওঁৰ ভূমিকা ভিন্ন আছিল কাৰণ তেওঁ প্ৰায়ে পৰিয়াল বা স্থানীয় দেৱতাৰ সৈতে মিলি গৈছিল। চামোয়ান দ্বীপপুঞ্জত তেওঁক বিশ্বৰ মুখ্য দেৱতা আৰু সৃষ্টিকৰ্তা হিচাপে গণ্য কৰা হৈছিল।
ট্লালক
পানী, বৰষুণ আৰু বিজুলীৰ এজটেক দেৱতা ট্লালক আছিল ১৪ৰ পৰা ১৬ শতিকাৰ আশে-পাশে সমগ্ৰ মেক্সিকোত বহুলভাৱে পূজা কৰা হৈছিল। তেওঁৰ নামটো নাহুয়াটলৰ tlali আৰু oc শব্দৰ পৰা আহিছে যাৰ অৰ্থ ক্ৰমে পৃথিৱী আৰু পৃষ্ঠৰ কিবা । মিউৰেলত চিত্ৰিত হ’লে তেওঁক জাগুয়াৰৰ দৰে দেখা যায়, তেওঁ উখহি উঠা চকু আৰু দীঘল দাঁতৰ মুখা পিন্ধে।
ট্লালকৰ সংগী আছিল নদী, হ্ৰদ আৰু মিঠা পানীৰ দেৱী চালচিউহ্টলিকুৱে। তেওঁ পানীৰ সৈতে জড়িত পৰ্বত দেৱতাসকলৰ শাসক আছিল আৰু ধুমুহা আৰু বানপানীৰ বলি হোৱা মৃত লোকসকলৰ পৰলোক স্বৰ্গ ট্লালোকানত বাস কৰিছিল। তেওঁকো ভয় কৰা হৈছিল কাৰণ তেওঁ বৰষুণ আনিব পাৰে, হাৰিকেন মুকলি কৰিব পাৰে, আনকি খৰাংও উত্তেজিত কৰিব পাৰে। ট্লালকৰ উপাসনাত ভোজ-ভাত, উপবাস, আৰু মানৱ বলিদান আদি অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছিল।
ৰেপিং আপ
বিশ্বৰ বহু ধৰ্ম আৰু সংস্কৃতিত পানীয়ে কেন্দ্ৰীয় ভূমিকা পালন কৰে। সাগৰৰ লগত আৰু প্ৰাকৃতিক পৰিঘটনা যেনে মহান বানপানী, ছুনামীৰ লগত জড়িত বহুতো দেৱতা। আজি আমি শলাগ লৈছো...প্ৰাচীন সভ্যতাৰ বাবে হাজাৰ বছৰৰ ভিতৰত জীৱন কেনেকুৱা আছিল তাৰ অন্তৰ্দৃষ্টি হিচাপে এই জল দেৱতাসকলক কেন্দ্ৰ কৰি গঢ়ি উঠা পৌৰাণিক কাহিনী।
