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拉斯特法里教是最独特、最迷人和最有争议的宗教之一。 它是相当新的，因为它早在20世纪30年代就已创立。 它也是一个许多人听说过但没有多少人真正了解的宗教。
大多数人都知道拉斯特法里教的美学，因为他们在电视和其他流行文化媒体上看到过它的一瞥。 然而，当你深入了解拉斯特法里教的表面之下，你可以发现一些令人震惊的方面和牙买加混乱的过去的症状。
下面我们来看看拉斯特法里宗教的基本情况及其核心信条。
Ras Tafari - 一个独特的牙买加宗教和政治观点的混合体
海尔-塞拉西. PD.
拉斯特法里教派起源于1887年出生于牙买加的政治活动家马库斯-加维的哲学。 他主张黑人自强不息。 他鼓励黑人回归非洲，并展望非洲 "当黑人国王登基时"。
这一预言随着1930年至1974年期间统治埃塞俄比亚的塔法里-马康宁的加冕而成为现实，该宗教也以他的名字命名。
在加冕为国家皇帝后，拉斯-塔法里接受了海尔-塞拉西一世的皇室名字，但他加冕前的名字因牙买加的拉斯塔法里宗教的创立而不朽。
但埃塞俄比亚的统治者与大西洋另一边的一个岛屿上的宗教有什么关系？
要理解这一点，我们就需要看看早期的拉斯塔法里安人究竟相信什么。
拉斯特法里和基督教新教
拉斯塔法里教是基督教新教、神秘主义以及泛非政治意识和民族主义的混合体。 与流行的看法相反，它并不只包含在牙买加，因为该宗教的信徒遍布全球。 然而，牙买加是拉斯塔法里教的最大中心。
拉斯特法里教的许多基本内容来自于《旧约》，而《旧约》是在该教成立前几个世纪教给非洲奴隶的。 拉斯特法里教认为他们 "理解"（在牙买加的行话中指 "理解"）了《旧约》中出埃及记的真正含义。
根据他们的 "理解"，非洲人民被奴役是耶和华（上帝）的巨大考验，美洲是非洲人民被流放的 "巴比伦"。 他们认为，非洲人民面临的所有 "压迫"（"压迫"）、种族虐待和歧视是耶和华的考验。
早期的拉斯塔法里教徒相信，有一天会从这个美国巴比伦出走，回到非洲，更确切地说，回到埃塞俄比亚或 "锡安"。
根据拉斯塔法里的说法，埃塞俄比亚是非洲王朝权力的主要场所，是所有非洲人的发源地。 埃塞俄比亚位于非洲东部，因此既离美国尽可能远，又离中东更近，这可能也不是偶然的。
这种设想的和即将到来的返回埃塞俄比亚被视为 "伟大的遣返 "和拉斯特法里运动的主要目标。
这就是为什么大多数拉斯塔斯人将拉斯-塔法里或海尔-塞拉西一世陛下视为基督的第二次降临，他回来救赎所有非洲人民。
拉斯特法里 "活力"--平衡生活方式的原则
除了他们的宗教信仰，拉斯塔人还相信 "活泼 "的生活方式。 根据这一说法，拉斯塔人要把他们的长发梳理成自然状态。 活泼还表明，拉斯塔人应该穿着绿色、红色、黑色和金色的衣服，因为这些颜色依次象征着草药、血液、非洲性和皇室。
拉斯塔人也相信吃 "I-tal"，即自然和素食。 他们避免许多在《利未记》中指出的禁止的食物，如猪肉和甲壳类动物。
许多拉斯特法里宗教仪式包括祈祷仪式以及吸食大麻，这被认为有助于实现更好的 "itation"--与Jah的冥想。 他们的仪式还经常包括 "bingis"，即通宵打鼓仪式。
雷鬼音乐也是著名的源自拉斯塔法里运动，由鲍勃-马利推广。
拉斯特法里教的早期教义
由于拉斯塔法里宗教在世界各地都有实践，因此没有单一的信条或教义来说明应该如何实践。 尽管如此，许多早期的仪式和信仰都相当相似，并且在泛非爱国主义和反白人情绪方面是统一的。
早期拉斯特法里宗教的很大一部分是建立在人们对欧洲定居者和奴隶主对他们所做的事情的愤怒上，并且通过隔离和猖獗的歧视继续这样做。
许多作者试图总结不同的拉斯特法里早期教义，但公认的 "最准确 "的总结是著名的拉斯特传教士Leonard Howell的总结。 据此，拉斯特法里教包括以下内容。
- 反白人的情绪。
- 非洲人民的优越性/非洲人民是上帝的选民/非洲人民最终将统治世界。
- 白人对上帝的选民的邪恶和罪过应该也会得到报复。/白人有一天会成为他们以前奴隶的仆人。
- 对牙买加的政府和所有法律机构将进行否定、迫害和羞辱。
- 海尔-塞拉西一世有一天会带领所有黑人回到非洲。
- 海尔-塞拉西皇帝是上帝，是基督的重生，是所有非洲人民的统治者。
海尔-塞拉西一世--黑色的弥赛亚
海尔-塞拉西（Haile Selassie），或称塔法里-马孔南（Tafari Makonnen），1892年7月23日出生在埃塞俄比亚。 他在1930年至1974年期间担任埃塞俄比亚皇帝，最终于1975年8月27日去世或 "失踪"。
他作为国家领导人的主要成就是，他引导国家走向现代主义，并在二战后成为政治主流。 他使埃塞俄比亚加入了国际联盟和联合国。 他还使国家的首都亚的斯亚贝巴成为非洲统一组织（即今天的非洲联盟）的重要中心。 他作为皇帝的第一个行为之一是是编写一部新的宪法并限制埃塞俄比亚议会的权力。
作为一个进步的领导人，拉斯-塔法里也是第一个出国的埃塞俄比亚统治者。 他访问了耶路撒冷、罗马、伦敦和巴黎。 他对埃塞俄比亚的职能统治也开始于1930年之前，因为他从1917年开始担任前任皇帝梅尼莱克二世的女儿扎乌迪图的摄政。
1935年意大利入侵埃塞俄比亚时，海尔-塞拉西亲自领导抵抗，但在1936年被迫流亡。 1941年，他在埃塞俄比亚和英国军队的配合下夺回了亚的斯亚贝巴。
这些以及他作为埃塞俄比亚摄政王和皇帝的许多其他行为导致了他在全球泛非人民中的崇拜地位，使他们宣布他是 "所有黑人的弥赛亚"。
拉斯特法里的6项基本原则
几十年来，拉斯特法里宗教慢慢地开始偏离其仇恨的初衷。 这是一个缓慢的过程，目前仍在进行中。 这一进展的标志是 拉斯特法里的6项基本原则 正如Leonard Barrett在1977年的书中所总结的那样 拉斯塔法里人，牙买加的辫子人。
在这里，我们仍然可以看到相当多的对白人种族的原始厌恶，但在某种程度上不那么激进。
- 海尔-塞拉西一世是活神仙。
- 黑人是古代以色列的转世，在白人的手中，他一直在牙买加流亡。
- 白人比黑人低劣。
- 牙买加是地狱，埃塞俄比亚是天堂。
- 埃塞俄比亚的无敌皇帝现在正在安排非洲裔的被驱逐者返回埃塞俄比亚。
- 在不久的将来，黑人将统治世界。
现代拉斯特法里的信仰
自70年代初（恰逢海尔-塞拉西于1975年去世）以来，拉斯特法里的信仰开始日益改变。 第一个重要步骤是约瑟夫-欧文斯1973年的书 牙买加的拉斯特法里教徒 他的著作后来被Michael N. Jagessar在他1991年的书中修订。 耶稣会与拉斯特法里教徒 贾格萨帮助形成并推动了一个更加现代的拉斯特法里信仰体系。
这些新思想和其他类似的思想最终通过大多数拉斯特法里信徒接受。 今天，大多数拉斯特法里的租户可以总结为以下几点。
- 上帝的人性和人的神性。 这指的是对海尔-塞拉西一世的持续崇敬。 即使在今天，他仍然被拉斯塔法里教派视为活生生的上帝。 与基督徒一样，他们强调上帝作为一个活生生的人揭示自己的想法。 此外，大多数现代拉斯塔法里教派相信海尔-塞拉西从未真正死亡。 大多数人提到1975年的事件是他的 "失踪"，而不是他的 "死亡"。
- 上帝存在于每个人的内心。 与基督教的另一个相似之处是，拉斯塔法里教派相信上帝在每个人的心中都有自己的形象。 只有一个人曾经是真正的、完全的上帝，然而正如贾格萨所说。 必须有一个人，他在其中存在得最突出、最彻底，那就是最高的人，拉斯特法里，塞拉西一世。
- 历史上的上帝。 拉斯特法里宗教强调始终从拉斯特法里关键观点的角度来解释历史上的每一个事件。 他们把每一个历史事实都解释为上帝全能的工作和判断的例子。
- 地球上的救赎。 拉斯塔法里教派不相信天体或其他世界的天堂概念。 对他们来说，救赎要在地球上找到，即在埃塞俄比亚。
- 生命的至高无上。 拉斯特法里教派崇尚所有的自然，但将人类置于所有自然之上。 对他们来说，人类的每一个方面都要得到保护和保存。
- 尊重自然。 这一概念在拉斯特法里教的食品法和他们的素食主义中可以清楚地看到。 尽管他们强调人类生命的神圣性，拉斯特法里教也尊重环境和他们周围的所有动植物。
- 言论的力量。 拉斯塔法里教派认为，语言是上帝赋予人们的一种特殊的超自然能力。 对他们来说，语言的存在是为了让我们更好地感受到上帝的存在和力量。
- 邪恶是企业。 对拉斯塔法里教徒来说，罪恶不仅是个人的，也是企业的。 拉斯塔法里教徒认为，国际货币基金组织等组织客观上是纯粹的邪恶。 这种信念可能源于这样的观点，即这些组织应对牙买加的财政问题负责。 从本质上讲，拉斯塔法里教徒认为它们是白人的罪恶的例子。
- 审判已经临近。 像许多其他宗教的信徒一样，拉斯塔人相信，审判的日子正在临近。 虽然不清楚具体时间，但早晚有一天，拉斯塔法里人将得到应有的待遇，他们的遣返将完全回到埃塞俄比亚。
- 拉斯塔法里人的神职。 拉斯特法里教徒不仅相信他们是上帝的选民，而且相信他们在地球上的任务是促进上帝的力量、和平和神圣的信息。
理解当代拉斯特法里教之谜的另一个关键部分可以从纳撒尼尔-塞缪尔-米瑞尔1998年的书中看到 颂扬巴比伦 他在书中指出，多年来，拉斯特法里的遣返思想发生了变化。
......弟兄们将遣返的理论重新解释为自愿移民到非洲，在文化上和象征性地返回非洲，或拒绝西方价值观，保留非洲的根和黑人的骄傲。
结束语
作为一个相当新的运动，拉斯塔法里已经成长起来并获得了很多关注。 虽然它仍然有些争议，但该宗教已经发生了变化，它的一些信仰也随着时间的推移而被削弱。 虽然一些拉斯塔法里人仍然认为白人不如黑人，在未来，黑人将统治世界，但大多数信徒专注于平等、和平、爱以及多种族主义。
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