Qadimgi Misrda biz ruh deb ataydigan narsa tana turli qismlardan iborat bo'lgani kabi turli qismlarning to'plami deb hisoblangan. Ruhning har bir qismi o'z roli va funktsiyasiga ega edi. Ka shunday qismlardan biri bo'lib, uning hayotiy mohiyati bo'lib, u tanani tark etganda o'lim momentini belgilaydi.

Ka nima edi?

Ka haykali Xoravibra Qohiradagi Misr muzeyida joylashgan. Jamoat mulki.

Ka ni ta'riflash ko'p ma'nolari va talqinlari tufayli oson ish emas. Bu so'zni tarjima qilishga urinishlar bo'lgan, ammo ular samarasiz bo'lgan. Biz, g'arbliklar, odamni tana va ruhning yonma-yonligi deb hisoblashga moyilmiz. Biroq, misrliklar insonni turli jihatlardan, ya'ni Ka, tana, soya, yurak va ismdan iborat deb hisoblashgan. Shu sababli qadimgi Ka tushunchasiga tenglashtiriladigan yagona zamonaviy so'z yo'q. Ba'zi Misrshunoslar va yozuvchilar ruh yoki ruh haqida gapirishsa-da, ko'pchilik tadqiqotchilar har qanday tarjimadan qochishadi. Shuni yodda tutish kerakki, Ka har bir insonning muhim, nomoddiy qismidir va u his-tuyg'ularni uyg'otishi va jismoniy dunyoda o'z vakolatini amalga oshirishi mumkin.

Ka odatda odamlarda, balki boshqa mavjudotlarda ham hayotiy mohiyat tushunchasini ifodalaydi deb hisoblanadi. Boshqacha aytganda, Ka bor joyda hayot bor edi. Biroq, bu faqat bitta edishaxsning jihati. Shaxsning ruhi va shaxsiyatining boshqa jihatlariga quyidagilar kiradi:

• Sah – ruhiy tana
• Ba – shaxs
• Yopiq – soya
• Ax – intellekt
• Sekhem – shakl

Ka ieroglifi ikki cho‘zilgan qo‘lni osmonga qaratgan belgi edi. Bu g'oya xudolarga sajda qilish, sajda qilish yoki himoya qilishning ramzi bo'lishi mumkin edi. Ka haykallari odam vafotidan keyin Ka uchun dam olish joyi sifatida yaratilgan. Ka tanadan ajralib, yashashni davom ettiradi va oziq-ovqat va ichimlik orqali oziqlanadi va qo'llab-quvvatlanadi, deb ishonilgan. Marhumning Ka haykallari ziyoratchilarning Ka bilan muloqot qilishiga imkon berish uchun ularning qabridagi " serdabs" deb nomlangan maxsus xonalarga joylashtirilar edi.

Ka ning roli va ramzi

• Ka ruhning bir qismi sifatida

Misrliklar Xnum xudosi deb hisoblashgan. kulol charxida loydan chaqaloqlar yasagan. U erda u Ka ni ham yasadi. Ruhiy qism bo'lishdan tashqari, Ka ham ijodkorlik kuchi edi. Ka chaqaloqlarning xarakterini va shaxsiyatini aniqladi. Ba'zi afsonalarda Ka taqdir bilan ham bog'liq edi. Shaxsiyat hayotning markaziy qismi ekanligini hisobga olsak, u hayotning qanday rivojlanishini shakllantirdi va taqdir bilan bog'liq edi.

• Mumiyalash jarayonida Ka

Qadimgi Misrda mumiyalash o'limdan keyingi muhim marosim bo'lgan. JarayoniO'lganlarning jasadlarini chirishdan saqlash juda ko'p maqsadlarga ega edi va bu jarayonning kelib chiqishi ularning Ka ga bo'lgan e'tiqodidan kelib chiqqan bo'lishi mumkin, deb ishoniladi. Misrliklar odamlar o'lganda, ularning shaxsiyatining ko'p qismlari butun dunyo bo'ylab tarqalib ketgan deb o'ylashgan. Ularning ichida yashash uchun tanasi yoki surrogati bo'lmagani uchun ular er yuzida kezib yurishgan.

Tanani yaxshi holatda saqlash Ka odamning ichida qolishiga yordam bergan. Shunday qilib, mumiyalangan o'liklar Ka bilan keyingi hayotga sayohat qilishlari mumkin edi. Misrliklar qalb yurakda yashashiga ishonishganligi sababli, ular bu organni olib tashlamaganlar. Shu ma'noda, Ka kontseptsiyasi mumiyalash jarayonining rivojlanishiga ta'sir qilgan bo'lishi mumkin.

• Ka hayot ramzi sifatida

Garchi Ka tanadan alohida deb hisoblangan bo'lsa-da, u yashash uchun tana xostiga muhtoj edi. In. Ruhning bu qismi doimo parvarishga muhtoj edi. Shu ma'noda, misrliklar hayot tugagandan so'ng o'lik ichimliklar va taomlarni taklif qilishgan. Ular Ka tirik qolish uchun ovqatni so'rishda davom etishiga ishonishdi. O'limdan keyin ham Ka hayotning ramzi bo'lib qoldi. Ka odamlar va xudolardan tortib hayvonlar va o'simliklargacha bo'lgan barcha tirik mavjudotlarda mavjud edi.

• Ka va fikrlash jarayoni

Ka fikrlash jarayoni va ijodkorlik bilan bog'langan. Ba'zi olimlar Ka so'zining ildizi bo'lib xizmat qilgan, deb himoya qilishadiaqliy qobiliyatlar bilan bog'liq ko'plab so'zlar. Ka ham sehr va sehr bilan bog'liq edi, shuning uchun u ham kuch bilan bog'liq ramz edi. Biroq, ba'zi boshqa manbalar Ba ruhning ong bilan bog'langan qismi ekanligini himoya qiladi.

• Qirollik Ka

Misrliklar qirollik oilasida oddiy odamlarnikidan farqli Ka borligiga ishonishgan. Royal Ka fir'avnlarning Horus nomi va xudolar bilan aloqasi bilan bog'liq edi. Bu g'oya fir'avnlarning ikkitomonlamaligini ramziy qildi: ular inson tanasiga ega edi, lekin ular ham juda ilohiy edi.

Shohliklar bo'ylab Ka

Ka birinchi marta Qadimgi Qirollikda tasdiqlangan, bu erda u juda muhim edi. O'rta Qirollikda unga sig'inish Qadimgi Misrning dastlabki bosqichlarida mavjud bo'lgan hayotiy mavjudligini yo'qota boshladi. Yangi Qirollik davrida misrliklar Ka ga sig'inishda davom etgan bo'lsalar-da, uni hurmat qilmaganlar.

• Qadimgi podshohlikda shaxsiy qabrlarda rasm va tasvirlar mavjud bo'lib, ular uchun dunyo yaratgan. Ka. Bu ikki tomonlama ruhiy dunyo Ka o'z uy egasi vafotidan keyin yashagan joy edi. Ushbu tasvirlar taniqli odamlarga va Ka egasining hayotiga oid narsalarga o'xshash nusxa edi. Hozirda bu tasvirlar qoʻsh dunyo deb nomlanadi. Bundan tashqari, Kaga taom va ichimliklar taklif qilish ham shu davrda boshlangan.

• Oʻrta Qirollikda, Ka boshlandiuning ibodatida kuchini yo'qotadi. Shunga qaramay, u oziq-ovqat va ichimliklar takliflarini olishni davom ettirdi. Bu davrda misrliklar bu jarayonni osonlashtirish uchun odatda Ka uyi deb nomlanuvchi qabrlarga qurbonlik stollarini qo'yishgan.

• Yangi Qirollik davrida Ka o'z ahamiyatini yo'qotdi, lekin takliflar davom etdi, chunki Ka hali ham insonning muhim jihati hisoblanardi.

O'rash

Ba bilan birga va boshqa bir qancha komponentlar shaxs sifatida Ka odamlar, xudolar va barcha tirik mavjudotlarning hayotiy mohiyatini tashkil etdi. Ka Misr madaniyatining eng muhim qismlaridan biri bo'lgan mumiyalash jarayoniga ta'sir ko'rsatdi. Vaqt o'tishi bilan unga sig'inish va ahamiyati pasaygan bo'lsa-da, Ka misrliklar uchun o'lim, keyingi hayot va ruh qanchalik muhimligini ta'kidlagan ajoyib tushuncha edi.