Ahimsa buddizm, jaynizm va hinduizm kabi Sharqiy dinlarning aksariyatining asosiy tamoyillaridan biridir. Nirvana, samsara va karma kabi boshqa atamalardan farqli o'laroq, G'arbda ahimsa haqida kam gapiriladi, garchi u barcha dinlarning, xususan, jaynizmning asosini tashkil etadi. Xo'sh, aynan ahimsa nima va u nima uchun juda muhim?

Ahimsa nima?

ahimsa yoki ahinsa atamasi keladi. Sanskrit tilidan so'zma-so'z tarjima qilingan "shikastlanmagan". Hims u yerda “urmoq”, himsa – “jarohat”, va oldingi tuzatish ma’nosi a – , koʻpgina gʻarb tillarida boʻlgani kabi, teskari maʼnoni bildiradi, demak, – noninjury .

Va bu aniq Jaynizm, Buddizm va Hinduizmning axloqiy ta'limotlarida bu atama nimani anglatadi - yaxshi karmani saqlashga va Ma'rifat yo'lida qolishga intiladigan diniy va axloqiy shaxs barcha odamlarga va boshqa tirik mavjudotlarga nisbatan ahimsa qilish kerakligi haqidagi g'oya.

Biroq, "tirik mavjudot"ni tashkil etuvchi narsaning turlicha talqinlari odamlarning ahimsa bilan shug'ullanishlarida ba'zi bir o'zgarishlarga olib keladi.

Kichik va'dalar va buyuk va'dalar

Bular mavjud. Odamlar ahimsaga ikki asosiy yo'l bilan qarashadi - anuvrata (Kichik va'dalar) va mahavrata (Buyuk va'dalar) .

Kichik va buyuk va'dalar o'rtasidagi bu farqni uchta Sharq o'rtasida aniq ko'rish mumkindinlar, chunki Jaynizm asosan mahavrata buyuk va'dalariga qaratilgan, buddistlar va hindular esa asosan anuvata kichik va'dalariga e'tibor berishadi.

Anuvrata nima?

Ahimsa va'dalari haqida birinchi marta eshitayotgan bo'lsangiz ham, ularning asosiy ma'nosi juda intuitivdir - anuvrata kichik va'dalarida zo'ravonlikdan voz kechish faqat u kelganda muhimligini ta'kidlaydi. odamlarga va hayvonlarga. Anuvrata va'dalarini olgan barcha buddist va hindularning vegetarian bo'lishlariga va hayvonlarga nisbatan zo'ravonlik qilmaslikka harakat qilishlariga ishonch hosil qilish uchun bu kichik qasamning o'zi kifoya.

Mahavrata nima?

Boshqa tomondan, mahavrata buyuk qasamyodlari, inson, xoh u odam, xoh hayvon, xoh "kichikroq" hayot shakllari bo'lsin, hech qanday tirik jonga ( jiva ) hech qanday zarar etkazmaslikka alohida sadoqatli bo'lish kerakligini ta'kidlaydi. shu jumladan hasharotlar, o'simliklar va hatto mikroblar.

Tabiiyki, ilmiy nuqtai nazardan, biz bilamizki, mikroblarga "zarar bermaslik" mumkin emas, ammo mahavrata va'dalarini olgan zamonaviy jaynlar ularni keraksiz zararga, ya'ni oldini olish mumkin bo'lgan zararga e'tibor qaratish orqali oqilona qiladilar. hayotni davom ettirish uchun kerak. Xuddi shu g'oya o'simliklar hayotiga nisbatan qo'llaniladi, chunki hatto Jainlar omon qolish uchun ovqatlanishlari kerak.

Bundan tashqari, mahavrata va'dalarida axloqiy va astsetik hayotni saqlashning qo'shimcha tamoyillari mavjud:

• Zo'ravonlik - Ahimsa
• Haqiqat - Satya
• O'g'irlikdan tiyilish– Achaurya yoki Asteya
• Turmushsizlik yoki iffat - Brahmacharya
• Birikishlar va shaxsiy mulklarning etishmasligi - Aparigraha

Mahavrata, shuningdek, zo'ravonlik haqidagi fikrlar va istaklarga zo'ravonlik qilmaslik tamoyilini kengaytiradi.

Qasamning ahimsa qismida qolib, kichik va katta va'dalarga e'tibor qaratiladi. Zo'ravonlik (boshqacha talqin qilingan bo'lsa ham) boshqa ruhga zarar etkazish bizning karmaimizga salbiy ta'sir qiladi. O'z karmasini sof saqlash samsara azob-uqubatlar tsiklini buzish va ma'rifatga erishishning asosiy qismi bo'lganligi sababli, dindor Jaynlar, Buddistlar va Hindular ahimsa tamoyiliga juda jiddiy qarashadi.

Yogadagi Ahimsa

Agar siz ushbu uchta Uzoq Sharq dinlarining birortasiga ergashmasangiz ham, ahimsa G'arbda qo'llaniladigan ko'plab yoga tizimlarining bir qismidir. Patanjali yoga , masalan, ahimsani o'z tizimining sakkizinchi qismi sifatida keltiradi. Zo'ravonliksizlik tamoyili, shuningdek, Xatha yoga ning Yamas o'nta asosiy qismidan biridir.

Ushbu va boshqa ko'plab yoga maktablarida, ahimsa bilan shug'ullanish ong, qalb va o'zlik uchun yaxshi poydevor yaratishning kalitidir. Ahimsa tomonidan qo'lga kiritilgan o'zini tuta bilish ko'pincha yoga bilan shug'ullanmoqchi bo'lgan har qanday amaliyotchi uchun kalit sifatida tilga olinadi.

Ahimsa va Mahatma Gandi

Mahatma Gandi. PD.

Ahimsa printsipi diniy tamoyillardan tashqariga chiqadigan yana bir asosiy usulamaliyoti islohotchi Shrimad Rajchandra, muallif Svami Vivekananda va eng mashhuri 20-asr boshidagi huquqshunos, siyosiy faol va axloqshunos, mustamlakachilikka qarshi millatchi Mohandas Karamchand Gandi kabi mashhur va nufuzli jamoat arboblari orqali amalga oshiriladi. Mahatma Gandi.

Gandining fikricha, ahimsa nafaqat jismoniy, balki psixologik va hissiy ma'noda ham muhim - boshqalarga nisbatan yomon fikrlar va nafrat, yolg'on, qo'pol so'zlar va noinsoflik ahimsaga zid keladi va uning o'ziga xosligini keltirib chiqaradi. o'ziga salbiy karma. U ahimsaga Satya yoki “Ilohiy haqiqat”ga erishishimizga yordam beradigan ijodiy energiya kuchi sifatida qaradi. Ahimsa hinduizmda, nasroniylikda ham, islomda ham bor. Zo'ravonlik barcha dinlar uchun umumiydir, lekin u hinduizmda eng yuqori ifoda va qo'llanilishini topdi (men jaynizm yoki buddizmni hinduizmdan alohida deb hisoblamayman)”.

Xususan, Qur'on uchun u dedi: " Men ko'p musulmon do'stlaridan Qur'on zo'ravonlik qilmaslikni o'rgatganini eshitganman... Qur'oni Karimda zo'ravonlik qilmaslik haqidagi argument mening dissertatsiyam uchun shart emas " .

Xulosa qilib aytganda

Bu ko'pchilik odamlarning Sharq dinlarining shaxsiy jihatlariga e'tibor qaratishlari bilan bir qatorda istehzoli bo'lishi mumkin.karma, samsara, nirvana, Ma'rifat va boshqalar kabi falsafalar, lekin atrofimizdagilar bilan bog'liq bo'lgan elementni - ahimsaning zo'ravonliksiz tamoyilini e'tiborsiz qoldiring.

Haqiqatan ham, biz barchamiz azob-uqubatlardan xalos bo'lishni, karmaimizni yaxshilashni va nirvana va ma'rifatga erishishni xohlaymiz, lekin ko'pchiligimiz nafaqat o'zimizga, balki boshqalarga yaxshi munosabatda bo'lishning muhim bosqichiga e'tibor bermaymiz. Va bu erda ahimsa keladi.