فېئوداللىق ھازىرقى دەۋردىكى ئەڭ كۆپ چۈشىنىشلىك ھەرىكەتلەرنىڭ بىرى بولۇشى مۇمكىن. شۇنىڭ بىلەن بىر ۋاقىتتا ، ئۇ يەنە ئەڭ تەسىر كۈچكە ئىگە كىشىلەر قاتارىدا ، چۈنكى ئۇ زامانىۋى جەمئىيەت ۋە مەدەنىيەتنى بىر نەچچە قېتىم شەكىللەندۈردى ۋە قايتا شەكىللەندۈردى. ئاياللىقنىڭ ئاساسلىق دولقۇنىنى ۋە ئۇلارنىڭ مەنىسىنى بىلدۈرۈشتىن باشلاڭ.

ئاياللىقنىڭ بىرىنچى دولقۇنى

PD.

19-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرى گەرچە داڭلىق ئايال ئاپتورلار ۋە پائالىيەتچىلەر 18-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا پەيدا بولغان بولسىمۇ ، 19-ئەسىرنىڭ ئوتتۇرىلىرى ئاياللىقنىڭ بىرىنچى دولقۇنىنىڭ باشلىنىشى دەپ قارىلىدۇ. مارىي ۋولستونېستېرغا ئوخشاش يازغۇچىلار نەچچە ئون يىلدىن بۇيان ئاياللار ۋە ئاياللار ھوقۇقى ھەققىدە يازغان ، ئەمما 1848-يىلى نەچچە يۈز ئايال سېنېكا شارقىراتمىسى ئەھدىنامىسىگە يىغىلىپ ، ئاياللارنىڭ ئون ئىككى مۇھىم ھوقۇقى توغرىسىدىكى قارارنى تۈزۈپ ، ئاياللار ھوقۇقى ھەركەت. ئەمەلىيەتتە ، 19-ئەسىردە بىر مەزگىل سايلام ھوقۇقى ھەرىكىتى رەڭدار ئاياللارنىڭ پۇقرالار ھوقۇقى ھەرىكىتى بىلەن توقۇنۇشقان. ئەينى ۋاقىتتىكى نۇرغۇن ئاق تەنلىك ھوقۇقدارلار ھەتتا ئاياللارنىڭ ھوقۇقىغا كۆڭۈل بۆلۈش ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى كۆرگەنلىكى ئۈچۈن ئاياللارنىڭ سايلام ھوقۇقىغا قوشۇلدىئاياللىق «ئاق بېلەتنى بىر ھەسسە ئاشۇرۇش» نىڭ بىر ئۇسۇلى سۈپىتىدە. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىڭ تەرجىمىھالى Nell Irvin Painter ئوچۇق-ئاشكارە مۇنداق دەپ يازىدۇ: « كۆپ قىسىم ئامېرىكىلىقلار…. ئاياللار ئاق تەنلىك ، ھەقىقەت يەنىلا تەكرارلىنىدىغان پاكىتنى گەۋدىلەندۈردى. ئاياللار ئارىسىدا قارا تەنلىكلەر بار ».

Sojourner ھەقىقەت (1870). PD. 1920-يىلى ، سايلاش ھەرىكىتى باشلانغاندىن 70 يىل كېيىن ، يېڭى زېللاندىيەدىن 30 يىل كېيىن ، ئەڭ دەسلەپكى ئايال ئاپتورلاردىن بىر يېرىم ئەسىر ئۆتكەندىن كېيىن ، 19-قېتىملىق تۈزىتىش كىرگۈزۈلگەندىن كېيىن ، ئامېرىكىدىكى ئاياللار بېلەت تاشلاش ھوقۇقىغا ئېرىشتى.

ماھىيەتتە ، بىرىنچى دولقۇن ئاياللىق كۈرىشىنى ئاسانلا يىغىنچاقلاشقا بولىدۇ - ئۇلار ئەرلەرنىڭ مۈلكى ئەمەس ، بەلكى ئادەم دەپ ئېتىراپ قىلىنىشنى خالايدۇ. بۇ بۈگۈنكى نۇقتىدىن كۈلكىلىك تۇيۇلىدۇ ، ئەمما كۆپىنچە دۆلەتلەردە ، ئۇ ۋاقىتلاردا ئاياللار ھەقىقىي مەنىدە ئەرلەرنىڭ مۈلكى سۈپىتىدە قانۇنغا كىرگۈزۈلگەن - ھەتتا ئاجرىشىش ، زىنا قىلىش دېلولىرىدىمۇ ئۇلارغا پۇل قىممىتى بېرىلگەن. .3 <<>سەيمور فلېمىڭ ، ئۇنىڭ يولدىشى سېر رىچارد ۋورسلېي ۋە ئۇنىڭ سۆيگۈچىسى ماۋرىس جورج بىسېتنى سوتلاش - 18-ئەسىرنىڭ ئاخىرىدا ئەنگىلىيەدىكى ئەڭ چوڭ سەتچىلىكلەرنىڭ بىرى.

بۇنىڭغا ئاساسەن ، سېر ۋورسلېي ئەرز قىلىش باسقۇچىدا ئىدى. ماۋرىس بىسېت ئايالى ، مال-مۈلۈكلىرى بىلەن قېچىپ كەتكەنلىكى ئۈچۈن. بىسېت ئەينى ۋاقىتتىكى ئەنگىلىيە قانۇنىغا ئاساسەن سوتتا مەغلۇپ بولۇشقا كاپالەتلىك قىلىنغانلىقتىن ، ئۇ سەيمور فلېمىڭنىڭ ۋورسلېينىڭ مۈلكى سۈپىتىدە «تۆۋەن قىممەت» بارلىقىنى ، چۈنكى ئۇ «ئاللىبۇرۇن ئىشلىتىلگەن». بۇ تالاش-تارتىش ئۇنىڭ باشقا بىر ئەرنىڭ «مال-مۈلكى» نى ئوغرىلىغانلىقى ئۈچۈن تۆلەشكە مەجبۇر بولغان. مانا بۇ قەدىمكى ئاتىلارچە بىمەنە دەسلەپكى ئاياللارزىمچىلار قارشى كۈرەش قىلىۋاتقان. نەچچە ئون يىل توختاپ قالدى. دەرۋەقە ، چوڭ كاساتچىلىق ۋە ئىككىنچى دۇنيا ئۇرۇشىمۇ جەمئىيەتنى باراۋەرلىك كۈرىشىدىن يىراقلاشتۇرۇشقا تۆھپە قوشتى. 60-يىللاردىكى پۇقرالار ھوقۇقى ھەرىكىتىدىن كېيىن ، فېمىنىزم يەنە ئىككىنچى دولقۇن ئارقىلىق قايتىدىن جانلاندى. جەمئىيەتتە. خىزمەت ئورنىدىكى جىنسىي كەمسىتىش شۇنداقلا ئەنئەنىۋى جىنس رولى ۋە بېكىنمىچىلىك ئىككىنچى دولقۇن ئاياللىقنىڭ مەركىزى ئىدى. كۇئېر نەزەرىيىسىمۇ ئاياللىق بىلەن ئارىلىشىشقا باشلىدى ، چۈنكى ئۇمۇ بىر كۈرەش ئىدىباراۋەر مۇئامىلە قىلىش. بۇ ئاچقۇچلۇق ۋە دائىم سەل قارىلىدىغان قەدەم ، چۈنكى ئۇ ئاياللىقنىڭ پەقەت ئاياللار ھوقۇقى ئۈچۈن ئېلىپ بېرىلغان كۈرەشتىن ھەممەيلەننىڭ باراۋەرلىك كۈرىشىدىن بۇرۇلۇش بولغانلىقىنى كۆرسىتىپ بېرىدۇ. Roe بىلەن Wade ، 1963-يىلدىكى باراۋەر مائاش قانۇنى ۋە باشقىلار.

ئاياللارچىلىقنىڭ ئۈچىنچى دولقۇنى

ئۇنداقتا ، ئاياللىق ئۇ يەردىن نەگە كەتتى؟ بەزىلەر ئۈچۈن ئېيتقاندا ، ئاياللىقنىڭ ۋەزىپىسى ئىككىنچى دولقۇندىن كېيىن تاماملاندى - ئاساسىي قانۇن باراۋەرلىكى ئەمەلگە ئاشتى ، شۇڭا داۋاملىق كۈرەش قىلىدىغان نەرسە يوق ، شۇنداقمۇ؟ تېخىمۇ كۆپ ھوقۇق ۋە ئەركىنلىككە ئېرىشكەن ئاياللىق 1990-يىللارغا قەدەم قويدى ۋە ئاياللارنىڭ جەمئىيەتتىكى رولىنىڭ تېخىمۇ كۆپ مەدەنىيەت تەرەپلىرى ئۈچۈن كۆرەش قىلىشقا باشلىدى. جىنسىي ۋە جىنسنى ئىپادىلەش ، مودا ، ھەرىكەت مىزانى ۋە تېخىمۇ كۆپ جەمئىيەت ئەندىزىسى ئاياللارچىلىقنىڭ مۇھىم نۇقتىسىغا ئايلاندى. ئىككىنچى دولقۇن ئاياللىرىنىڭ كۆپىنچىسى - كۆپىنچە ئۈچىنچى دولقۇن ئاياللىرىنىڭ ھەقىقىي ئانىلىرى ۋە مومىلىرى - بۇ يېڭى ئاياللىقنىڭ بەزى تەرەپلىرىگە قارشى تۇرۇشقا باشلىدى. بولۇپمۇ جىنسىي ئازادلىق غايەت زور تالاش-تارتىش تېمىسىغا ئايلاندى - بەزىلەر ئۈچۈن ئاياللىقنىڭ مەقسىتى ئاياللارنى جىنسىي مۇناسىۋەت ۋە ئوبيېكتىپلىشىشتىن قوغداش ئىدى. باشقىلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇ پىكىر ۋە ھايات ئەركىنلىكى ئۈچۈن ھەرىكەت.

مۇشۇنىڭغا ئوخشاش بۆلۈنۈشلەرئۈچىنچى دولقۇن ئاياللىق ئىچىدىكى نۇرغۇن يېڭى كىچىك ھەرىكەتلەرگە ، مەسىلەن جىنسىي مۇسبەت ئاياللىق ، ئەنئەنىۋى ئاياللىق قاتارلىقلار. باشقا ئىجتىمائىي ۋە پۇقرالار ھەرىكەتلىرى بىلەن بىرلىشىش يەنە بىر قىسىم قوشۇمچە تارماق ئاياللارنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. مەسىلەن ، ئۈچىنچى دولقۇن كېسىشىش ئۇقۇمى كۆرۈنەرلىك بولغاندا. ئۇ 1989-يىلى جىنس ۋە ئىرق ئالىمى كىمبېرلې كرېنشاۋ تەرىپىدىن تونۇشتۇرۇلغان. ۋاقىت. دائىم تىلغا ئېلىنغان مىسال شۇكى ، بەزى قەھۋەخانا زەنجىرسىمان ئاياللىرى قانداق قىلىپ ئاياللارنى خېرىدارلار بىلەن ئىشلەشكە تەكلىپ قىلىدۇ ۋە رەڭدار ئەرلەرنى ئامباردا ئىشلەشكە تەكلىپ قىلىدۇ ، ئەمما رەڭدار ئاياللارنى كارخانىنىڭ ھەرقانداق يېرىدە ئىشلەشكە تەكلىپ قىلمايدۇ. شۇڭا ، بۇ خىل سودىنى «پەقەت ئىرقچىلىق» دەپ ئەيىبلەشنىڭ پايدىسى يوق ، ئۇنى «پەقەت جىنسىي ھەۋەسكار» دەپ ئەيىبلەشمۇ كارغا كەلمەيدۇ ، چۈنكى ئۇ ئېنىقلا رەڭدار ئاياللارغا قارىتىلغان ئىرقچىلىق ۋە جىنسىي كەمسىتىش.

ئاياللار ۋە LGBTQ ھەرىكىتى نىڭ بىرلىشىشىمۇ بەزى بۆلۈنۈشلەرنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. ئۈچىنچى دولقۇن ئاياللىق دەرىجىسى LGBTQ دوستانە ۋە قوشنا بولسىمۇ ، ئەمما ھالقىش ھالقىغان رادىكال ئاياللار ھەرىكىتىمۇ بولغان. قارىماققا كۆپىنچە ئىككىنچى دولقۇن ۋە دەسلەپكى ئۈچىنچى دولقۇن ئايالچىلىرىدىن تەركىب تاپقاندەك قىلىدۇ ، ئۇلار ئۆتكۈنچى ئاياللارنىڭ ئاياللار ھەرىكىتىگە كىرىشىنى قوبۇل قىلىشنى رەت قىلىدۇ.

تېخىمۇ كۆپ«كىچىك دولقۇن» ئۈچىنچى دولقۇن ئاياللىقىغا ئايلانغاندىن كېيىن ، بۇ ھەرىكەت «ئاياللار باراۋەرلىكى» نىلا ئەمەس ، «ھەممە ئادەم ئۈچۈن باراۋەرلىك» ئىدىيىسىنى بارغانسېرى مەركەزلەشتۈردى. بۇ يەنە ئەرلەر ھوقۇقى ھەرىكىتى قاتارلىق ھەرىكەتلەر بىلەن بەزى سۈركىلىشلەرنى كەلتۈرۈپ چىقاردى ، ئۇلاردا ئاياللار پەقەت ئاياللار ئۈچۈن كۆرەش قىلىدۇ ، ئەرلەرنىڭ زۇلۇمىغا سەل قارايدۇ. ئوخشىمىغان جىنس ، جىنس ۋە جىنسىي مۇناسىۋەتنىڭ بۇ خىل ھەرىكەتلىرىنى ئورتاق باراۋەرلىك ھەرىكىتىگە بىرلەشتۈرۈشنىڭ ئاندا-ساندا چاقىرىقلىرىمۇ بار. زۇلۇم ۋە ئۇلارنى ئوخشاش بىر كۈنلۈك ئاستىدا قوشۇش ھەمىشە ياخشى ئىشلىمەيدۇ. ئەكسىچە ، ئۈچىنچى دولقۇن ئاياللىرى جەمئىيەت مەسىلىسى ۋە بۆلۈنۈشنىڭ يىلتىزىغا ئەھمىيەت بېرىپ ، ھەر تەرەپتىن قاراپ ، ئۇلارنىڭ ئوخشىمىغان ئۇسۇللار بىلەن بولسىمۇ ، ئۇلارنىڭ ھەممەيلەنگە قانداق تەسىر كۆرسىتىدىغانلىقىنى تەكشۈرۈشكە تىرىشىدۇ.

ئاياللارچىلىقنىڭ تۆتىنچى دولقۇنى>

يەنە ھازىرقى تۆتىنچى ئاياللىق دولقۇنى بار - نۇرغۇن تالاش-تارتىشلار مەۋجۇت ئەمەس. بۇنىڭدىكى تالاش-تارتىش ئادەتتە تۆتىنچى دولقۇننىڭ ئۈچىنچى دولقۇنغا ئوخشىمايدىغانلىقىنى كۆرسىتىدۇ. ھەمدە مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ، بۇنىڭدا بىر قىسىم يوللۇق ئامىللار بار - ئاياللىقنىڭ تۆتىنچى دولقۇنى ئاساسەن ئۈچىنچىسى قىلغان ئىش ئۈچۈن كۆرەش قىلىدۇ. يېقىنقى مەزگىلدىكى ئاياللار ھوقۇقى مەسىلىسىدە يېڭى رىقابەتكە دۇچ كەلدى. 2010-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدىكى يارقىن نۇقتامەسىلەن ، رېئاكسىيەلەر بەزى «قاملاشقان» ئاياللار مىجەزىنى كۆرسىتىپ ، بارلىق ئاياللارچىلىقنى ئۇلار بىلەن باراۋەر ۋە داغلاشقا ئۇرۇندى. #MeToo ھەرىكىتىمۇ ھاياتنىڭ بەزى ساھەلىرىدىكى خاتا قاراشلارغا بولغان غايەت زور ئىنكاسى ئىدى. ئامېرىكا ۋە ئامېرىكا 6 دىن 3 گىچە مۇتەئەسسىپ ئالىي سوت مەھكىمىسى تەرىپىدىن رو بىلەن ۋېد نىڭ تەھدىتى. ئۆتكەن بىر نەچچە يىلدا ئاياللار ھالقىغان ئاياللارغا قارشى تۇرۇش. ھەرىكەتنىڭ بۇ خىرىسلارغا قانداق تاقابىل تۇرالايدىغانلىقى ۋە ئالغا ئىلگىرىلەيدىغانلىقى يەنىلا كۆزىتىشكە توغرا كېلىدۇ. ئەمما ، ئەگەر بىر نەرسە بولسا ، ئىدېئولوگىيەدىكى ئۈچىنچى ۋە تۆتىنچى دولقۇن ئارىسىدىكى مۇقىملىق ، ئاياللىقنىڭ كەڭ ئېتىراپ قىلىنغان يۆنىلىشكە قاراپ تەرەققىي قىلىۋاتقانلىقىنىڭ ياخشى بەلگىسى.

قاراڭ: شىۋا لىنگام بەلگىسى دېگەن نېمە؟

ۋە ئاياللىقنىڭ تەلىپى ۋە ھەر خىل دولقۇنلارنىڭ پەرقلەندۈرۈش ئالاھىدىلىكى توغرىسىدىكى تالاش-تارتىشلار. قانداقلا بولمىسۇن ، بىردەكلىك شۇكى ، ھەر بىر دولقۇن ھەرىكەتنى ئالدىنقى ئورۇنغا قويۇپ ، ئاياللارنىڭ باراۋەرلىك ۋە ھوقۇقى ئۈچۈن كۈرەش قىلىشتا زور خىزمەتلەرنى ئىشلىدى.