ئوخشىمىغان كىشىلەر يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىنى ئاڭلىغاندا ئوخشىمىغان ئىشلارنى تەسەۋۋۇر قىلىدۇ. نېمىلا دېگەن بىلەن ، يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىنىڭ بىر تۈرى يوق. ياۋروپادىن ئىلگىرىكى مۇستەملىكىچىلىك دەۋرىدىكى يەرلىك ئامېرىكا مەدەنىيىتى ياۋروپا ۋە ئاسىيا مەدەنىيىتىگە ئوخشاش بىر-بىرىگە ئوخشىمايتتى. شۇ نۇقتىدىن ئالغاندا ، بارلىق قەدىمكى يەرلىك ئامېرىكىلىق سەنئەت ئۇسلۇبىنى سۆزلەش خۇددى ئوتتۇرا ئەسىردىكى ياۋرو-ئاسىيا سەنئىتى ھەققىدە پاراڭلاشقانغا ئوخشاش - بەك كەڭ

بۇ يەردە جەنۇب ، ئوتتۇرا ۋە شىمالىي ئامېرىكىدىكى يەرلىك سەنئەت ۋە مەدەنىيەتنىڭ ھەر خىل تۈرلىرى ۋە ئۇسلۇبلىرى يېزىلغان ساناقسىز كىتابلار بار. گەرچە بىر پارچە ماقالىدە يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىگە مۇناسىۋەتلىك ھەممە نەرسىنى ئۆز ئىچىگە ئېلىش مۇمكىن بولمىسىمۇ ، ئەمما بىز يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىنىڭ ئاساسىي پرىنسىپلىرىنى ، ئۇنىڭ ياۋروپا ۋە شەرق سەنئىتىدىن قانداق پەرقلىنىدىغانلىقى ۋە يەرلىك ئامېرىكا سەنئەت ئۇسلۇبىنىڭ ئۆزگىچە ئالاھىدىلىكلىرىنى سۆزلەپ ئۆتىمىز.

يەرلىك ئامېرىكىلىقلار سەنئەتكە قانداق قارىدى؟ ئاسىيا شۇنداق قىلدى. بىرى ئۈچۈن ئېيتقاندا ، «سەنئەتكار» كۆپىنچە يەرلىك ئامېرىكا مەدەنىيىتىدىكى ئەمەلىي كەسىپ ياكى كەسىپ ئەمەس. ئەكسىچە ، رەسىم سىزىش ، ھەيكەلتىراشلىق ، توقۇمىچىلىق ، ساپال بۇيۇملار ، ئۇسسۇل ئويناش ۋە ناخشا ئېيتىش ئوخشىمىغان ماھارەت بولسىمۇ ، كىشىلەرنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك قىلغان ئىشلار ئىدى.

دەرۋەقە ، بۇ يەردە بىر قىسىم بۆلۈنۈشلەر بولغانكىشىلەر ئۈستىگە ئالغان سەنئەت ۋە خىزمەت ۋەزىپىلىرى. بەزى مەدەنىيەتلەردە ، پۇبلو يەرلىكلىرىگە ئوخشاش ، ئاياللار سېۋەت توقدى ، بەزىلىرىدە ئىلگىرىكى ناۋاجوغا ئوخشاش ئەرلەر بۇ ۋەزىپىنى ئورۇندىدى. بۇ بۆلۈنۈشلەر پەقەت جىنس لىنىيىسىنى بويلاپ ماڭدى ، ھېچقانداق بىر شەخس ئاشۇ ئالاھىدە سەنئەت شەكلىنىڭ سەنئەتكارى دەپ تونۇلمىدى - ئۇلارنىڭ ھەممىسى ئۇنى پەقەت بىر ھۈنەر سۈپىتىدە قىلدى ، بەزىلىرى باشقىلاردىن ياخشى.

باشقا نۇرغۇن ئەسەرلەرگە ئوخشاش ۋە ھۈنەر-سەنئەت ۋەزىپىسىنى بىز سەنئەت دەپ قارايمىز. ئۇسسۇل ئويناشنى مىسالغا ئالساق ، ھەممىسى مۇراسىم ياكى تەبرىكلەش پائالىيىتىگە قاتناشقان. بەزىلەر ، بىز ئۇنىڭغا ئازدۇر-كۆپتۇر قىزغىنلىق دەپ تەسەۋۋۇر قىلاتتۇق ، ئەمما كەسىپ سۈپىتىدە مەخسۇس ئۇسسۇلچىلار يوق ئىدى.

ئوتتۇرا ۋە جەنۇبىي ئامېرىكىدىكى چوڭ مەدەنىيەتلەر بۇ قائىدىدىن مەلۇم دەرىجىدە مۇستەسنا ، چۈنكى ئۇلارنىڭ جەمئىيەتلىرى كۆرۈنەرلىك ھالدا كەسىپلەرگە ئايرىلغان. بۇ يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ھەيكەلتىراشلىرى بار ، مەسىلەن ، ئۇلار ئۆز ھۈنەر-سەنئىتى بىلەن شۇغۇللىنىدىغان ، باشقىلار كىشىنى ھەيران قالدۇرىدىغان ماھارەتلەرنى ھەمىشە تەقلىد قىلالمايدۇ. بۇ چوڭ مەدەنىيەتلەردىمۇ ، سەنئەتنىڭ ئۆزىگە ياۋروپادىكىگە ئوخشاش قارالمىغانلىقى ئېنىق. سەنئەت سودا قىممىتىگە قارىغاندا سىمۋوللۇق ئەھمىيەتكە ئىگە ئىدى. بەدىئىي ئىپادىلەش ئوبيېكتلىرىنىڭ ھەممىسى دېگۈدەك مۇشۇ ئۈچ مەقسەتنىڭ بىرى ئۈچۈن ياسالغان:

• مۇراسىم سۈپىتىدەدىنىي ئەھمىيەتكە ئىگە جىسىم.
• ئۇرۇش قورالىدىكى زىننەت بۇيۇمى سۈپىتىدە. يەرلىك ئامېرىكا مەدەنىيىتىدىكى كىشىلەر سەنئەت ياكى سودا ئۈچۈن سەنئەت يارىتىش بىلەن شۇغۇللانمايدىغاندەك قىلىدۇ. بۇ يەردە مەنزىرىلەرنىڭ سىزىلىشى ، ھاياتلىقتىكى رەسىملەر ياكى ھەيكەللەر يوق. ئەكسىچە ، يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىنىڭ ھەممىسى روشەن دىنىي ياكى ئەمەلىي مەقسەت ئۈچۈن خىزمەت قىلغاندەك قىلىدۇ. ئەسىرلەر بويى. قانداقلا بولمىسۇن ، دائىملىق كىشىلەرنىڭ سۈرىتى يەرلىك ئامېرىكىلىقلار ياراتقان نەرسە ئەمەس.

  سەنئەت ياكى ھۈنەر؟ بىر ھۈنەر ۋە ئۆزىنىڭ مەنپەئەتى ئۈچۈن ياكى سودا مەقسىتىدە يارىتىلىدىغان نەرسە ئەمەسمۇ؟ ئۇنىڭ ئاساسلىق بىر قىسمى تەبىئەت ۋە ئۇنى ياراتقۇچىنىڭ دىنىي ھۆرمىتى بولغاندەك قىلىدۇ. كۆپىنچە يەرلىك ئامېرىكىلىقلار ھەم تەبىئەتنىڭ ئوبرازىنى ياراتقۇچىغا ئوخشاش سىزالمايدۇ ياكى ھەيكەل قىلالمايدۇ دەپ ھېس قىلدى ۋە ئىشىنىدۇ. شۇڭا ، ئۇلارمۇ سىناپ باقمىدى.

  ئەكسىچە ، يەرلىك ئامېرىكىلىق سەنئەتكارلار ۋە قول ھۈنەرۋەنلەر تەبىئەتنىڭ مەنىۋى تەرىپىنىڭ يېرىم رېئال ۋە سېھىرلىك ئىپادىسىنى يارىتىشنى مەقسەت قىلدى. ئۇلار سىزغان ، ئويۇلغان ، ئويۇلغان ۋە ھەيكەللەر مۇبالىغىلەشتۈرۈلگەن ياكى شەكلى ئۆزگىرىپ كەتكەنكۆرگەنلىرىنىڭ نۇسخىلىرى ، روھ ۋە سېھىرلىك تەسىرلەرنى قوشتى ۋە دۇنيانىڭ كۆرۈنمىگەن تەرەپلىرىنى تەسۋىرلەشكە ئۇرۇندى. ئۇلار بۇ كۆرۈنمەيدىغان تەرەپنىڭ ھەممە يەردە بارلىقىغا ئىشەنگەنلىكى ئۈچۈن ، ئۇلار ئىشلەتكەن كۈندىلىك بۇيۇملارنىڭ ھەممىسىدە دېگۈدەك قورال - ياراغ ، قورال ، كىيىم - كېچەك ، ئۆي ، بۇتخانا ۋە باشقىلارنى قىلدى.

  بۇنىڭدىن باشقا ، دېيىش پۈتۈنلەي توغرا ئەمەس. يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ ئۆز مەنپەئەتى ئۈچۈن سەنئەتكە ئىشەنمەيدىغانلىقىنى. ھالبۇكى ، ئۇلار شۇنداق قىلغاندا ، دۇنيادىكى باشقا نۇرغۇن كىشىلەر ئۇنى چۈشىنىدىغانغا قارىغاندا ، ئۇ تېخىمۇ شەخسىي مەنىدە ئىدى. سىمۋوللۇق - جەنۇب ، ئوتتۇرا ۋە شىمالىي ئامېرىكىلىقلارنىڭ ھەممىسى قىلغان ئىش - نۇرغۇن كىشىلەر ، بولۇپمۇ شىمالدا سەنئەت ۋە قول ھۈنەر-سەنئەت بۇيۇملىرىنى ئىشلىتىپ شەخسىي سەنئەت بۇيۇملىرىنى بارلىققا كەلتۈردى. بۇلار زىبۇزىننەت ياكى كىچىك تاللىغۇچىلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئۇلار ھەمىشە شۇ كىشىنىڭ ئارزۇسى ياكى ئارزۇ قىلغان نىشانىغا ۋەكىللىك قىلىش ئۈچۈن ياسالغان.

  قاراڭ: خۇگىن بىلەن مۇنىن - ئودىننىڭ قاغا ئودىن

  بۇ خىل سەنئەت ئەسەرلىرىنىڭ ئاچقۇچى شۇكى ، ئۇلار ھەمىشە دېگۈدەك ئۆزى تەرىپىدىن ياسالغان ، ئەمەس ئۇلار پەقەت «سېتىۋالىدىغان» نەرسە سۈپىتىدە ، بولۇپمۇ بۇ خىل تاۋارلاشتۇرۇش ئۇلارنىڭ جەمئىيىتىدە مەۋجۇت ئەمەس. بەزى ۋاقىتلاردا ، بىر ئادەم تېخىمۇ ئىقتىدارلىق ھۈنەرۋەندىن ئۇلار ئۈچۈن بىر نەرسە ياساشنى تەلەپ قىلاتتى ، ئەمما بۇ نەرسە يەنىلا ئىگىسى ئۈچۈن چوڭقۇر ئەھمىيەتكە ئىگە بولاتتى.

  

  يەرلىك ئامېرىكىلىق گۈلدۈرماما. PD.

  قاراڭ: شىرنى چۈش كۆرۈش - مەنە ۋە سىمۋوللۇق

  سەنئەتكارنىڭ «سەنئەت» ياساش ئىدىيىسىئۇنى باشقىلارغا سېتىش ياكى ئالماشتۇرۇش چەتئەللىكلا ئەمەس - پۈتۈنلەي چەكلەنگەن. يەرلىك ئامېرىكىلىقلار ئۈچۈن ئېيتقاندا ، بۇنداق شەخسىي سەنئەت بۇيۇملىرى پەقەت ئۇلانغان نەرسىگە تەۋە ئىدى. توتېم قۇتۇبى ياكى بۇتخانا قاتارلىق باشقا ئاساسلىق سەنئەت ئوبيېكتلىرى ئورتاق بولۇپ ، ئۇنىڭ دىنىي سىمۋوللۇقى ھەممىگە ماس كېلەتتى.

  بۇ يەردە تېخىمۇ ئاددىي ۋە ئازادە سەنئەت تۈرلىرىمۇ بار ئىدى. بۇ خىل سەت رەسىملەر ياكى يۇمۇرلۇق ئويۇلغان بۇيۇملار بەدىئىي ئىپادىلەشتىن بەكرەك شەخسىي ئىدى. ئۇلار ئېرىشەلەيدىغان ماتېرىيال ۋە بايلىق.

  تېخىمۇ كۆپ ئورمانلىق رايونلىرىغا تەۋە قەبىلىلەر ۋە خەلقلەر ئۆزلىرىنىڭ سەنئەت ئىپادىسىنىڭ كۆپ قىسمىنى ياغاچ ئويمىچىلىققا مەركەزلەشتۈردى. ئوتلاق تۈزلەڭلىكتىكى كىشىلەر مۇتەخەسسىس سېۋەت توقۇغۇچىلار ئىدى. پۇبلو يەرلىكلىرى غا ئوخشاش لايغا باي رايونلاردىكى كىشىلەر ھەيران قالارلىق ساپال بۇيۇملار مۇتەخەسسىسى ئىدى. مايالىقلار بۇنىڭ ھەيران قالارلىق مىسالى. ئۇلار مېتالغا ئېرىشەلمەيتتى ، ئەمما ئۇلارنىڭ تاش ، زىننەت بۇيۇملىرى ۋە ھەيكەلتىراشلىقى ئېسىل ئىدى. بىلگىنىمىزدىن قارىغاندا ، ئۇلارنىڭ مۇزىكىسى ، ئۇسسۇلى ۋە تىياتىرخانىسى مۇ ئىنتايىن ئالاھىدە ئىدى.

  كولۇمبىيەدىن كېيىنكى دەۋردىكى سەنئەت

  ئەلۋەتتە ، يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتى كېيىنكى ۋە كېيىنكى مەزگىللەردە كۆرۈنەرلىك ئۆزگەردىياۋروپا كۆچمەنلىرى بىلەن تاجاۋۇز قىلىش ، ئۇرۇش ۋە ئاخىرىدا تىنچلىق. ئالتۇن ، كۈمۈش ۋە مىس ئويۇلغان زىبۇزىننەتلەرگە ئوخشاش ئىككى ئۆلچەملىك رەسىملەر ئومۇملاشتى. فوتوگرافلىقمۇ 19-ئەسىردىكى يەرلىك يەرلىك قەبىلىلەر ئارىسىدا خېلى ئالقىشقا ئېرىشتى.

  نۇرغۇنلىغان يەرلىك ئامېرىكىلىق سەنئەتكارلار يېقىنقى بىر قانچە ئەسىردىمۇ سودا مەنىسىدە يۇقىرى باھاغا ئېرىشتى. مەسىلەن ، ناۋاجو توقۇمىچىلىق ۋە كۈمۈشچىلىك ئۇلارنىڭ قول ھۈنەر-سەنئىتى ۋە گۈزەللىكى بىلەن داڭق چىقارغان. مەدەنىيەت ئۆزگىرىشى بىلەنمۇ بەلگە قىلىندى. ئىلگىرى كەم بولۇۋاتقىنى يەرلىك ئامېرىكىلىقلارنىڭ بوياش ياكى ئويمىچىلىقنى بىلمەسلىكى ئەمەس - ئۇلار ئۆزلىرىنىڭ ئۆڭكۈر رەسىملىرى ، بويالغان ئۇچى ، چاپان ، توتېم قۇتۇبى ، ئۆزگەرتىش ماسكىسى ، قولۋاق ۋە ۋە بۇ ئەھۋالدا ئېنىق كۆرسىتىلگەندەك قىلدى. ئوتتۇرا ۋە جەنۇبىي ئامېرىكىلىقلارنىڭ - پۈتكۈل بۇتخانا بىناسىنىڭ. ئەمما سودا ئوبيېكتى ياكى ماددىي قىممەتلىك شەخسىي مۈلۈك يارىتىش ئۈچۈن سەنئەت.

  خۇلاسە

  كۆرگىنىڭىزدەك ، يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتى ئۈچۈن كۆزگە كۆرۈنەرلىك نۇرغۇن نەرسىلەر بار. مايالاردىن كىكاپوغىچە ، ئىنكادىن ئىنۇيىتقىچە ، يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىشەكلى ، ئۇسلۇبى ، مەنىسى ، مەقسىتى ، ماتېرىيالى ۋە باشقا تەرەپلىرى ئاساسەن ئوخشىمايدۇ. ئۇ يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتىنىڭ نېمىگە ئىشلىتىلىدىغانلىقى ۋە نېمىگە ۋەكىللىك قىلىدىغانلىقىدىكى ياۋروپا ، ئاسىيا ، ئافرىقا ، ھەتتا ئاۋىستىرالىيە يەرلىك مەدەنىيەت سەنئىتى بىلەنمۇ پۈتۈنلەي ئوخشىمايدۇ. ھەمدە بۇ ئوخشىماسلىقلار ئارقىلىق ، يەرلىك ئامېرىكا سەنئىتى بىزگە ئامېرىكىدىكى بىرىنچى كىشىلەرنىڭ تۇرمۇشىنىڭ قانداق ئىكەنلىكى ۋە ئۇلارنىڭ ئەتراپىدىكى دۇنيانى قانداق كۆرگەنلىكى ھەققىدە نۇرغۇن چۈشەنچىلەر بىلەن تەمىنلەيدۇ.