Je, ‘Njaa Roho’ kwa Wabudha ni nini?

  • Shiriki Hii
Stephen Reese

Katika jamii ya Magharibi, Ubuddha kwa kawaida huhusishwa na kutokuwa na vurugu, kutafakari na utulivu. Lakini asili ya mwanadamu si kitu kama hicho, na watu wa dini zote mara nyingi huongozwa na njaa na tamaa.

Katika Ubuddha, wale ambao mara kwa mara hutii tamaa zao za chini kabisa wanazaliwa upya kama mizimu yenye njaa, mojawapo ya mashirika ya kusikitisha, ya kuvutia, na kupuuzwa ya dini Budha .

Maelezo ya Mizimu yenye Njaa katika Maandiko ya Dini

Maelezo bora ya mizimu yenye njaa yanatokana na mkusanyiko wa maandishi ya Kisanskriti yanayojulikana kama Avadanasataka , au Karne ya Matendo Makuu. . Pengine ni ya karne ya 2 BK na ni sehemu ya mapokeo ya fasihi ya Wabuddha Avadana , ambayo yana hadithi kuhusu maisha mashuhuri na wasifu.

Katika maandiko haya, mchakato wa kuzaliwa upya kwa msingi wa njia ya maisha au karma inayofuatwa akiwa hai inafafanuliwa, na hivyo ndivyo namna inavyoonekana ya uwezekano wote wa kupata mwili. Mizimu yenye njaa inafafanuliwa kuwa roho za humanoid na ngozi kavu, iliyotiwa mumi, miguu na shingo ndefu na nyembamba, na matumbo yaliyojaa.

Baadhi ya mzimu wenye njaa hukosa mdomo kabisa, na wengine wanao, lakini ni adhabu ndogo sana kuwasababishia njaa isiyoisha.

Ni Dhambi Gani Zinakugeuza Kuwa Roho Mwenye Njaa?

Mizimu yenye njaa ni nafsi dhalili za watu waliokuwa na pupa wakati wamaisha yao. Laana yao ni, ipasavyo, kuwa na njaa milele. Zaidi ya hayo, wanaweza kula tu aina moja ya chakula , mahususi kwa dhambi zao kuu za maisha yote.

Dhambi hizi, kama ilivyoelezwa katika Avadanasataka , pia ni mahususi kabisa. Kwa mfano, dhambi moja ni ikiwa mwanamke anadanganya kuhusu kutokuwa na chakula cha kushiriki na askari au watawa wanaopita. Kutoshiriki chakula na mwenzi wako pia ni dhambi, na hivyo ni kushiriki chakula ‘kichafu’, kama vile kuwapa nyama watawa ambao wamekatazwa kula sehemu za wanyama. Dhambi nyingi zinazohusiana na chakula hukugeuza kuwa mzimu wa njaa ambao unaweza kula tu vyakula vya kuchukiza, kama kinyesi na matapishi.

Dhambi zaidi za kawaida kama vile kuiba au kulaghai kutakupa umbo la mzimu wa kubadilisha umbo, ambaye ataweza kula chakula kilichoibiwa majumbani pekee.

Mizimu ambayo huwa na kiu kila wakati ni roho za wafanyabiashara wanaonywesha divai wanayouza. Kwa jumla kuna aina 36 za mizimu yenye njaa, kila moja ikiwa na dhambi zake na vyakula vyake, ambavyo ni pamoja na watoto wachanga, funza, na moshi kutoka kwa uvumba.

Mizimu yenye Njaa Huishi Wapi?

Ratiba ya nafsi katika Ubuddha ni ngumu. Nafsi hazina mwisho na zimenaswa katika mzunguko usioisha wa kuzaliwa , kifo , na kuzaliwa upya unaoitwa Samsara, ambao huwakilishwa. kama gurudumu la kugeuza.

Binadamu wanachukuliwa kuwa ni hatua chini ya miungu, na kama karma yao huenda pamoja na dharma (njia yao ya kweli, au iliyokusudiwa, ya maisha), baada ya kufa kwao watazaliwa upya kama wanadamu na kuishi duniani.

Mapenzi machache yaliyochaguliwa, kwa njia ya utendaji wa matendo makuu na maisha yasiyo na dosari na uchamungu, huwa Mabuda na kuishi mbinguni kama miungu. Kwa upande mwingine wa wigo, binadamu wa chini kabisa atakufa na kuzaliwa upya katika mojawapo ya kuzimu nyingi, angalau hadi karma yao iwe imepungua na wanaweza kupata mwili mahali pazuri zaidi.

Mizimu yenye njaa, kwa upande mwingine, haikai motoni wala mbinguni, bali papa hapa duniani, na inalaaniwa na maisha ya baadae yenye kusikitisha miongoni mwa wanadamu lakini haiwezi kuingiliana nayo kikamilifu.

Je, Mizimu yenye Njaa Ina madhara?

Kama tulivyoona, kuwa mzimu wenye njaa ni adhabu kwa nafsi iliyohukumiwa, si kwa viumbe vingine vilivyo hai. Wanaweza kuwa kero kwa walio hai, kwani mizimu yenye njaa haitosheki na lazima itafute bure kutoka kwa watu kila wakati.

Baadhi ya watu wanasema wanaleta bahati mbaya kwa wale wanaoishi karibu na mzimu wenye njaa. Aina fulani za mizimu yenye njaa inaweza na itawamiliki wanaume na wanawake, hasa wale ambao ni dhaifu kwa sababu miili yao inafaa zaidi kwa kula na kunywa kuliko ile ya mizimu yenye njaa wenyewe.

Watu walio na ugonjwa huu wanaugua magonjwa ya tumbo, kutapika, kichefuchefu na dalili zingine, na kuondoamzimu wenye njaa unaweza kuwa mgumu sana ukishaingia kwenye mwili wa mtu.

Mizimu Yenye Njaa Katika Dini Nyingine

Siyo Ubudha pekee wenye vyombo sawa na vilivyoelezewa katika makala haya. Dini zinazofananishwa kama Utao , Uhindu , Kalasinga, na Ujaini zote zina kundi la mizimu ambao wamelaaniwa kwa njaa na tamaa isiyoshibishwa kwa sababu ya uchaguzi mbaya waliofanya. akiwa hai.

Imani katika aina hii ya roho inapatikana kutoka Ufilipino hadi Japani na Thailand, pia Uchina Bara, Laos, Burma, na bila shaka India na Pakistani. Ukristo na Uyahudi una namna ya mzimu wenye njaa pia, na umetajwa katika Kitabu cha Henoko kama ‘Watazamaji Wabaya’.

Hadithi inasema Malaika hawa walitumwa na Mungu duniani kwa lengo la kuwachunga wanadamu. Hata hivyo, walianza kuwatamani wanawake wa kibinadamu na kuiba vyakula na mali. Hii iliwaletea jina la waangalizi ‘wabaya’, ingawa Kitabu cha Pili cha Henoko kinawapa jina linalofaa kama Grigori. Wakati fulani, walinzi wabaya walizaa na wanadamu, na jamii ya majitu hatari inayojulikana kama Wanefili ikazaliwa.

Majitu haya yanatangatanga katika ardhi yakitamani chakula, ingawa yanakosa midomo, na hivyo yamelaaniwa kwa kutoweza kulisha vizuri licha ya kuwa na njaa ya kudumu. Uwiano kati ya walinzi wabaya na vizuka wenye njaa wa Kibudha ni dhahiri, lakini pia ni wa juujuu tu,na kwa hakika inatia shaka sana kwamba hadithi hizo mbili zina chanzo kimoja.

Kumaliza

Mizimu yenye njaa huja kwa ukubwa na namna tofauti, na ingawa wengi hawana madhara, baadhi yao wanaweza kusababisha maumivu ya maisha au bahati mbaya.

Kama sitiari ya uraibu au uasherati, hutumika kama ukumbusho kwa Mabudha ulimwenguni kote kwamba matendo yao wakati wa uhai hatimaye yatawafikia.

Dhambi nyingi tofauti zipo, na aina nyingi tofauti za mizimu yenye njaa zimefafanuliwa katika maandishi ya Sanskrit ili kuwafanya watu kufuata dharma yao kwa karibu zaidi.

Stephen Reese ni mwanahistoria ambaye ni mtaalamu wa alama na mythology. Ameandika vitabu kadhaa juu ya mada hiyo, na kazi yake imechapishwa katika majarida na majarida kote ulimwenguni. Alizaliwa na kukulia London, Stephen alikuwa akipenda historia kila wakati. Alipokuwa mtoto, alitumia saa nyingi kuchunguza maandishi ya kale na kuchunguza magofu ya zamani. Hii ilimfanya afuate kazi ya utafiti wa kihistoria. Kuvutiwa kwa Stefano na ishara na hekaya kunatokana na imani yake kwamba ndizo msingi wa utamaduni wa mwanadamu. Anaamini kwamba kwa kuelewa hadithi na hekaya hizi, tunaweza kujielewa vyema sisi wenyewe na ulimwengu wetu.