5 Upako wa Alama za Wagonjwa na Maana yake

  • Shiriki Hii
Stephen Reese

    Upako wa Wagonjwa umejumuishwa katika Sakramenti saba za Kanisa Katoliki. Ni ibada yenye nguvu inayoleta faraja na uponyaji kwa wale wanaoteseka.

    Kupitia ishara mbalimbali, sakramenti ya Mpako wa Wagonjwa inachukua maana ya ndani zaidi ya kiroho, ikiboresha uzoefu na kutoa tumaini na amani kwa wale wanaoipokea.

    Katika makala haya, tutazama katika ishara tajiri nyuma ya Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa, tukichunguza maana na umuhimu wa kila kipengele.

    Kila ishara ina jukumu muhimu katika nguvu ya uponyaji ya sakramenti, kutoka kwa upako kwa mafuta hadi kuwekewa mikono.

    Umuhimu wa Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa

    Chanzo

    Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa una historia ya kuvutia inayoanzia siku za mwanzo za Ukristo. Katika Kanisa la kwanza, ilitumiwa hasa kwa wale wanaokufa, unaojulikana kama "upako wa mwisho."

    Hata hivyo, sakramenti ilibadilika na kuwa uponyaji tambiko, kuwafariji na kuwatia nguvu wale wanaougua magonjwa au uzee.

    Mojawapo ya akaunti muhimu sana katika historia ya Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa ni hadithi ya Mtakatifu Yakobo Mtume. Kulingana na mapokeo, Mtakatifu Yakobo alijulikana kwa uwezo wake wa uponyaji, na angepaka wagonjwa mafuta, kuwaombea, na kuwaponya kwa jina la Yesu.

    Mazoezi haya ya kupaka namafuta yalihusishwa na uponyaji. Baadaye iliingizwa katika sakramenti ya Upako wa Wagonjwa.

    Historia na Chimbuko la Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa

    Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa ulifanywa sana katika Enzi za Kati . Ilizingatiwa kuwa moja ya sakramenti muhimu zaidi. Hata hivyo, wakati wa Matengenezo , sakramenti ilifutwa na wengi madhehebu ya Kiprotestanti , na kusababisha kupungua kwa matumizi yake.

    Ilikuwa katika karne ya 20 ambapo sakramenti ilipata ufufuo. Sasa inatumika sana katika Kanisa Katoliki na madhehebu mengine ya Kikristo.

    Katika miaka ya 1960, Mtaguso wa Pili wa Vatikani ulileta mabadiliko makubwa kwa Kanisa Katoliki, ikiwa ni pamoja na sakramenti hii. Sakramenti ilipanuliwa na kujumuisha wale wanaokufa na wale ambao ni wagonjwa sana, wanaokabiliwa na upasuaji, au wanaopitia athari za uzee.

    Ibada hiyo pia ilibadilishwa jina, ikienda kutoka kwa "Kupakwa Kubwa" hadi "Upako wa Wagonjwa" ili kuakisi kusudi lake vyema na kuzingatia uponyaji badala ya kujiandaa kwa kifo.

    Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa nyakati za kisasa

    Chanzo

    Leo, Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa unaendelea kuwa sehemu muhimu ya Kanisa Katoliki la kiroho na la kiroho. huduma ya kichungaji kwa wagonjwa na wanaoteseka.

    Ni ukumbusho wenye nguvu wa uwepo wa uponyaji wa Kristo na inatoa faraja, nguvu na tumaini kwa wale wanaokabiliana nao.mapambano ya kimwili au ya kihisia.

    Katika miaka ya hivi karibuni, kumekuwa na shauku mpya ya Upako wa Wagonjwa kati ya Wakatoliki na Wakristo wengine, huku wengi wakitafuta sakramenti kama njia ya kupata amani na uponyaji wakati wa magonjwa au shida.

    Sakramenti inasalia kuwa ishara yenye nguvu ya upendo na huruma ya Mungu na ushuhuda wa nguvu ya kudumu ya imani katika uso wa dhiki.

    Upako wa Alama za Wagonjwa na Umuhimu Wao

    Kuna alama na matendo ya ishara kadhaa yanayohusiana na sakramenti hii. Kwa kuelewa maana ya ndani zaidi ya alama hizi, tunaweza kufahamu vyema Upako wa Wagonjwa na uwezo wake wa kuleta mabadiliko. Hebu sasa tuangalie ishara na umuhimu wao.

    1. Mafuta ya Baraka

    Chanzo

    Mafuta yanayotumika katika sakramenti ni mafuta yaliyobarikiwa maalum yaitwayo Mafuta ya Wagonjwa. Mafuta haya yanabarikiwa na askofu katika Misa ya Chrism wakati wa Wiki Kuu na kusambazwa kwa maparokia kwa matumizi kwa mwaka mzima.

    Mafuta yanawakilisha nguvu ya Mungu ya uponyaji na ni ishara ya nguvu kutoka kwa Roho Mtakatifu. Kupakwa kwa mafuta ni kielelezo cha kimwili cha uponyaji wa Mungu kwa wale ambao ni wagonjwa au wanaoteseka.

    Paji la uso na mikono ya mtu anayepokea sakramenti hupakwa mafuta, ambayo ni ishara ya upendo na utunzaji wa Mungu kwao.

    Mbali na matumizi yake katikaUpako wa Sakramenti ya Wagonjwa, mafuta matakatifu hutumika katika sakramenti na matambiko mengine, kama vile Ubatizo, Kipaimara, na Daraja Takatifu.

    2. Kuwekewa Mikono

    Chanzo

    Katika Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa, kuhani huweka mikono yake juu ya kichwa cha mtu anayepokea sakramenti huku akimwomba Roho Mtakatifu kwa ajili ya uponyaji na nguvu. Pia inaonyesha usaidizi wa maombi wa kanisa na kujali kwa mgonjwa.

    Hapo awali, kuwekea Mikono kulitumika katika sakramenti ya uponyaji, ambayo baadaye ilikuzwa na kuwa Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa.

    Katika mila hizi, mikono ya kuhani inaonekana kama mfereji wa nguvu za uponyaji za Kristo, ambaye huponya kupitia mguso wa kuhani.

    3. Msalaba

    Msalaba unaashiria uwepo wa Mungu. Tazama hapa.

    Matumizi ya msalaba katika Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa ni ukumbusho wenye nguvu wa mateso ya Kristo na nguvu ya ukombozi ya dhabihu yake. Inaashiria matumaini na ukumbusho kwamba mateso yanaweza kuwa ya ukombozi na kuleta mabadiliko.

    Matumizi ya msalaba katika Upako wa Wagonjwa ulianza tangu kanisa la kwanza la Kikristo, ambapo ulitumika kama ishara ya tumaini na wokovu.

    Na desturi ya kufanya ishara ya msalaba kwenye paji la uso la mgonjwa inaweza kufuatiliwa hadi karne ya 3.

    4. Maombi

    Chanzo

    Sala daima imekuwa sehemu muhimu ya mapokeo ya Kikristo, na Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa sio ubaguzi.

    Kuhani humwombea mtu anayepokea sakramenti, akiomba uponyaji, faraja na nguvu. Sala ni ukumbusho wa upendo na huruma ya Mungu na hutoa hisia ya amani na matumaini kwa mgonjwa.

    Mazoezi ya maombi katika Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa yalianza siku za mwanzo za Ukristo .

    Agano Jipya lina mifano mingi ya Yesu na mitume wakiombea wagonjwa na wanaoteseka. Kanisa la kwanza liliendelea na desturi hii, hatimaye likawa sehemu ya Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa kama tunavyoijua leo.

    5. Tawi la Mzeituni na Njiwa

    Njiwa yenye tawi la mzeituni inaashiria mwanzo mpya. Tazama hapa.

    Tawi la mzeituni linaashiria amani upatanisho, na mwanzo mpya . Katika hadithi ya Safina ya Nuhu, njiwa iliyobeba tawi la mzeituni katika mdomo wake inawakilisha mwisho wa gharika kuu na mwanzo wa enzi mpya.

    Katika utamaduni wa Kikristo, tawi la mzeituni limetumika kama ishara ya matumaini na uponyaji.

    Vile vile, njiwa mara nyingi huhusishwa na amani, upendo , na Roho Mtakatifu. Katika Agano Jipya, njiwa hushuka kutoka mbinguni wakati wa ubatizo wa Yesu, akiashiria uwepo wa Roho Mtakatifu.

    Katika sanaa ya Kikristo, huamara nyingi huonyeshwa kama ishara ya Roho Mtakatifu au amani na tumaini.

    Nani Anaweza Kupokea Sakramenti Hii?

    Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa kwa kawaida unakusudiwa wale ambao ni wagonjwa sana au wanaokabiliwa na matibabu makubwa.

    Hii inajumuisha wale walio karibu na mwisho wa maisha yao na wale wanaokabiliwa na ugonjwa mbaya au majeraha ambayo yanaweza kuathiri ustawi wao wa kimwili, kihisia, au kiroho.

    Katika Kanisa Katoliki, mtu yeyote ambaye amefikia umri wa sababu (karibu miaka saba) na anaugua ugonjwa au hali mbaya anaweza kupokea Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa.

    Inaweza kupokewa mara nyingi katika maisha ya mtu, kulingana na mahitaji na hali zao.

    Kuhitimisha

    Upako wa Sakramenti ya Wagonjwa ni onyesho la nguvu la upendo na huruma ya Mungu kwa wale wanaokabiliwa na magonjwa au mateso.

    Ni muhimu kutambua kwamba sakramenti hii sio tu uponyaji wa kimwili bali pia uponyaji wa kiroho. Inaweza kutoa faraja, nguvu, na amani kwa wagonjwa na wapendwa wao.

    Kwa alama zaidi zinazohusiana, angalia Alama za Pasaka na Alama za Kwaresima.

    Stephen Reese ni mwanahistoria ambaye ni mtaalamu wa alama na mythology. Ameandika vitabu kadhaa juu ya mada hiyo, na kazi yake imechapishwa katika majarida na majarida kote ulimwenguni. Alizaliwa na kukulia London, Stephen alikuwa akipenda historia kila wakati. Alipokuwa mtoto, alitumia saa nyingi kuchunguza maandishi ya kale na kuchunguza magofu ya zamani. Hii ilimfanya afuate kazi ya utafiti wa kihistoria. Kuvutiwa kwa Stefano na ishara na hekaya kunatokana na imani yake kwamba ndizo msingi wa utamaduni wa mwanadamu. Anaamini kwamba kwa kuelewa hadithi na hekaya hizi, tunaweza kujielewa vyema sisi wenyewe na ulimwengu wetu.