Shamanisme nyaéta agama anu kurang terorganisir sarta leuwih mangrupa prakték spiritual anu mibanda ritual jeung kapercayaan babarengan. Praktek Shamanism puseur sabudeureun praktisi, atawa Dukun, kalawan aksés unik kana dunya ghaib arwah.

Shamans ngalaksanakeun prakték ritual dina raraga komunikasi jeung arwah ku asup kana kaayaan trance-kawas. Kusabab Shamanisme henteu dikelompokeun kana agama sapertos sababaraha sistem kapercayaan utama anu sanés, éta diamalkeun ku jalma-jalma tina rupa-rupa budaya, lokasi, sareng jaman.

Asal-usul Istilah Shamanisme

Kecap Dukun jeung Shamanisme loba dipercaya asalna ti kulawarga basa Tungusic Siberia Wétan jeung Manchuria. Kecap Tungusic šamán hartina "hiji anu terang".

Istilah ieu mimiti muncul dina konteks Éropa dina jurnal jeung tulisan Rusia anu berinteraksi jeung urang Siberian. Nagarawan Walanda sarta pangurus Perusahaan Hindia Wétan Walanda, Nicolaes Witsen, boga tanggung jawab pikeun ngapopulerkeun istilah di Éropa Kulon sanggeus ngumbara di antara suku Tungusic.

Kamungkinan alternatif pikeun asal muasal istilah kaasup kecap Sanskerta śramana . Kecap ieu nujul kana inohong monastic iinditan, "wanderers," "seekers," jeung "tapa". Kecap éta bisa jadi geus ngumbara ka Asia Tengah sarta jadi sumber pamungkas tina istilah.

Kusabab istilah éta aya hubunganana jeung kolonisasi Kulon.usaha abad ka-16, eta geus datang dina sababaraha scrutiny. Dina taun-taun ayeuna, tumuwuhna Shamanisme di kalangan urang Éropa kulit bodas ogé geus leveled biaya appropriation budaya, sabab boga saeutik atawa euweuh hubungan budaya jeung prakték.

Dasar Kapercayaan jeung Praktek Shamanisme

Istilah Shamanisme dipaké ku antropolog, arkéolog, jeung sejarawan pikeun ngarujuk kana sakumpulan kapercayaan jeung prakték nu kapanggih di antara suku-suku pribumi ti Sibéria ka Amérika Kalér nepi ka Australia jeung saterusna.

Dina inti kapercayaan dukun nyaéta Dukun, anu gaduh kamampuan unik pikeun ngaksés dunya spiritual anu ghaib. Dukun ngaksés dunya ieu ku cara asup trance pikeun komunikasi sareng roh-roh jahat sareng jahat dina usaha pikeun ngamanipulasi énergi spiritual anu mangaruhan jalma-jalma di dunya fisik.

Numutkeun sudut pandang ieu, panyakit mangrupikeun manifestasi fisik tina kagiatan manusa. roh jahat. Ku kituna, Dukun maénkeun peran kritis dina kahirupan masarakat kusabab kamampuhan penyembuhan maranéhanana.

Praktek Shamanism ngagunakeun rupa parabot pikeun ngakses jeung komunikasi jeung dunya roh. Salah sahiji parabot primér anu dipaké ku Dukun pikeun asup kana trances nyaéta entheogens .

Hartina "ketuhanan di jero," hiji entheogén nyaéta zat asalna tutuwuhan dipaké pikeun ngahontal kaayaan dirobah tina. kasadaran pikeun tujuan spiritual. Dina basa sejen, tutuwuhan kalawansipat hallucinogenic dijieun kana bentuk dicerna. Conto diantarana peyote, suung, ganja, sareng ayahuasca.

Musik sareng lagu ogé maénkeun peran anu penting dina Shaman ngahontal kaayaan trance. Kendang mangrupa alat utama anu digunakeun dina tembang. Hal ieu mindeng dipirig ku tarian ecstatic kana pengulangan wirahma tina ketukan.

Praktek sejenna tina Dukun ngawengku quests visi, puasa, jeung lodges kesang. Tungtungna, salah sahiji alat utama pikeun Dukun pikeun ngakses jeung ngamanipulasi arwah jeung énergi spiritual nyaéta simbol Shamanic.

Simbol Dukun jeung Maranéhna sarta Harti

Kanggo Dukun, simbul-simbol dipasangkeun. , Henteu ngan kalawan harti, sakumaha dina sababaraha tradisi agama sejenna, tapi kalawan énergi spiritual sabenerna sarta informasi. Nalika dianggo leres, simbol-simbol anu tangtu tiasa ngamungkinkeun Dukun berinteraksi sareng roh khusus sareng ngaksés énergi spiritualna pikeun nyageurkeun.

Sanaos aya rupa-rupa simbol anu dianggo ku Dukun, sababaraha gambar anu konsisten muncul dina budaya sareng budaya. jarak. Ieu kalebet bunderan , spiral , salib, sareng kelompok tilu. Gambar ieu sadayana tiasa dipendakan di Amérika Asli, Druidic, Wétan Tengah, sareng tradisi anu sanés. Janten, naon sababaraha simbol standar anu dianggo ku Dukun sareng hartosna?

• Panah - panyalindungan, pertahanan, arah, gerakan, kakuatan

• Bunderan – sarua, kulawarga,kadeukeutan, panyalindungan

• Salib – divisi kosmos (Amérika Asli), arah kardinal

• Salib in a Circle – “solar cross”, panonpoé jeung seuneu (Native American)

• Leungeun – kahirupan manusa, kakuatan, kakuatan

• Knot – dina sagala rupa wangun, hikmah, hirup langgeng, kalanggengan,

• Spiral – lalampahan

• Swastika – kalanggengan (Budha), panonpoé (Amérika Asli)

• Triskele – tilu tahapan kahirupan, tilu unsur bumi, laut, jeung langit (Celtic)

• Kabayang – kahirupan, daur hirup, tahapan kahirupan

Hiji catetan metot ngeunaan pamakéan simbol nyaéta gagasan yén simbol bisa jadi bingung atawa conflicted. Anu paling kawéntar tina simbol konflik ieu nyaéta swastika.

Anu baheula mangrupikeun simbol Budha pikeun abadi dikooptasi ku Partai Nazi Jérman, ngarujuk kana éta salaku "salib anu rusak," simbol kamurnian Arian. Ku kituna, simbol kaagamaan nu baheulana umum jadi bingung jeung ideologi jahat jeung ampir euweuh ayeuna.

Sababaraha nempo salib Kristen salaku simbol konflik sabab dimaksudkeun pikeun ngagungkeun Yesus ku remembering palaksanaan na. Sanajan kitu, pamakéan salib ku urang Kristen dimaksudkeun pikeun ngingetkeun pengikut kahayang na kurban dirina keur batur. Ieu, sigana, mangrupa pamakéan positif simbol.

Manipulasi kecap tulisan ogé bisamekar jadi lambang anyar. Salaku conto, Dukun tiasa nyandak kecap anu bermakna, nambihan garis atanapi gambar anu sanés, sareng nyambungkeun hurup atanapi ngarobih orientasina supados ngeusian simbol énggal kalayan hartosna.

Ieu teras janten simbol énggal anu tiasa dianggo dina atas nama hiji jalma husus nu merlukeun penyembuhan atawa pikeun nyambung jeung roh nu tangtu.

Tanya Jawab Ngeunaan Dukun

Dukun maénkeun peran penting. peran di masarakat maranéhanana, fungsi salaku dukun jeung diviners.

Shamanisme diamalkeun ku jalma rupa-rupa budaya, lokasi, jeung jaman. Praktek-praktekna diteruskeun nepi ka kiwari di sagala rupa penjuru dunya.

Enya, Dukun awewe disebut oge Dukun. Ieu dijieun ku nambahkeun sufiks Rusia -ka, nu ngajadikeun hiji nomina feminin.

Aya sumberdaya, kawas Yayasan pikeun Studi Shamanic, nu mantuan maranéhanana. kabetot janten Dukun.

Leres, seueur dukun modern.

Hésé pikeun manggihan bukti ilmiah anu ngarojong prakték Shamanic, sarta teu aya badan régulasi anu ngasertipikasi atawa ngadaptar Dukun.

Pikiran Akhir

Kontroversi ngeunaan sumebarna Shaman. naon sok disebutka salaku Neo-Shamanism nyaeta praktek ritual ieu ku jalma dipegatkeun tina tradisi jeung nasab. Sacara tradisional dukun ngalaman periode inisiasi jeung diajar, kaasup rites of petikan, nu diasupkeun kana tradisi ngalayanan masarakat maranéhanana salaku Dukun. Naha atanapi henteu jalma-jalma di luar idéntitas sareng tradisi étnis ieu tiasa sareng kedah ngalaksanakeun Shamanisme mangrupikeun sumber anu seueur perdebatan.

Saleresna henteu aya konsep anu ngahiji ngeunaan Shamanisme salaku agama kusabab pamahaman anu lega kana praktékna. Hal ieu dicirikeun ku peran sentral anu dicoo ku Dukun dina kahirupan masarakat. Peranna penting pisan pikeun kasinambungan masarakat, sareng ieu langkung leres dina budaya suku kuno dimana panyakit tiasa ngabahayakeun pikeun jalma. Kiwari, unsur-unsur Shamanisme bisa kapanggih dina ampir kabéh kabudayaan jeung agama.