Asalna tina kecap Yunani Gnosis anu hartina 'pangaweruh' atawa 'kanyaho', Gnostisisme nyaéta hiji gerakan agama anu percaya yén aya pangaweruh rusiah, wahyu rusiah Yesus. Kristus anu ngungkabkeun konci kasalametan.

Gnostisisme mangrupikeun sakumpulan ajaran agama sareng filosofis kalayan sababaraha konsép dasar anu ngabeungkeut umat percaya dina Gnosis atanapi Gnosticism, sapertos penolakan dunya anti-kosmis.

Sajarah jeung Asal Usul Gnostisisme

Kapercayaan jeung filosofi Gnostisisme disebutkeun asalna tina gerakan-gerakan ideologi di Yunani jeung Roma kuno dina abad ka-1 jeung ka-2 dina Era Kristen. Sababaraha ajaran Gnostisisme bisa jadi geus mecenghul malah saméméh mecenghulna Kristen.

Istilah Gnostisisme diciptakeun ngan anyar ku filsuf agama sarta pujangga Inggris populér, Henry More. Istilah ieu aya hubunganana sareng kelompok agama Yunani kuno anu katelah gnostikoi , hartosna jalma anu gaduh pangaweruh atanapi gnosis. Plato ogé ngagunakeun gnostikoi pikeun ngajelaskeun hiji diménsi intelektual jeung akademis pembelajaran sabalikna tina métode praktis.

Gnosticism disebutkeun geus dipangaruhan ku rupa-rupa risalah mimiti kayaning tulisan Yahudi Apocalyptic, nu Corpus Hermeticum , Kitab-Kitab Ibrani, filsafat Platonis jeung saterusna.

Dewa Gnostik

Numutkeunnu Gnostics, aya hiji Allah pamungkas sarta transcendent anu Allah Sajati. Disebutkeun yén Allah Sajati aya saluareun sadaya alam semesta anu diciptakeun tapi henteu pernah nyiptakeun naon waé. Sanajan kitu, sagalana jeung unggal zat hadir di sakabeh dunya aya hal dibawa kaluar ti jero Allah Sajati.

Kosmos Ilahi dimana Gusti Sajati aya jeung mahluk deific katelah Aeons katelah alam Fullness. , atawa Pleroma, dimana sagala ketuhanan aya tur beroperasi pikeun poténsi pinuh na. Ayana manusa sareng dunya material kontras nyaéta kekosongan. Salah sahiji mahluk Aeonial sapertos anu penting pisan pikeun Gnostics nyaéta Sophia.

Kasalahan Sophia

Gnostics yakin yén dunya urang hirup téh, nu mangrupa kosmos material nyatana hasil tina kasalahan dijieun ku ketuhanan atawa aeonial keur dipikawanoh salaku Sophia, Logos, atawa Hikmah. Sophia nyiptakeun mahluk semi-ilahi jahiliah disebut Demiurge, katelah pengrajin, nalika manehna nyoba emanate ciptaan dirina sorangan.

Dina kabodoan na Demiurge nyiptakeun dunya fisik ogé katelah kosmos material salaku imitasi tina. alam Pleroma, kosmos ketuhanan. Tanpa terang ayana Pleroma, éta nyatakeun dirina minangka hiji-hijina Gusti anu aya di kosmos.

Ku alatan éta, para Gnostik nganggap dunya sabagé produk nanaon tapikasalahan jeung kabodoan. Maranéhna percaya yén dina ahirna, jiwa manusa antukna bakal balik deui ka dunya nu leuwih luhur ti kosmos inferior ieu.

Dina Gnostisisme, dipercaya yén aya hiji jaman saméméh Adam jeung Hawa nu saméméh manifestasi tina manusa di Taman Eden. Runtuhna Adam sareng Hawa ngan lumangsung alatan ciptaan fisik ku Demiurge. Saméméh ciptaan aya ngan hiji manunggal jeung Allah nu langgeng.

Sanggeus nyiptakeun dunya fisik, pikeun nyalametkeun manusa, Sophia dina bentuk Logos anjog ka Bumi jeung ajaran androgyny asli jeung métode pikeun ngahiji deui sareng Gusti.

Dewa Palsu

Demiurge atanapi satengah maker, anu kaluar tina kasadaran cacad Sophia disebut-sebut nyiptakeun dunya fisik dina gambar cacadna sorangan. ngagunakeun hakekat ketuhanan anu parantos aya tina Gusti Sajati. Marengan antek-antekna anu katelah Archons, éta percaya yén dirina minangka panguasa mutlak jeung Allah kosmos.

Misi maranéhanana nyaéta pikeun ngajaga manusa teu nyaho kana percikan ketuhanan dina jero maranéhna, alam sajati jeung takdir manusa. , nyaéta ngahiji deui ka Allah sajati di Pleroma. Aranjeunna piara kabodoan ku ngajaga manusa kabeungkeut ku kahayang materialistis. Hal ieu nyababkeun manusa diperbudak di dunya fisik anu sangsara ku Demiurge sareng Archon, henteu kantos ngahontal pembebasan.

Gnostisisme nyatakeun yén maot henteu hartosnakasalametan otomatis atawa pembebasan tina alam kosmis Demiurge urang. Ngan maranéhanana anu attained pangaweruh transcendental jeung sadar asal sabenerna dunya bakal dibébaskeun tina bubu Demiurge jeung siklus rebirths. Ieu usaha konstan pikeun narékahan pikeun gnosis anu ngamungkinkeun pikeun asup ka Pleroma.

Kapercayaan Gnosticism

• Seueur konsép Gnostik anu sami sareng eksistensialisme, hiji aliran Filsafat, anu nalungtik harti di balik ayana manusa. Kaum Gnostik ogé naroskeun patarosan ka diri sorangan sapertos ' naon hartosna hirup? '; ' Saha atuh? ', ' Naha kuring di dieu? 'Jeung ' Ti mana kuring asalna? '. Salah sahiji sipat Gnostics anu paling hébat nyaéta sifat manusa umum anu ngagambarkeun kana ayana.
• Sanaos patarosan anu aranjeunna naroskeun murni tina sifat filosofis, jawaban anu disayogikeun ku Gnostisisme langkung condong kana doktrin agama, spiritualitas. , jeung mistisisme.
• Kaum Gnostik percaya kana persatuan gender jeung gagasan androgyny. Aya ngan hiji jeung Allah jeung kaayaan ahir jiwa manusa éta pikeun meunangkeun deui union gender ieu. Maranéhna percaya yén Kristus diutus ka Bumi ku Allah pikeun mulangkeun Pléroma kosmos nu asli.
• Maranéhna ogé percaya yén unggal manusa miboga sapotong Allah jeung cahaya ilahi dina jero maranéhna nu keur bobo jeung saré. Perlu dihudangkeun pikeun manusajiwa bakal dipulangkeun deui ka alam semesta.
• Ka para Gnostik, aturan jeung parentah teu bisa ngakibatkeun kasalametan sarta ku kituna teu relevan pikeun Gnosticism. Kanyataanna, aranjeunna yakin aturan ieu pikeun ngalayanan kaperluan Demiurge jeung Archons.
• Salah sahiji kapercayaan Gnosticism nyaeta aya sababaraha manusa husus anu turun ti alam transenden pikeun ngahontal kasalametan. Sanggeus ngahontal kasalametan, dunya jeung sakabeh manusa bakal balik deui ka asal spiritual.
• Dunya éta tempat sangsara, sarta hiji-hijina tujuan eksistensi manusa nyaéta kabur kabodoan sarta manggihan dunya sabenerna atawa Pleroma dina diri. kalawan pangaweruh rusiah.
• Aya unsur dualisme dina gagasan Gnostik. Aranjeunna ngamajukeun rupa-rupa ideu dualisme radikal sapertos cahaya ngalawan gelap sareng jiwa ngalawan daging. Gnostics ogé boga pamadegan yén manusa mibanda sababaraha dualitas di jerona, sabab sabagian dijieun ku Allah panyipta palsu, Demiurge tapi ogé sabagian ngandung cahaya atawa spark ketuhanan ti Allah Sajati.
• Gnostics percaya yén dunya téh teu sampurna jeung cacad sabab dijieun ku cara nu cacad. Aya ogé kapercayaan dasar Gnostisisme yén hirup pinuh ku sangsara.

Gnostics salaku Heretics

Gnosticism geus dikutuk salaku bid'ah ku inohong otoritatif jeung Bapa Garéja. tina Awal Kristen . Thealesan pikeun ngadéklarasikeun Gnosticism salaku hearsay éta alatan kayakinan Gnostic yén dewa sabenerna éta dewa luhur hakekat murni tinimbang Allah pencipta.

Gnostics ogé pernah nyalahkeun manusa pikeun imperfections bumi kawas lianna. agama ngalakukeun, kayaning ragrag tina pasangan manusa munggaran ti rahmat Allah dina Kristen. Aranjeunna ngaku kapercayaan sapertos kitu palsu. Gantina, aranjeunna nyalahkeun panyipta dunya pikeun flaws. Jeung di mata sabagéan ageung agama dimana panyipta mangrupikeun hiji-hijina Gusti, ieu mangrupikeun pandangan anu hina.

Klaim Gnostik sanés anu ditolak nyaéta wahyu rahasia Yesus ka murid-muridna tibatan tradisi apostolik dimana Yesus masihan ajaran-ajaran-Na ka murid-murid asli-Na anu teras-terasan masihan ka uskup pendiri. Numutkeun Gnostics, pangalaman kebangkitan Yesus bisa ngalaman ku saha waé anu geus nyiapkeun diri ngaliwatan gnosis pikeun ngarti bebeneran. Ieu ngaruksak pisan dasar Garéja jeung kabutuhan otoritas klerikal.

Alesan sejen tina panghukuman Gnosticism alatan kapercayaan Gnostic awak manusa nu jahat sabab diwangun ku materi fisik. Kristus muncul dina wujud manusa pikeun komunikasi jeung manusa tanpa awak material ngabantah penyaliban jeung kabangkitan Kristus, salah sahiji pilar sentral Kristen.

Salajengna, kitab suci Gnostik.muji oray tina Taman Eden salaku pahlawan anu ngungkabkeun rusiah tina Tangkal Pangaweruh, nu diteundeun disumputkeun ku Demiurge ti Adam sareng Hawa. Ieu ogé mangrupa panyabab utama Gnosticism anu diremehkeun salaku hearsay.

Modérn Link ka Gnosticism

Carl G. Jung, psikolog kawentar, diidentifikasi jeung Gnostics nalika anjeunna propounded téori ngeunaan eling. kalayan bantuan perpustakaan Nag Hammadi tina tulisan Gnostik, kumpulan tilu belas codices kuna, kapanggih di Mesir. Anjeunna nganggap Gnostik salaku anu manggihan psikologi jero.

Numutkeun anjeunna sareng seueur Gnostik, manusa sering ngawangun kapribadian sareng rasa diri anu gumantung sareng robih dumasar kana lingkungan sareng ngan ukur kasadaran ego. . Henteu aya permanén atanapi otonomi dina ayana sapertos kitu, sareng ieu sanés diri anu leres pikeun manusa. Diri Sejati atawa kasadaran murni nyaéta kasadaran anu luhur anu aya di saluareun sagala ruang jeung waktu sarta bertentangan jeung kasadaran ego.

Tulisan-tulisan Gnostik kaasup Injil Kaleresan, panginten ditulis ku Valentinus, guru Gnostik. Dina ieu Kristus dianggap manifestasi harepan. Téks séjén nyaéta Injil Maryam Magdalena, téks anu teu lengkep dimana Maryam nepikeun wahyu ti Yesus. Tulisan séjénna nyaéta Injil Tomas, Injil Pilipus, jeung Injil Yudas. Titéks-téks ieu dibuktikeun yén Gnostisisme nekenkeun kana ajaran Yesus tinimbang pupusna sareng kebangkitan-Na.

Di jaman modéren, agama Mandaeanisme ti Mesopotamia kuno dipercaya ngagaduhan akar dina Gnostik. ajaran. Éta ngan ukur salamet di antara penduduk rawa Mandaean Irak.

Wrapping Up

Ajaran Gnostisisme masih aya di dunya dina bentuk anu béda. Sanajan dianggap bid'ah, loba ajaran Gnostisisme boga akar logis.