Женско право гласа - кратка историја његових обрта

  • Деле Ово
Stephen Reese

    Историја покрета за право гласа је дуга и пуна многих успеха, разочарања, обрта и обрта. Ова историја је фасцинантан прозор у прилично посебан период америчке историје. Покрет се такође преплиће са више других кључних покрета и догађаја у америчкој историји као што су Грађански рат, право гласа Афроамериканаца, расистичке тензије, Први светски рат и још много тога.

    У овом кратком чланку, ми Погледаћу покрет за право гласа жена и прећи преко главне временске линије овде.

    Порекло борбе за гласачка права жена

    Почетак женског права гласа може се пратити уназад до почетком 19. века, пре грађанског рата. Већ 1820-их и 1830-их, већина америчких држава је већ проширила право гласа на све белце, без обзира на то колико имовине и новца поседују.

    То је само по себи био велики корак са историјске тачке гледишта, али је и даље задржала право гласа ограничено већини Американаца. Међутим, ова прекретница у бирачким правима дала је подстицај неким женама да почну да се залажу за женска права.

    Неколико деценија касније, прве активисткиње за право гласа окупиле су се на Сенека Фалл конвенцији. Конвенција је одржана 1848. у Сенека Фолсу у Њујорку. Укључивао је углавном жене, али и неколико мушких активиста који су почели да се залажу за женска права. Организатори судогађај су биле сада познате реформисткиње Елизабет Кејди Стентон и Лукреција Мот.

    Наравно, конвенција је дошла до лаког закључка – жене су своје личности и заслужују да се њихови политички ставови чују и да им се узме у обзир.

    Утицај грађанског рата

    Већина америчке јавности у то време није много марила за закључак неколико активиста на конвенцији у држави Њујорк. Залагање за женска права било је споро и тешко вођено 1850-их, али је успело да привуче пажњу људи. Међутим, због америчког грађанског рата 1860-их, напредак у погледу гласачких права жена је успорен.

    Не само да је рат заокупио пажњу америчког народа, већ га је пратила и ратификација 14. и 15. амандмана на Устав САД. Иако одлична сама по себи, ова два амандмана су мало допринела унапређењу женских права. У ствари, урадили су сасвим супротно.

    14. амандман је ратификован 1968. године, прецизирајући да се уставна заштита сада проширује на све грађане САД. Међутим, постојао је мали детаљ да се реч „грађанин“ и даље дефинише као „човек“. Петнаести амандман ратификован две године касније, гарантовао је свим црним Американцима право гласа, али је ипак изоставио жене свих раса.

    Суфражеткиње су одлучиле да на све ово гледају не као на неуспех, већ као на прилику. Све већи бројорганизације за женска права су почеле да се појављују и фокусирале су се на 14. и 15. амандман као на питања на која треба да гурају законодавце. Многи су чак одбили да подрже 15. амандман не због онога што је укључивао, већ због онога што му још недостаје – права за обојене жене као и за беле жене.

    Иронично, придружиле су се и расистичке јужне послератне организације разлог за женска права. Међутим, њихов подстицај је био сасвим другачији – у присуству два нова амандмана, такви људи су у женским правима видели начин да удвоструче „беле гласове“ и стекну већу већину у односу на обојене Американце. Искрено речено, њихова математика се показала. Још важније, међутим, на крају су подржали право питање чак и ако су то радили из погрешних разлога.

    Подела у покрету

    Елизабетх Цади Стантон. ПД.

    Ипак, расно питање је привремено забило клин у покрету за права жена. Неке суфражеткиње су се бориле за нови општи амандман на устав. Посебно, Национално удружење за право гласа је основала Елизабетх Цади Стантон. У исто време, међутим, друге активисткиње су веровале да женски покрет за право гласа кочи још увек млади црни амерички покрет за бирање права пошто је био прилично непопуларан.

    Ова подела коштала је покрет око две пуне деценије неоптималне ефикасности и мешанеразмену порука. Ипак, до 1890-их, две стране су успеле да разреше већину својих разлика и основале су Националну америчку асоцијацију за право гласа са Елизабет Цади Стантон као њеним првим председником.

    Покрет у развоју

    Почео је да се мења и приступ активиста. Уместо да тврде да су жене исте као мушкарци и да заслужују иста права, почели су да наглашавају да су жене различите и да је стога требало чути и њихово гледиште.

    Наредне три деценије су биле активне за покрет. Многе активисткиње су одржавале скупове и гласачке кампање, док су се друге – наиме кроз Националну женску партију Алице Паул – фокусирале на још милитантнији приступ кроз протесте у Белој кући и штрајкове глађу.

    Ствари су изгледале да расту до прекретнице средином 1910-их када је други велики рат зауставио покрет – Први светски рат. Међутим, као и са уставним амандманима након грађанског рата, суфражеткиње су то виделе као прилику више него било шта друго. Пошто су жене биле активно укључене у ратне напоре као медицинске сестре и као раднице, активисти за женска права су тврдили да су жене очигледно једнако патриотске, марљиве и заслужују држављанство као и мушкарци.

    Мисија остварена

    И тај последњи притисак је заиста успео.

    18. августа 1920, 19. амандман САДУстав је коначно ратификован, дајући америчким женама свих раса и националности право гласа. На следећим изборима 3 месеца касније, укупно 8 милиона жена изашло је да гласа. Убрзајте у америчке изборе сто година касније, а жене гласају по стопи већој од оне код мушкараца – још од злогласних избора Регана против Картера 1980. жене су имале бољи учинак од мушкараца у гласачкој кабини.

    Стивен Риз је историчар који се специјализовао за симболе и митологију. Написао је неколико књига на ову тему, а његови радови су објављени у часописима и часописима широм света. Рођен и одрастао у Лондону, Стивен је одувек волео историју. Као дете, проводио би сате истражујући древне текстове и истражујући старе рушевине. То га је навело да настави каријеру у историјским истраживањима. Степхенова фасцинација симболима и митологијом произилази из његовог уверења да су они темељ људске културе. Он сматра да разумевањем ових митова и легенди можемо боље разумети себе и свој свет.