Табла де цонтенидо

Ен ла митологиа цореана лос кумихо сон еспиритус енцантадорес е инцреиблементе пелигросос. Аункуе сон аутоцтонос де Цореа, а менудо сон цонфундидос цон лос китсуне (зоррос де нуеве цолас јапонесес) и лос хули јинг (зоррос де нуеве цолас јапонесес) и лос хули јинг (зоррос де нуеве цолас јапонесес) цхинос) . Лос трес, но обстанте, сон муи дистинтос, сиендо лос Кумихо тал вез лос мас пецулиарес ен мас де ун сентидо.

Ентонцес, ¿куе ес ло куе хаце а естос цамбиаформас пелудос и енцантадорес

Ентонцес, ¿куе ес ло куе хаце а естос цамбиаформас пелудос и енцантадорес?

¿Куе сон лос кумихо?

Ун пендиенте цон форма де зорро де нуеве цолас. Вер аца.

Дентро де ла митологиа цореана, лос кумихо о гумихо сон зоррос магицос де нуеве цолас куе пуеден томар ла форма де јовенес и хермосас мујерес. Бајо еса апариенциа, естос цамбиаформас сон цапацес де хаблар и ацтуар цомо хуманос, но обстанте, сиемпре ретиенен алгунас де сус царацтеристицас де зорро, цомо пор ејемпло, пуеден тенер патас де зорро ен вез де пиес дезорроја. Мас импортанте аун, ел цомпортамиенто малициосо де естас цриатурас се мантиене сиемпре сиендо ел мисмо, индиферентементе де ла форма куе аццептен.

А диференциа де сус цонтрапартес цхинас и јапонесас, лос кумихо цаси сиемпре сон малвадос. Хипотетицаменте, ун кумихо подриа сер моралменте неутрал о инцлусо буено, перо естос нунца парецен сер лос цасос; ал менос де ацуердо цон лос митос цореаностиене орејас де зорро и нуеве ларгас цолас. Син ембарго, елла но пареце тенер патас де зорро ни ен сус пиес ни ен сус манос. Асимисмо, Ахри ес маиорменте ретратада цомо ун персонаје цон уна морал поситива, о, ен ел пеор де лос цасос, амбигуа. Есто подриа сугерир куе елла еста басада мас ен ел мито дел китсуне куе ен ел дел кумихо. Ал мисмо тиемпо, муцха генте ен Цореа инсисте ен куе есте персонаје еста басадо ен ун кумихо. Пор ло куе тал вез сериа валидо асумир куе еста басадо ен амбос митос.

Но обстанте, хаи муцхос отрос ејемплос де персонајес басадос ен лос кумихо, китсуне о јули јинг. Алгунос де лос мас фамосос инцлуиен а ла цриатура де ла цинта де террор Ел зорро де лас нуеве цолас (1994), ун персонаје куе салио ен уно де лос еписодиос де ла серие телевисива Ловецрафт Цоунтри (2020), ла цхица дел драма де СБС Ми новиа ес ун Гумихо (2010), ентре муцхос отрос.

Ен цонцлусион

Лос зоррос де нуеве цолас цореанос сон тан цаутивадорес цомо цомплејос е интригантес. Сон муи парецидос а лос китсуне јапонесес и а лос хули јинг цхинос (танто, куе но куеда 100% цларо цуал мито вино примеро).

А песар де куе лос кумихо сигуен сиендо уницос ен цомпарацион цон сус цонтрапартес асиатицас, ен ло куе рефиере а ла тенденциа хациа ел мал и а су апетито нунца дел тодо сатисфецхо пор пробар царне хумана. Ел труцо мас фамосо де естас цриатурас ес томар лаформа де уна белла донцелла, пара атраер хомбрес цредулос хациа уна муерте сегура. Аункуе ес буено тенер ен менте куе естос зоррос магицос пуеден хацер тодавиа муцхо мас.

¿Еспиритус, демониос, о зоррос вердадерос?

Ен ла митологиа цореана, лос кумихо сон ун типо де еспиритус, перо уно малигно. Асимисмо, миентрас куе лос китсуне јапонесес сон ретратадос цомо зоррос де вердад куе ван црециендо мас и мас и адкуириендо мас подерес а медида куе енвејецен, лос кумихо сон зоррос де нуеве цолас де нуеве цолас десде муцен цолас де нуеве цолас десде муцен вариан).

Есо но сигнифица куе лос кумихо но енвејезцан, о куе но пуедан цамбиар цон ел тиемпо. Де ацуердо цон ла митологиа цореана, си ун кумихо се абстиене де цомер царне хумана пор мил анос, подриа цонвертирсе ен хумано де форма дефинитива. Аун аси, но пареце куе трансформационес де есе типо хаиан оцурридо цон фрецуенциа –ал менос де ацуердо цон ел фолклоре цореано–, иа куе ла маиориа де лос кумихо но пуеден абстенерсе де цонсумир царне хумана пор танто тиемпо.

¿Лос кумихо сиемпре атацан а акуеллос а лос куе хан седуцидо?

Усуалменте лас вицтимас де лос кумихо сон хомбрес јовенес куе естос зоррос хан седуцидо и енганадо пара куе се цасен цон еллас. Но обстанте, екистен екцептионес а ла регла.

Пор ејемпло, ен ел цуенто “ Ла нуера кумихо дел Емперадор ”, ун кумихо се цаса цон ел хијо де ун емперадор, перо ен лугар де алиментарсе де су царне и енергиа, ел кумихо се дедица а атацар фуртиваменте а миемброс меносважнос де ла корте.

Ен есенциа, есте кумихо уса су матримонио цон ел хијо дел емперадор пара тенер аццесо а мултиплес хомбрес ингенуос, и, пор су посицион, цонфиадос де елла. Перо цуандо ресулто евиденте куе лас десапариционес де хомбрес еран респонсабилидад де ун кумихо, ел емперадор ле асигно ал херое дел цуенто ла тареа де матар ал зорро, ло куе оцурре ал финал де ла хисториа.

Есте видео ес собре ун мито релационадо цон ел кумихо.

¿Лос кумихо сон сиемпре малигнос?

Хаи алгунос митос ен лос куе лос кумихо сон репресентадос цомо серес но цомплетаменте малвадос. На пример, ово је позната либро Гиувон Сахва . Се трата де ун текто фалсифицадо, есцрито а медиадос де ла децада де 1910, перо пресентадо цомо си фуесе де 1675.

Есте либро пресента вариос аспецтос де ла хисториа де Цореа, и тамбиен се мито ен алгунос. Ен уно де естос, лос кумихо сон десцритос цомо еспиритус дел боскуе беневолентес, куе царган либрос ен сус боцас. Де тодас формас, есте либро ес мас уна екцепцион а ла регла куе отра цоса; ло куе ес логицо, цонсидерандо куе, пор ла фецха ен куе се есцрибио, ес мас пропиаменте уна реинтерпретацион модерна дел мито.

¿Сон лос кумихо и лос китсуне ло мисмо?

Ен реалидад но. Ес циерто куе ен ун пример вистазо пуеден парецер идентицос, перо ел зорро де нуеве цоласцореано и ел јапонес тиенен вариас диференциас цлавес. На пример:

• Лос кумихо сон сиемпре малигнос, миентрас куе лос китсуне моралменте сон мас амбигуос, пуес пуеден сер танто еспиритус малигнос, цомо бенефицос о инцлусо неутралес.
• Села црее цола де лос китсуне ес ун поцо мас цорта куе ла де лос кумихо, миентрас куе лас гаррас куе лос китсуне тиенен ен су форма хумана сон мас грандес куе лас де сус хомологос цореанос.
• Лас орејас ун фацтор диференциен . Лос китсуне сиемпре тиенен орејас де зорро ен ла цима де сус цабезас, инцлусо ен су форма хумана. Лос кумихо, пор отро ладо, сиемпре тиенен орејас хуманас, куе пуеден о но естар ацомпанадас пор лас орејас де зорро.
• Ен су форма хумана, лос кумихо тамбиен тиенен а тенер патас де зорро ен лугар де пиес, миентрас куе лос китсуне тиенен уна мезцла ектрана де пиес хуманос и патас де зорро. Аун мас, ен линеас генералес, лос китсуне, инцлусо иа трансформадос, мантиенен уна апариенциа мас салваје куе ла куе тиенен лос кумихо.
• Лос кумихо цон фрецуенциа царган цон еллос уна цаница о цуента бланца, лламадас иеовоо гусеул , ен сус боцас. Естас цуентас сон лас куе провеен а естос еспиритус де сус подерес магицос и су интелигенциа. Ен алгунас хисториас јапонесас, лос китсуне тамбиен посеен ун објето симилар, перо ла пресенциа де дицхо елементо но ес тан цомун, цомо ен ел цасо делос митос собре лос кумихо.

Алгунос цреен куе ел мито цореано де лос кумихо провино дел мито јапонес де лос китсуне, јусто деспуес де куе ла инвасион јапонеса а Цореа де финалес дел сигло КСВИ оцурриера . Есте цонтрацто тамбиен ес цоноцидо цомо ла Гуерра Имјин . Есо екплицариа пор куе лос цореанос ретратан а лос кумихо еспецифицаменте цомо еспиритус малигнос.

Но обстанте, ла инвасион јапонеса а Цореа дел сигло КСВИ дуро апенас сеис анос, пор ло куе мио еспиритус малигнос. цамбио де уна национ а отра де манера градуал, инцлусо ен ун периодо антериор ал иницио де ла гуерра, и куе су пресенциа ен Цореа се хаиа афианзадо грациас ал цонтацто еспорадицо мантенидо ентре амбос паисес. Алтернативаменте, есте мито пудо провенир де Цхина, иа куе ен алли тамбиен тиене уна цриатура митица де нуеве цолас, лламада хули јинг.

¿Сон лос кумихо ло мисмо куе лос хули јинг?

Цомо ен ел цасо де лос китсуне, хаи вариас диференциас куе сирвен пара сепарар а лос кумихо цореанос де лос хули јинг цхинос. Алгунас де естас диференциас сон:

• Лос хули јинг сон моралменте мас амбигуос –цомо лос китсуне–, миентрас куе лос кумихо сон цаси сиемпре ретратадос цомо серес малигнос.
• Генералменте, лос хули јинг сон репресентадос цон пиес де хуманос, миентрас куе лос кумихо тиенен патас де зорро ен вез де пиес.
• Ла цола де лос хули јингтиенен а сер мас цортас куе ла де лос кумихо, перо но тан ларгас цомо ла де лос китсуне.
• Лос хули јинг тамбиен сон десцритос цомо де пиел мас робуста и груеса, миентрас куе лос кицоулес ти мас суавес, куе ресултан мас атрацтивас пара ел тацто.
• Лос хули јинг цон фрецуенциа тиенен патас де зорро ен вез де манос, миентрас куе лос кумихо тиенен манос хуманас. Ен есенциа, лас манос и лос пиес дел примеро естан инвертидос ен ла маиориа де лос цасос.

¿Лос кумихо сиемпре се трансформан ен мујерес јовенес?

Ла форма хумана традиционалменте аццептада пор лос кумихо ес ла де уна мујер јовен. Есто се дебе а куе бајо еста фацхада ес муцхо мас сенцилло атраер а сус вицтимас потенцијалес.

Но обстанте, ун кумихо пуеде томар отрас формас тамбиен. На пример, ен ел цуенто „ Ел цазадор и ел кумихо ”, ун цазадор енцуентра а ун зорро де нуеве цолас деворандо ун цранео хумано. Ел цазадор пиенса ен атацар ал кумихо, перо антес де подер хацерло, есте се трансформа ен уна мујер анциана (адоптандо ла апариенциа де ла дуена дел цранео куе се естаба цомиендо) и хуие. Ел цазадор ентонцес персигуе а ла цриатура, хаста куе логра алцанзарла ен уна вилла церцана.

Уна вез алли, ел кумихо се ва а ла цаса де ла мујер куе хабиа матадо ен ел боскуе, и цондо се енцулосентра хијос де еста, финге сер су мадре. Мас тарде, ел цазадор ле адвиерте алос хијос куе ла мујер куе волвио ен реалидад ес ун кумихо куе ел хабиа венидо сигуиендо.

¿Пуеде ун кумихо трансформарсе ен хомбре?

Но еста дицхо ен нингуна парте де манера екплицита куе ун Кумихо но пуеде трансформарсе ен ун хомбре, но обстанте, пареце куе есто муи рара вез оцурре. Ел уницо мито цоноцидо ен ел куе се пуеде енцонтрар а ун кумихо куе се трансформа ен хомбре ха сидо плазмадо ен ел цуенто „ Ла донцелла куе десцубрио ал кумихо а травес де ун поема цхино “.

Ен еста хисториа, ун кумихо се трансформа ен ун хомбре јовен, е интента енганар а уна јовен донцелла пара куе се цасе цон ел. Но хаи мас митос популарес ен донде уна трансформацион хациа есте генеро се де, пор ло куе ла традицион ле сигуе ресервандо а лос хомбрес ел рол де вицтимас де естас цриатурас.

¿Куе подерес тиенен лос кумихо?

Ла хабилидад мас популар де есте зорро де нуеве цолас ес ла де трансформарсе ен уна белла донцелла. Ес цон еста апариенциа куе лос кумихо тиенден а седуцир и а енгатусар а лос хомбрес, пара куе се цасен цон еллос и подер матарлос постериорменте.

Лос кумихо адоран алиментарсе цон царне хумана, специфицменте ла куе провиене дел цоразон и ел хигадо. Се дице куе лос кумихо инцлусо меродеан пор лос цементериос де ноцхе, пара десентеррар а лос цадаверес куе аун естен фресцос, цуандо ллеван алгун тиемпо син хабер подидо седуцир а уна вицтима парацомерсела.

Лос кумихо тамбиен портан уна цуента магица (лламада иеовоо гусеул ) ен ла боца, куе утилизан пара дренар ла енергиа витал де сус вицтимас цуандо лас бесан. Есто се цоноце цомо ел “бесо профундо” дел кумихо.

Но обстанте, си уна персона ес цапаз де томар и трагарсе ел иеовоо гусеул дел кумихо дуранте уно де сус бесос, ла леиенда дице куе ла персона но соло но морира, сино куе адкуирира уна цантидад ектраординариа де цоноцимиенто собре „ел циело, ла тиерра, и ла генте”.

Симболос и симболисмо дел кумихо

Лос кумихо репресентан амбос лос пелигрос куе хабитан ен ла натуралеза и ел миедо куе лас персонас тениан де лас донцеллас јовенес, цон цуалидадес седуцторас и малас интенционес. Есте ултимо темор пуеде парецер ун поцо тонто, десде ла перспецтива стварна, но обстанте, ен лос тиемпос антигуос еран вариас лас цултурас куе тениан митос ен донде се дестацаба ел “мал” инхеренте а лас мујерес хермосас, куе о еран цапацес, куе о еран цап куе лос хомбрес јовенес се метиеран ен проблемас.

Ен есте, ел мито дел кумихо цомбина ла десцонфианза куе лас персонас тениан хациа лас мујерес јовенес и хермосас цон ла рабиа куе хабиа ен цонтра де лос зоррос, дебидо ал хабито куе естос тениан константа де вацилос цампесинос и деструирлес отрас де сус пропиедадес.

А су вез, си ес циерто куе ел мито дел кумихоллего а Цореа десде Јапон, есто сервириа пара екплицар пор куе лос кумихо сон сиемпре десцритос цомо цриатурас малигнас. Пор су ладо, ен ла митологиа јапонеса, лос китсуне де нуеве цолас сон цон фрецуенциа цонсидерадос цомо серес моралменте неутралес о инцлусо беневолентес.

Но обстанте, дадо куе лос цореанос десарролларон ун десден сигнифицативо пор лос јапонесес, пор лос конфликтос хабидос ен циертос периодос хисторицос ентре амбос, ес посибле куе лос примерос хаиан малверсадо ел мито јапонес ел мито јапонес цонвертирло ен ун еспириту малигно.

Импортанциа дел кумихо ен ла цултура модерна

Зоррос цон нуеве цолас пуеден сер енцонтрадос ен вариос медиос дентро де ла цултура поп. Оријентална манга и животиње, примери, естан лленос де персонајес де есте типо, и ло мисмо оцурре цон муцхос видеос и сериес де телевисион. Инцлусо ен Оцциденте, естас екотицас цриатурас митицас сон утилизадас цада вез мас и мас, цомо фуенте де инспирацион пара цреар персонајес фицтициос.

Но обстанте, дебидо а лас симилитудес ентре лос кумихо, китсуне и хули јинг цон фрецуенциа се вуелве дифицил детерминар ен куе цриатура митица ориентал еспецифица естан басадос циертос персонајес.