Rastafari ආගම එහි ඇති වඩාත්ම අද්විතීය, ආකර්ෂණීය සහ මතභේදාත්මක ආගමකි. එය 1930 ගණන්වල දී නිර්මාණය කරන ලද බැවින් එය තරමක් අලුත් ය. එය බොහෝ දෙනා අසා ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ දෙනෙකුට නොතේරෙන දහමකි.

රස්ටාෆාරි ආගමේ සෞන්දර්යය ගැන බහුතරයක් දෙනා දන්නවා ඔවුන් රූපවාහිනියේ සහ වෙනත් පොප්-සංස්කෘතියේ එහි දසුන් දැක ඇති නිසා මාධ්ය. කෙසේ වෙතත්, ඔබ රස්තෆාරියන්වාදයේ මතුපිට ගැඹුරින් ගැඹුරින් සොයා බලන විට, ඔබට ජැමෙයිකාවේ කරදරකාරී අතීතයේ කම්පන සහගත අංශ සහ රෝග ලක්ෂණ සොයා ගත හැකිය.

මෙන්න Rastafari ආගමේ මූලික කරුණු සහ එහි මූලික මූලධර්ම දෙස බලන්න.

Ras Tafari - ආගමික සහ දේශපාලන අදහස්වල අද්විතීය ජැමෙයිකානු එකතුවකි

Haile Selassie. PD.

Rastafari හි මූලාරම්භය ඇත්තේ 1887 දී ජැමෙයිකාවේ උපත ලද දේශපාලන ක්‍රියාකාරිකයෙකු වන Marcus Garvey ගේ දර්ශනයෙනි. ඔහු කළු ජාතිකයින්ගේ ස්වයං බලගැන්වීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. ඔහු කළු ජාතිකයින්ට අප්‍රිකාවට ආපසු යාමට සහ 'කළු රජෙකු ඔටුනු පළඳවන විට අප්‍රිකාව දෙස බැලීමට' දිරිමත් කළේය.

මෙම අනාවැකිය ඉටු වූයේ 1930 සහ 1974 අතර ඉතියෝපියාව පාලනය කළ Ras Tafari Makonnen ගේ ඔටුන්න හිමිවීමත් සමඟ ය. ආගම නම් කර ඇත්තේ ඔහුගෙන් පසුවය.

රටේ අධිරාජ්‍යයා ලෙස ඔටුනු පැළඳීමෙන් පසු, Ras Tafari I Haile Selassie යන රාජකීය නාමය පිළිගත්තේය, නමුත් ජැමෙයිකාවේ Rastafari ආගම ආරම්භ වීමත් සමඟ ඔහුගේ කිරීටයට පෙර නම අමරණීය විය. .

ඒත් මොකද කරන්නේඉතියෝපියාවේ පාලකයා අත්ලාන්තික් සාගරයේ අනෙක් පැත්තේ දූපතක ආගමක් සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුද?

එය තේරුම් ගැනීමට මුල් රස්තෆාරියානුවන් ඇත්ත වශයෙන්ම විශ්වාස කළ දේ දෙස බැලිය යුතුය.

Rastafari සහ Protestant Christianity

Rastafari ආගම රෙපරමාදු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය, ගුප්තවාදය සහ සර්ව-අප්‍රිකානු දේශපාලන විඥානය සහ ජාතිකවාදයේ මිශ්‍රණයකි. ජනප්‍රිය විශ්වාසයට පටහැනිව, එය ජැමෙයිකාවට පමණක් ඇතුළත් නොවේ, මන්ද එම ආගමට ලොව පුරා අනුගාමිකයින් සිටි බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, ජැමෙයිකාව රස්තෆාරියානුවන්ගේ විශාලතම කේන්ද්‍රස්ථානය විය.

Rastafari ආගම එහි මූලික කරුණු බොහොමයක් ලබා ගත්තේ ආගමේ ආරම්භයට සියවස් ගණනාවකට පෙර අප්‍රිකානු වහලුන්ට ඉගැන්වූ පැරණි ගිවිසුමෙන්. Rastafarians විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් පැරණි ගිවිසුමේ නික්මයාම කතාවේ සැබෑ අරුත "ඉක්මවන" (ජමෙයිකානු භාෂාවෙන් "තේරුම්" යන අර්ථය) බවයි.

ඔවුන්ගේ "ඉහළට" අනුව, අප්‍රිකානු ජනයාගේ වහල්භාවය වේ. ජා (දෙවියන්) සහ ඇමරිකාව විසින් කරන ලද විශාල පරීක්ෂණයක් වන්නේ අප්‍රිකානු ජනතාව පිටුවහල් කර ඇති “බැබිලෝනිය” ය. ඔවුන් විශ්වාස කළේ අප්‍රිකානු ජනතාව මුහුණ දෙන සියලුම "පහළවීම්" ("පීඩාව"), වාර්ගික අපයෝජනය සහ වෙනස් කොට සැලකීම් ජාහ් විසින් කරන ලද පරීක්ෂණයක් බවයි.

මුල් රස්තාෆාරියන් විශ්වාස කළේ යම් දිනක මෙම ඇමරිකානුවන්ගෙන් නික්මයාමක් සිදුවනු ඇති බවයි. බබිලෝනිය නැවත අප්‍රිකාවට සහ වඩාත් නිශ්චිතව ඉතියෝපියාවට හෝ "සියොන්" වෙත.

රස්ටාෆාරිට අනුව ඉතියෝපියාව ප්‍රධාන ස්ථානය විය.අප්‍රිකාවේ රාජවංශික බලය සහ සියලුම අප්‍රිකානුවන් සම්භවය වූ රට විය. ඉතියෝපියාව නැගෙනහිර අප්‍රිකාවේ පිහිටා ඇති අතර එබැවින් ඇමරිකාවෙන් හැකි තරම් දුරින් මෙන්ම මැදපෙරදිගට සමීප වීමද අහම්බයක් නොවේ.

මෙම අපේක්ෂා කළ සහ ඉතියෝපියාවට ආසන්නව නැවත පැමිණීම නිරීක්ෂණය විය. "ශ්‍රේෂ්ඨ නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීම" සහ Rastafari ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය ලෙස.

බොහෝ Rastas විසින් Ras Tafari හෝ His Imperial Majesty Haile Selassie I ලෙස සැලකුවේ සියලුම අප්‍රිකානු ජනතාව මුදවා ගැනීමට නැවත පැමිණි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ලෙසය. .

Rastafari "Livity" - සමබර ජීවන රටාවක මූලධර්මය

ඔවුන්ගේ ආගමික විශ්වාසයන්ට අමතරව, Rastas ද "සජීවී" ජීවන රටාව විශ්වාස කළහ. මෙයට අනුව, රස්තා ඔවුන්ගේ දිගු කොණ්ඩය එහි නොගැලපෙන සහ ස්වභාවික තත්ත්වයෙන් ඇඳීමට අදහස් කරන ලදී. රස්තියාදුකාරයන් ඔසු, රුධිරය, අප්‍රිකානුභාවය සහ රාජකීයත්වය සංකේතවත් කරන පරිදි කොළ, රතු, කළු සහ රන්වන් වර්ණවලින් සැරසී සිටිය යුතු බව ලිවිටි පෙන්වා දුන්නේය.

Rastas ද “I-tal අනුභව කිරීම විශ්වාස කළේය. ” එනම් ස්වභාවික හා නිර්මාංශ ආහාර වේලක්. ඌරු මස් සහ කබොල වැනි ලෙවී කථාවේ තහනම් කර ඇති බොහෝ ආහාර ඔවුන් වැළකී සිටියි.

බොහෝ රස්තෆාරි ආගමික චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට යාඥා සේවා මෙන්ම වඩා හොඳ අත්කර ගැනීමට උපකාරී වන ගංජා හෝ මරිජුවානා දුම්පානය ඇතුළත් විය. itation" - ජා සමඟ භාවනා කිරීම. ඔවුන්ගේ චාරිත්ර ද බොහෝ විටරාත්‍රී බෙර වාදන උත්සව වූ “බිංගිස්” ඇතුළත් විය.

රෙගේ සංගීතයද ප්‍රසිද්ධ ලෙස රස්තෆාරි ව්‍යාපාරයෙන් බිහි වූ අතර එය බොබ් මාලේ විසින් ප්‍රචලිත කරන ලදී.

Rastafarianism පිළිබඳ මුල් ඉගැන්වීම්

Rastafari ආගම ලොව පුරා ක්‍රියාත්මක වන බැවින්, එය ක්‍රියාවට නැංවිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ තනි ඇදහිල්ලක් හෝ ප්‍රවාදයක් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මුල් චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ විශ්වාසයන් බොහෝ දුරට සමාන වූ අතර ඔවුන්ගේ සර්ව-අප්‍රිකානු දේශප්‍රේමය සහ සුදු විරෝධී හැඟීම් තුළ ඒකාබද්ධ විය.

මුල් රස්තාෆාරි ආගමේ විශාල කොටසක් ගොඩනඟා ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ වේදනාව මත ය. යුරෝපීය පදිංචිකරුවන් සහ වහලුන් ඔවුන්ට සිදු කර ඇති අතර ඔවුන් වෙන් කිරීම සහ අධික ලෙස වෙනස් කොට සැලකීම හරහා එය දිගටම කරගෙන යමින් සිටියහ.

බොහෝ කතුවරුන් විවිධ රස්තෆාරි මුල් ඉගැන්වීම් සාරාංශ කිරීමට උත්සාහ කර ඇති නමුත් පුළුල් ලෙස පිළිගත් “වඩාත්ම නිවැරදි” සාරාංශය වන්නේ සුප්‍රසිද්ධ රස්තා දේශක ලෙනාඩ් හොවෙල්. ඒ අනුව, Rastafarianism පහත සඳහන් දේ ඇතුළත් වේ:

1. සුදු විරෝධී හැඟීම්.
2. අප්‍රිකානු මිනිසුන්ගේ උසස් බව/අප්‍රිකානු ජනතාව දෙවියන්ගේ තෝරාගත් ජනතාව/අප්‍රිකාවේ ජනතාව අවසානයේ පාලනය කරනු ඇත. ලෝකය.
3. දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගත් මිනිසුන්ට කරන දුෂ්ටකම් සහ පව් සඳහා සුදු මිනිසුන්ගෙන් පළිගැනීමක් තිබිය යුතුය. රජය සහ සියලුම නීත්‍යානුකූල ආයතන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පීඩා කිරීම සහ අවමන් කිරීමජැමෙයිකාව.
4. Haile Selassie මම දවසක සියලුම කළු ජාතිකයන් නැවත අප්‍රිකාවට ගෙන යන්නම්.
5. Haile Selassie අධිරාජයා දෙවියන්, ක්‍රිස්තුස් නැවත ඉපදීම සහ සියලු අප්‍රිකානු ජනතාවගේ පාලකයා වේ.

Haile Selassie I – The Black Messiah

Haile Selassie, නොහොත් Tafari Makonnen ඔහුගේ උපන් නම ලෙස, 1892 ජූලි 23 දින ඉතියෝපියාවේ උපත ලැබීය. ඔහු 1930 සහ 1974 අතර ඉතියෝපියාවේ අධිරාජ්‍යයා වූ අතර අවසානයේ 1975 අගෝස්තු 27 වැනි දින අභාවප්‍රාප්ත වීමට හෝ "අතුරුදහන් වීමට" පෙරය.

රටේ නායකයා ලෙස ඔහුගේ ප්‍රධාන ජයග්‍රහණ වූයේ එය නූතනවාදය දෙසට මෙන්ම දේශපාලන ප්‍රධාන ධාරාවට යොමු කිරීමයි. දෙවන ලෝක යුද්ධයෙන් පසුව. ඔහු ඉතියෝපියාව ජාතීන්ගේ සංගමයට මෙන්ම එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයට ද ගෙන ආවේය. ඔහු රටේ අගනුවර වන අඩිස් අබාබා අප්‍රිකානු එකමුතුවේ සංවිධානය සඳහා සැලකිය යුතු මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් කළේය, එනම් අද අප්‍රිකානු සංගමය. අධිරාජ්‍යයා ලෙස ඔහුගේ පළමු ක්‍රියාවලින් එකක් වූයේ නව ව්‍යවස්ථාවක් ලිවීම සහ ඉතියෝපියානු පාර්ලිමේන්තුවේ බලතල සීමා කිරීමයි.

ප්‍රගතිශීලී නායකයෙකු වන රස් ටෆාරි විදේශගත වූ පළමු ඉතියෝපියානු පාලකයා ද විය. ඔහු ජෙරුසලම, රෝමය, ලන්ඩන් සහ පැරිස් යන රටවලට ගියේය. ඔහු 1917 වසරේ සිට පෙර සිටි IIවන මෙනිලෙක් අධිරාජ්‍යයාගේ දියණිය වන සවුඩිටු හි රීජන්ට් ලෙස කටයුතු කළ නිසා 1930 ට පෙර ඔහුගේ ඉතියෝපියාවේ ක්‍රියාකාරී පාලනය ආරම්භ විය.

1935 දී ඉතාලිය ඉතියෝපියාව ආක්‍රමණය කරන විට, හේයිල් සෙලාසි පෞද්ගලිකව ප්‍රතිරෝධය මෙහෙයවූ නමුත් බලකෙරිණි. 1936 දී පිටුවහල් විය. ඔහු ඉතියෝපියානු සහ 1941 දී අඩිස් අබාබා නැවත අල්ලා ගත්තේය.බ්‍රිතාන්‍ය හමුදා.

මෙය සහ ඉතියෝපියාවේ රීජන්ට් සහ අධිරාජ්‍යයා ලෙස ඔහුගේ තවත් බොහෝ ක්‍රියා නිසා ලොව පුරා සිටින අප්‍රිකානු ජනතාව අතර ඔහුගේ ආගමික තත්ත්වයට හේතු වූ අතර, ඔවුන් ඔහුව “සියලු කළු ජාතිකයින්ට ගැලවුම්කරුවෙකු” ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු විය. ”.

Rastafari හි මූලික මූලධර්ම 6

දශක ගණනාවක් පුරා, Rastafari ආගම සෙමෙන් එහි ද්වේෂ සහගත ආරම්භයෙන් ඉවත් වීමට පටන් ගත්තේය. මෙය තවමත් සිදුවෙමින් පවතින මන්දගාමී ක්‍රියාවලියක් විය. මෙම ප්‍රගතියේ සලකුණක් වන්නේ ලෙනාඩ් බැරට්ගේ 1977 ග්‍රන්ථයේ The Rastafarians, The Dreadlocks of Jamaica හි සාරාංශගත කර ඇති පරිදි Rastafari 6 මූලික මූලධර්ම වේ. සුදු ජාතිය කෙරෙහි ඇති මුල් පිළිකුල් බොහෝමයක් බලන්න, නමුත් තරමක් අඩු ආක්‍රමණශීලී ආකාරයෙන්:

1. හෙයිල් සෙලාසි මම ජීවමාන දෙවිය.
2. කළු පුද්ගලයා යනු පුනරුත්පත්තියයි සුදු ජාතිකයා අතින් ජැමෙයිකාවේ පිටුවහල්ව සිටි පුරාණ ඊශ්‍රායලය.
3. සුදු ජාතිකයා කළු ජාතිකයාට වඩා පහත් ය.
4. ජමෙයිකාව යනු අපායයි; ඉතියෝපියාව යනු ස්වර්ගයකි.
5. ඉතියෝපියාවේ අනභිභවනීය අධිරාජ්‍යයා අප්‍රිකානු සම්භවයක් ඇති විදේශගත වූවන් නැවත ඉතියෝපියාවට පැමිණීමට දැන් කටයුතු කරමින් සිටී.
6. නුදුරු අනාගතයේදී කළු ජාතිකයන් ලෝකය පාලනය කරනු ඇත.
7. 15>

   නූතන Rastafari විශ්වාසයන්

   70 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට (1975 Haile Selassie ගේ මරණයත් සමග) Rastafari විශ්වාසයන් වැඩි වැඩියෙන් වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. පළමු ප්‍රධාන පියවරවලින් එකක් වූයේ ජෝසෆ් ඕවන්ස්ගේ 1973 පොත දජැමෙයිකාවේ Rastafarians සහ වඩාත් නවීන Rastafari ප්‍රවේශයක් පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම. ඔහුගේ ලේඛන පසුව Michael N. Jagessar විසින් සංශෝධනය කරන ලදී, ඔහුගේ 1991 පොතෙහි JPIC and Rastafarians . ඊටත් වඩා සමකාලීන රස්තෆාරි විශ්වාස පද්ධතියක් ගොඩනැගීමට සහ තල්ලු කිරීමට ජාගෙසර් උදව් කළේය.

   මෙම නව අදහස් සහ ඒවා වැනි වෙනත් දේ අවසානයේ බොහෝ රස්තෆාරි ඇදහිලිවන්තයන් හරහා පිළිගනු ලැබීය. අද, බොහෝ රස්තෆාරි කුලී නිවැසියන් පහත පරිදි සාරාංශ කළ හැක:

   1. දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය සහ මිනිසාගේ දේවත්වය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ I Haile Selassie ගේ අඛණ්ඩ ගෞරවයයි. අදටත් , Rastafarians විසින් ඔහු තවමත් ජීවමාන දෙවියෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. කිතුනුවන් මෙන්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ජීවමාන පුද්ගලයෙකු ලෙස හෙළිදරව් කිරීම පිළිබඳ අදහස අවධාරණය කරයි. තවද, බොහෝ නූතන Rastafarians විශ්වාස කරන්නේ Haile Selassie ඇත්තටම මිය ගොස් නැති බවයි. බොහෝ අය 1975 සිදුවීම් සඳහන් කරන්නේ ඔහුගේ "අතුරුදහන් වීම" ලෙස මිස ඔහුගේ "මරණය" ලෙස නොවේ.
   2. දෙවියන් සෑම මිනිසෙකු තුළම දක්නට ලැබේ. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ ඇති තවත් සමානකමක් නම් දෙවියන් වහන්සේ තමන්ව ප්‍රසිද්ධ කරන බව රස්තෆාරියන් විශ්වාස කිරීමයි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවතේ. සත්‍යවශයෙන්ම සහ සම්පූර්ණ දෙවියන් වූ එකම මිනිසෙක් සිටියේ කෙසේ වෙතත් ජාගෙසර් පවසන පරිදි: ඔහු වඩාත් ප්‍රකටව සහ සම්පූර්ණයෙන් සිටින එක් මිනිසෙක් සිටිය යුතුය, ඒ උත්තරීතර මිනිසා වන රස්ටාෆාරි, සෙලාසි I.<17
   3. ඉතිහාසයේ දෙවියන්. ඉතිහාසයේ සෑම සිදුවීමක්ම යතුරේ කාචයෙන් සෑම විටම විග්‍රහ කිරීමට Rastafari ආගමේ අදහසකිරස්තෆාරි දසුන්. ඔවුන් සෑම ඓතිහාසික සත්‍යයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී ක්‍රියාකාරීත්වයේ සහ විනිශ්චයේ උදාහරණයක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි.
   4. පොළොවේ ගැලවීම. Rastafarians ස්වර්ගය පිළිබඳ ආකාශ හෝ වෙනත් ලෝක සංකල්පයක් විශ්වාස නොකරයි. ඔවුන් සඳහා, ගැලවීම පෘථිවියේ, එනම් ඉතියෝපියාවේ සොයාගත යුතුය.
   5. ජීවිතයේ උත්තරීතරභාවය. Rastafarians සියලු ස්වභාවධර්මයට ගරු කරන නමුත් මනුෂ්‍යත්වය සියලු ස්වභාව ධර්මයට ඉහළින් තබයි. ඔවුන් සඳහා, මනුෂ්‍යත්වයේ සෑම අංගයක්ම ආරක්ෂා කර සංරක්ෂණය කළ යුතුය.
   6. ස්වභාවධර්මයට ගරු කිරීම. මෙම සංකල්පය Rastafarian ආහාර නීති සහ ඔවුන්ගේ නිර්මාංශත්වය තුළ පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. ඔවුන් මිනිස් ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය අවධාරණය කළද, රස්තෆාරියන් ද පරිසරයට සහ අවට ඇති සියලුම ශාක හා සත්ත්ව විශේෂවලට ගරු කරයි.
   7. කථන ශක්තිය. Rastafarians විශ්වාස කරන්නේ කථනය දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ලබා දුන් විශේෂ සහ අද්භූත බලයක් බවයි. ඔවුන්ට, දෙවියන් වහන්සේගේ පැවැත්ම සහ බලය වඩා හොඳින් දැනීමට අපට ඉඩ සලසන කථාව පවතී. Rastafarians සඳහා, පාපය පුද්ගලික පමණක් නොව ආයතනික ද වේ. ජාත්‍යන්තර මුල්‍ය අරමුදල වැනි සංවිධාන වෛෂයිකව සහ තනිකරම දුෂ්ට බව රස්තෆාරියන් විශ්වාස කරයි. මෙම විශ්වාසය පැන නගින්නේ ජැමෙයිකාවේ මූල්‍ය ගැටලු සඳහා එවැනි සංවිධාන වගකිව යුතුය යන මතයෙනි. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, Rastafarians ඒවා සුදු මිනිසාගේ පාපවලට උදාහරණ ලෙස සලකයි.
   8. විනිශ්චය ළඟයි. වෙනත් බොහෝ ආගම්වල අනුගාමිකයන් මෙන්, දවිනිශ්චය දවස ළං වන බව රස්තාස් විශ්වාස කරයි. එය හරියටම කවදාද යන්න පැහැදිලි නැත, නමුත් පසුව වඩා ඉක්මනින්, රස්තෆාරිවරුන්ට ඔවුන්ගේ නියමිත කාලය ලබා දෙන අතර ඔවුන් නැවත ගෙන්වා ගැනීම ඉතියෝපියාවට සම්පූර්ණ වනු ඇත.
   9. රස්තාෆාරියන්වරුන්ගේ පූජකත්වය. Rastafarians විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ තෝරාගත් ජනතාව පමණක් නොව පෘථිවිය මත ඔවුන්ගේ කාර්යය වන්නේ ඔහුගේ බලය, සාමකාමී බව සහ දිව්‍යමය පණිවිඩය ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි. Nathaniel Samuel Myrrell ගේ 1998 පොත Chanting Down Babylon හි දැකිය හැක. එහි දී, ඔහු වසර ගණනාවක් පුරා නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීම පිළිබඳ රස්තෆාරි අදහස වෙනස් වී ඇති ආකාරය පෙන්වා දෙයි:

      ...සහෝදරවරු අප්‍රිකාවට ස්වේච්ඡාවෙන් සංක්‍රමණය වීම, සංස්කෘතික වශයෙන් සහ සංකේතාත්මකව අප්‍රිකාවට පැමිණීම හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ලෙස නැවත මෙරටට ගෙන්වා ගැනීමේ මූලධර්මය නැවත අර්ථකථනය කර ඇත. බටහිර සාරධර්ම සහ අප්‍රිකානු මූලයන් සහ කළු අභිමානය ආරක්ෂා කිරීම.

      ඇතුළතයි

      තරමක් මෑත ව්‍යාපාරයක් ලෙස, Rastafari වර්ධනය වී වැඩි අවධානයක් දිනා ඇත. එය තරමක් මතභේදාත්මකව පවතින අතර, ආගම වෙනස් වී ඇති අතර එහි සමහර විශ්වාසයන් කාලයත් සමඟ ඛාදනය වී ඇත. සමහර රස්තෆාරියානුවන් තවමත් සුදු ජාතිකයින් කළු ජාතිකයින්ට වඩා පහත් බවත් අනාගතයේදී කළු ජාතිකයන් ලෝකය පාලනය කරනු ඇති බවත් විශ්වාස කරන අතර, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් සමානාත්මතාවය, සාමය, ආදරය සහ බහු-වාර්ගිකත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

      ඉගෙන ගැනීමට Rastafari සංකේත ගැන, අපගේ ලිපිය මෙතැනින් බලන්න .