Асмодей - демон первого порядка, которого некоторые называют "королем демонов", "князем демонов" и "королем земных духов". Он является одним из семи князей ада, каждый из которых отвечает за один из семи смертных грехов. Как таковой, Асмодей - демон из вожделение .

Его главная цель - нарушить сексуальные отношения супружеских пар, будь то вмешательство в заключение брака в брачную ночь или соблазнение мужей и жен на внебрачные сексуальные подвиги.

Происхождение и этимология слова Asmodeus

Имя Асмодей имеет множество альтернативных написаний, включая Асмодия, Ашмедай, Асмодевс и несколько других подобных итераций. Большинство ученых сходятся во мнении, что Асмодей берет свое начало в Зороастризм древняя религия Персии.

В авестийском языке "эшма" означает гнев, а "даева" - демон. Хотя составное имя Эшма-даева не встречается в священном тексте, существует демон гнева, "даева Эшма". Это этимологическое происхождение связано с хорошо известным влиянием персидской культуры на постэксильский иудаизм.

Как выглядит Асмодей?

Асмодей в романе Коллина де Планси Dictionnaire Infernal. PD.

Известный Инфернальный словарь (1818) Жака Коллина де Планси является источником для того, что сегодня является общепринятыми физическими характеристиками Асмодея.

Традиционно у Асмодея три головы - одна как у овцы, другая как у быка, третья как у человека, но с крючковатым носом, острыми ушами и зубами, а изо рта вырывается огонь. Туловище у него тоже как у человека, но ниже пояса у него пернатые ноги и ступни петуха.

Наряду со своей необычной внешностью, Асмодей известен тем, что ездит верхом на льве с крылья Это стало общепринятым мнением после того, как архиепископ Парижа одобрил рисунок.

Асмодей в еврейских текстах

Асмодей не фигурирует ни в одной из канонических книг еврейской Библии, но занимает видное место в нескольких внеканонических текстах, таких как Книга Товита и Завет Соломона. 2 Царств 17:30 содержит упоминание о боге Ашиме, которому поклонялись "люди Хамата" в Сирии. Хотя его написание похоже на написание Аэшма в авестийском языке, трудно сделать прямое заключение.связь.

Книга Товита

Асмодей - главный антагонист Книги Товита, второканонического текста, написанного около начала II века до н.э. Книга Товита занимает неопределенное место в еврейском и христианском писании. Она не является частью еврейской Библии, но признана канонической римско-католической и православной церковью. Протестанты помещают ее в апокрифы, собрание писаний с неоднозначным статусом.в зависимости от деноминации.

Книга Товита - это вымышленная история, в центре которой две еврейские семьи. Первая - семья Товита. Его сын Товия отправляется в путешествие из Ниневии в город Экбатана в Медии (современный Иран). По пути ему помогают ангел Рафаил .

В Экбатане он встречает Сару, дочь Рагуэля, которую мучает демон Асмодей. Асмодей влюбился в Сару до такой степени, что помешал ее браку с семью разными женихами, убивая каждого жениха в брачную ночь, прежде чем они успевали заключить брак. Тобиас - следующий жених, который преследует Сару. Он добивается успеха, сумев ограничить усилия Сары.Асмодея с помощью Рафаэля.

Талмуд и Завет Соломона

И в Талмуде, и в Завете Соломона Асмодей играет определенную роль в строительстве храма Соломона.

Талмуд - основной текст раввинистического иудаизма. Он является центральным источником еврейского религиозного права и теологии. Здесь Ашмедай появляется несколько раз. В одной легенде он был обманут Соломоном, чтобы помочь в строительстве храма. В других историях он влюбляется в жену Соломона.

В расширенной легенде он был закован в цепи для строительства храма Соломона, но обманом заставил Соломона освободить его. После освобождения он отбрасывает Соломона на значительное расстояние в пустыню и маскируется, чтобы занять место Соломона как царя. Несколько лет спустя Соломон возвращается и побеждает Ашмедая с помощью волшебного кольца.

Асмодей играет аналогичную роль в Завете Соломона, псевдоэпиграфическом тексте, написанном и составленном в течение нескольких веков, начиная примерно с III века н.э. и до Средневековья. В этом повествовании Соломон призывает Асмодея на помощь в строительстве храма. В ходе работы Асмодей предсказывает, что царство Соломона будет разделено между его сыновьями. Далее.допрос раскрывает факты об Асмодее, например, о том, что ему помешал Рафаэль.

Ссылки по демонологии

Позже Асмодей появляется в нескольких известных сборниках по колдовству и демонологии. Маллеус Малефикарум Написанный в 1486 году немецким священником Генрихом Крамером "Молот ведьм" описывает колдовство как преступление ереси и различные способы пыток, которые должны использоваться для получения признаний в таких преступлениях.

В 1612 году французский инквизитор Себастьян Михаэлис согласился с этим описанием, включив Асмодея в свою классификацию демонов. Согласно другим источникам периода Высокого Средневековья, сила Асмодея была наибольшей в ноябре или в зодиакальном знаке Водолея. Он считается одним из королей ада, стоящим ниже Люцифера и иногда связанным с Абаддоном.

Христианская мысль

В христианской мысли Асмодей занимал аналогичную позицию первенства и искушения. По некоторым данным, Григорий Великий, папа римский с 590 по 604 год н.э., включил Асмодея в Орден Престолов, один из высших рангов ангелов.

Это указывает на высокий статус, который Асмодей занимал до падения ангелов вместе с Сатаной, и соответствует его высокому титулу среди демонов, поскольку демоны - это просто падшие ангелы.

В более поздние годы в репертуар этого похотливого демона были добавлены другие пороки, в первую очередь азартные игры. Его внешность и поведение также претерпели некоторые изменения. Он стал гораздо более привлекательным, по крайней мере, на первый взгляд. На его человеческое лицо приятно смотреть, и он хорошо одет, скрывая свою пернатую ногу и драконий хвост.

Использование трости отвлекает от хромоты, вызванной когтистой ногой. Он также становится гораздо менее антагонистичным и нацеленным на зло убийства и разрушения. Вместо этого он превращается в добродушного, озорного зачинщика.

Другие заметные выступления

Как и многие другие моменты еврейской истории, легенда о Соломоне и Асмодее присутствует в исламской культуре. В исламской версии истории Асмодей известен как Сахр, что переводится как Камень. Это ссылка на его судьбу после победы над Соломоном. Демона заковали в железо, заключили в ящик с камнями, который затем бросили на землю.в море.

К современному времени Асмодей в значительной степени исчез из культурных ссылок, возможно, из-за смягчения, которому он подвергся в предыдущие века. Он появляется в качестве повторяющегося персонажа в тринадцатом сезоне телевизионного сериала Сверхъестественное Он занимает видное место в ролевых играх. Подземелья и драконы В каждой итерации игры Король Девяти Чертогов играет одну и ту же роль.

Вкратце

Асмодей - это демон, влияние и облик которого со временем поблекли. Если во времена западной цивилизации большинство людей знали и боялись демона похоти с его ужасающим обликом, то сегодня мало кто узнает его имя.