Maitreja - Następny Budda

  • Udostępnij To
Stephen Reese

    Z zewnątrz, Buddyzm Różne szkoły w różnych krajach, każda powołująca się na inną liczbę Buddów, wszystkie z różnymi imionami. Jednak jest jedno imię, które można spotkać w prawie wszystkich szkołach buddyjskich i jest to Maitreja - obecny bodhisattwa i następną osobę, która pewnego dnia stanie się Buddą.

    Kim jest Maitreya?

    Maitreja jest jednym z najstarszych bodhisattwów w buddyzmie. Jego imię pochodzi od maitrī w sanskrycie i oznacza przyjazność . inne sekty buddyjskie mają dla niego różne nazwy takie jak:

    • Metteyya w Pali
    • Milefo w tradycyjnym języku chińskim
    • Miroku po japońsku
    • Byams-Pa ( rodzaj lub kochający ) w języku tybetańskim
    • Maidari w języku mongolskim

    Niezależnie od tego, na które imię Maitreja spojrzymy, jego obecność można dostrzec w buddyjskich pismach już w III wieku n.e. lub jakieś 1800 lat temu. Jako bodhisattwa jest osobą lub duszą, która jest na drodze do stania się Buddą i dzieli ją od tego tylko jeden krok - lub jedna reinkarnacja.

    Chociaż w Buddyzmie jest wielu bodhisattwów, tak jak jest wielu Buddów, tylko jeden bodhisattwa jest uważany za następnego w kolejce do zostania Buddą i jest nim Maitreja.

    Jest to jedna z tych rzadkich kilku rzeczy, co do których wszystkie szkoły buddyjskie są zgodne - kiedy czas obecnego Buddy Guatamy się skończy i jego nauki zaczną zanikać, Budda Maitreja narodzi się, aby ponownie nauczać ludzi dharma - W buddyjskich sektach Theravada, Maitreja jest nawet postrzegany jako ostatni uznany bodhisattwa.

    Piąty Budda obecnego wieku

    Różne sekty buddyjskie podają różną liczbę Buddów w historii ludzkości. Według buddyzmu Theravada było 28 Buddów, a Maitreja będzie 29. Niektórzy mówią o 40+, inni o mniej niż 10. I to głównie zależy od tego, jak się ich liczy.

    Według większości tradycji buddyjskich, cały czas i przestrzeń są podzielone na różne kalpa - długie okresy czasu lub eony. W każdej kalpie znajduje się 1000 Buddów, a panowanie każdego z nich trwa tysiące lat. W rzeczywistości rządy każdego Buddy można podzielić na trzy okresy według buddystów Theravady:

    • 500-letni okres, w którym Budda przychodzi i zaczyna obracać Kołem Prawa, przywracając ludzi do podążania za dharmą
    • 1000-letni okres, podczas którego ludzie stopniowo przestają podążać za dharmą tak czujnie jak wcześniej
    • 3000-letni okres, w którym ludzie całkowicie zapomnieli o dharmie.

    Jeśli więc każde panowanie Buddy trwa tysiące lat, a każda kalpa ma tysiąc Buddów, możemy sobie wyobrazić, jak długi jest taki okres.

    Obecna kalpa - zwana bhadrakalpa lub "Pyszny eon - właśnie się zaczyna, ponieważ Maitreja będzie piątym Buddą. Poprzednia kalpa była nazywana vyuhakalpa lub chwalebny eon Ostatnich kilku Buddów poprzedzających Maitraya zarówno z vyuhakalpy jak i bhadrakalpy było następujących:

    1. Budda Vipassī - 998 Budda z vyuhakalpy
    2. Budda Sikhī - 999. Budda z vyuhakalpy
    3. Vessabhū Budda - Tysięczny i ostatni Budda z vyuhakalpy
    4. Kakusandha Budda - Pierwszy Budda z bhadrakalpy
    5. Koṇāgamana Buddha - Drugi Budda z bhadrakalpy
    6. Budda Kassapa - Trzeci Budda z bhadrakalpy
    7. Gautama Budda - Czwarty i obecny Budda z bhadrakalpy

    Co do tego, kiedy dokładnie bodhisattwa Maitreja zostanie Buddą - nie jest to do końca jasne. Jeśli podążamy za 3-okresową wiarą buddystów Theravady, to powinniśmy być jeszcze w drugim okresie, ponieważ ludzie wciąż nie zapomnieli całkowicie dharmy. Oznaczałoby to, że do końca panowania Gautamy Buddy pozostało jeszcze kilka tysięcy lat.

    Z drugiej strony wielu wierzy, że okres Gautamy jest bliski końca i Maitraya wkrótce zostanie Buddą.

    Zapowiedziane Nadchodzi

    Mimo że nie możemy być pewni, kiedy bodhisattwa Maitreja stanie się Buddą, pisma święte zostawiły nam kilka wskazówek. Wiele z nich wydaje się całkiem niemożliwych z dzisiejszego punktu widzenia, ale pozostaje zobaczyć, czy są one metaforyczne, czy też, jak i kiedy się urzeczywistnią. Oto, co ma się wydarzyć przed i wokół przybycia Buddy Maitrei:

    • Ludzie zapomnieliby o prawie dharmy nauczanym przez Gautamę Buddę.
    • Oceany zmniejszą swój rozmiar, pozwalając Buddzie Maitrei przejść przez nie, gdy ponownie wprowadzi prawdziwą dharmę na cały świat.
    • Maitreja będzie reinkarnowany i narodzi się w czasie, gdy ludzie będą żyli średnio po około osiemdziesiąt tysięcy lat.
    • Urodzi się w mieście Ketumati, obecnym Varanasi w Indiach.
    • Królem Ketumati w tym czasie będzie król Cakkavattī Sankha i będzie on mieszkał w starym pałacu króla Mahāpanadā.
    • Król Sankha odda swój zamek, gdy zobaczy nowego Buddę i stanie się jednym z jego najbardziej gorliwych wyznawców.
    • Maitraya osiągnie Bodhi (Oświecenie) w ciągu zaledwie siedmiu dni, co jest najszybszym możliwym sposobem na dokonanie tego wyczynu. Dokona go tak łatwo dzięki tysiącom lat przygotowań, które będzie miał wcześniej.
    • Maitreja Budda rozpocznie swoje nauki od reedukacji ludzi o 10 niecnotliwych uczynkach: morderstwie, kradzieży, występku seksualnym, kłamstwie, dzielącej mowie, obraźliwej mowie, próżnej mowie, chciwości, szkodliwych intencjach i niewłaściwych poglądach.
    • Sam Gautama Budda intronizuje Maitraya Buddę i przedstawi go jako swojego następcę.

    W podsumowaniu.

    Buddyzm jest religią cykliczną, w której reinkarnacja i nowe życie stale zastępują stare. Budda nie jest wyjątkiem od tego cyklu, ponieważ co jakiś czas nowy Budda osiąga oświecenie i pojawia się, by przewodzić światu, pokazując nam prawo dharmy. Ponieważ czas Buddy Gautamy zbliża się ku końcowi, uważa się, że nadchodzi czas Buddy Maitreja.

    Stephen Reese jest historykiem specjalizującym się w symbolach i mitologii. Napisał kilka książek na ten temat, a jego prace zostały opublikowane w czasopismach i magazynach na całym świecie. Urodzony i wychowany w Londynie, Stephen zawsze kochał historię. Jako dziecko spędzał godziny ślęcząc nad starożytnymi tekstami i badając stare ruiny. To skłoniło go do kontynuowania kariery w badaniach historycznych. Fascynacja Stephena symbolami i mitologią wynika z jego przekonania, że ​​są one fundamentem ludzkiej kultury. Wierzy, że dzięki zrozumieniu tych mitów i legend możemy lepiej zrozumieć siebie i nasz świat.