ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚੋਣਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

  • ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰੋ
Stephen Reese

    ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਮੂਲ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ-ਦਿਨ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿੰਨਾ ਸਹੀ ਹੈ?

    ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਦਾ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ?

    ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਝਾਤ ਮਾਰੋ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ।

    ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ

    ਜਦੋਂ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਅਕਸਰ ਲੋਕਤੰਤਰ - ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ, ਜਾਂ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਚੁਣਨਾ।

    ਬੇਸ਼ੱਕ, ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ।

    ਇੱਕ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਯੂਨੀਅਨਾਂ, ਛੋਟੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹਾਂ, ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੁਝ ਫੈਸਲੇ ਵੋਟ ਲਈ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

    ਫਿਰ ਵੀ, ਫੋਕਸ ਕਰਨਾ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ 'ਤੇ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ।

    ਇਸ ਲਈ, ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਟਿੱਕ ਕਰਦੀ ਹੈ। ?

    ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ?

    Pericles'ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ. ਪਰਿਵਾਰ ਇਕਾਈਆਂ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਬਾਇਲੀਵਾਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੁਆਰਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਨ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।

    ਫਿਲਿਪ ਫੋਲਟਸ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦਾ ਭਾਸ਼ਣ। ਪੀ.ਡੀ.

    ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਪੱਛਮੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਏ ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ - ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਕਸਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

    ਇਸੇ ਲਈ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੂਲ ਵੀ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਡੈਮੋ<ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। 10> ਜਾਂ ਲੋਕ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਟੀਆ, ਭਾਵ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਨਿਯਮ । ਲੋਕਤੰਤਰ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਣਸੁਣੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵੱਡੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

    ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਣਾਲੀਬੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਸਨ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹੋ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ-ਇਕੱਠੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ। ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਇੱਕ ਸਭਿਅਤਾ ਸੀ।

    ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕਤੰਤਰ?

    ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਇੱਕ ਸੱਭਿਅਕ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ?

    ਇਹ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਹੋਣ ਦੀ ਮੂਲ ਅਵਸਥਾ ਵੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਤੱਕ ਲੋਕ ਦੇਖਦੇ ਰਹੇਸਮਾਜਿਕ ਕ੍ਰਮ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ - ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਢਲੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਇੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ "ਮੁੱਖ" ਜਾਂ "ਅਲਫ਼ਾ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਹਿਸ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲੜੀ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਥੇ ਪ੍ਰੋਟੋ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਵੱਡੇ, ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਗਭਗ ਹਰ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।

    ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਜ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਾਤ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਸਿਰਫ਼ ਸੌ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸਨ ਜਾਂ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭਾ ਦੁਆਰਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਫੈਸਲੇ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਵੋਟ ਲਈ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ।

    ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਬੀਲਾਵਾਦ ਦਾ ਇਹ ਰੂਪ ਹੈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਆਦਿਮ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਜੋਂ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ।

    ਇਸ ਚੋਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।

    ਅਤੇ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਿਛਲੀਆਂ ਕੁਝ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੋਜੇ ਗਏ ਵਧੇਰੇ ਮੁੱਢਲੇ ਸਮਾਜ, ਸਭ ਚੋਣਾਤਮਕ ਕਬੀਲੇਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਜਾਪਦੇ ਹਨ।

    ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਲੋੜ

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਅਚਾਨਕ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬੇਢੰਗੀ ਹੋ ਗਈ ਜੋ ਸੈਂਕੜੇ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਨ।

    ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ, ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਵਾਦ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਨਿਯਮ ਬਣ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿੱਧੇ ਅਤੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਇਕਵਚਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ ਸੀ।

    ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ਫਿਰ ਵੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਸਰੋਤ, ਸਮਾਂ, ਸੰਗਠਨ, ਇੱਕ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਆਬਾਦੀ, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

    ਕੁਝ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਵਿੱਚ ਉਤਰੇ - ਇਹ ਸਿਰਫ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਤਰੀਕਾ।

    ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ

    ਸੋਲਨ - ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ। PD.

    ਤਾਂ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕੀਤਾ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪਰੋਕਤ ਸਭ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ, ਥ੍ਰੇਸੀਅਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਐਨਾਟੋਲੀਆ ਪ੍ਰਾਇਦੀਪ ਜਾਂ ਏਸ਼ੀਆ ਮਾਈਨਰ ਤੋਂ ਬਾਲਕਨ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਥ੍ਰੇਸੀਅਨ ਨੇ ਦੱਖਣ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਸਨਬਾਲਕਨ - ਜਾਂ ਅੱਜ ਦਾ ਗ੍ਰੀਸ - ਕਾਲੇ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖਾਲੀ ਹੈ।

    ਇਸ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਬਾਲਕਨ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਇਕਾਂਤ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਤੱਟਵਰਤੀ 'ਤੇ ਵਸਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਸਨ। ਅਜੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਫਲਦਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਵਪਾਰਕ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

    ਇਸ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਉਛਾਲਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ, ਕਲਾ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਸਭ ਕੁਝ ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਪ੍ਰਬੰਧਨਯੋਗ ਛੋਟੇ ਜਾਂ ਮੱਧਮ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ।

    ਅੱਖ ਵਿੱਚ - ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਖੋਹਣ ਲਈ ਨਹੀਂ - ਹਾਲਾਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਆਦਰਸ਼ ਸਨ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ।

    ਅਤੇ, ਕੁਝ ਜਲਦੀ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਰੋਮਨ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।

    ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਨਨੁਕਸਾਨ

    ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅੱਜ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਜਾਂ "ਨਿਰਪੱਖ" ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵੋਟਿੰਗ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ, ਮਰਦ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਾਲਕੀ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਪਰੋਕਤ ਗੁਲਾਮ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਸਨ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ।

    ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਗ੍ਰੀਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨਾ ਸਫਲ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਫੈਲਿਆ? ਖੈਰ, ਦੁਬਾਰਾ - ਉਹਨਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਦੱਸੇ ਹਨ. ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇੱਕ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ।

    ਕੀ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਨ?

    ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਬੂਤ ਹਨ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

    ਨੇੜਲੇ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਰਧ-ਸਫਲ ਜਮਹੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਬੇਬੀਲੋਨੀਅਨ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।

    ਫੋਨੀਸ਼ੀਆ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਸਾਗਰ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕੰਢੇ 'ਤੇ, "ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ" ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਵੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਘ ਅਤੇ ਗਣ ਵੀ ਹਨ - ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ "ਗਣਰਾਜ" ਜੋ ਕਿ 6ਵੀਂ ਅਤੇ 4ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਾਲਾ ਮੁੱਦਾ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਿਖਤੀ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਬਚੇ।

    ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੋਮ ਵੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਵਾਦ ਜਦੋਂ ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਨੇ ਸੱਤਾ ਹਥਿਆ ਲਈ ਅਤੇ ਰੋਮਨ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ – ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਸੀ।

    ਅਤੇ, ਉੱਥੇ ਤੋਂ, ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਜੋ ਕਿ 1453 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਓਟੋਮਾਨਸ ਦੇ ਪਤਨ ਤੱਕ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

    ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਅਸੀਂ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਲੋਕਤੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਿੰਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਚੋਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਰ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧੜਾਧੜ ਵਜੋਂ ਹੋਰ ਵੀ। ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਬਣਨ ਲਈ ਲਗਭਗ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਹੋਰ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।

    ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਜੋਂ ਲੋਕਤੰਤਰ

    ਤੂਫਾਨ ਬੈਸਟਿਲ - ਅਗਿਆਤ। ਪਬਲਿਕ ਡੋਮੇਨ।

    ਲੋਕਤੰਤਰ ਇੱਕ ਵਿਹਾਰਕ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ 17ਵੀਂ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਚਾਨਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਜਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮੋੜ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮੋੜ ਆਏ ਸਨ ਉਹ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਣਦੇ ਸਨ।

    • ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ 1792 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਸਾਲ ਪਹਿਲੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ ਸੀ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਫ੍ਰੈਂਚ ਗਣਰਾਜ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਚੱਲਿਆ।
    • ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇੱਕ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਸੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਦ ਸੀ। 1215 ਈ. ਕਿਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਬੇਸ਼ੱਕ ਜਮਹੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੀ ਨਹੀਂ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ, ਵੱਡੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਹਿੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ 1832 ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਐਕਟ ਨਾਲ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੰਸਦ ਨੂੰ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਈ, ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ, ਮੂਲ ਕੁਲੀਨ ਸੰਸਦ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅੱਜ ਬਰਤਾਨੀਆ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
    • ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਜਨਮ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਦੇਸ਼ ਖੁਦ - 1776 - ਜਿਸ ਸਾਲ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਪੱਤਰ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਅਸਲ ਜਨਮ 19 ਸਤੰਬਰ, 1796 ਹੈ - ਜਿਸ ਦਿਨ ਜਾਰਜ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਾਇਗੀ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਰਾਜ ਸੀ।<17

    ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ, ਅਮਰੀਕਾ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਬਾਕੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ।

    ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਕਿੰਨੇ ਸੱਚੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹਨ?

    ਸਿਵਾਏ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਨੂੰ ਮਾਮੂਲੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੈਰ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਹਨ।

    ਲੋਕਤੰਤਰ ਸੂਚਕਾਂਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। , 2021 ਤੱਕ, ਸਿਰਫ 21 “ਸੱਚੇ ਸਨਲੋਕਤੰਤਰ" ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੁੱਲ 12.6% ਹਨ। ਹੋਰ 53 ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ "ਨੁਕਸਦਾਰ ਲੋਕਤੰਤਰ" ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਚੋਣ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਭਿ੍ਰਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼।

    ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਸ਼ਾਸਨ" ਵਜੋਂ ਵਰਣਿਤ 34 ਦੇਸ਼ ਹਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿ ਰਹੇ 59 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜੋੜੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਅਰਥਾਤ ਪੁਤਿਨ ਦਾ ਰੂਸ ਅਤੇ ਬੇਲਾਰੂਸ ਇਸਦੇ ਸਵੈ-ਘੋਸ਼ਿਤ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹ ਲੁਕਾਸੈਂਕੋ ਦੇ ਨਾਲ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੁਰਾਣਾ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਮਹੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

    ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ 45.7% ਇੱਕ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। . ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪ, ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਓਸ਼ੇਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਜਾਂ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਸ਼ਾਸਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਸਿਰਫ ਭਰਮ ਭਰੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਥੋੜੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ।

    ਰੈਪਿੰਗ ਅੱਪ

    ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਚੋਣਾਂ, ਚੋਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ।

    ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਧੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।

    ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲੇਗਾ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਤਸੱਲੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਚੋਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸਾ ਜਾਪਦੀਆਂ ਹਨ

    ਸਟੀਫਨ ਰੀਸ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ, ਸਟੀਫਨ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਘੰਟੇ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸਟੀਫਨ ਦਾ ਮੋਹ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਹਨ। ਉਸਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਮਿੱਥਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।