ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਰੋਜ਼ੀ ਕਰਾਸ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ ਕ੍ਰੋਇਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਈਸਾਈਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦਾ ਅਮੀਰ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਅਰਥ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਵਿਆਖਿਆ ਇਸਦੇ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਸਲ ਅਰਥ ਕੀ ਹੈ।

ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਾਲ, ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਸੁਨਹਿਰੀ ਗੁਲਾਬ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਕਰਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪੱਛਮੀ ਭੇਤਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ।

ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਇਹ ਚਿੰਨ੍ਹ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸਿਅਨਵਾਦ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ।

ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ <11

ਰੋਸਿਕ੍ਰੂਸਿਅਨਵਾਦ ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਗੁਪਤ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।

ਜਾਦੂਗਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਰਹੱਸਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ, ਇਸਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਅਦਿੱਖ ਕਾਲਜ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਾਰੀ ਗੁਪਤਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸੋਟੇਰਿਕ ਈਸਾਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਅਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਲੋਕ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ।

ਕਥਾ ਹੈ ਕਿ ਰੋਜ਼ੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਆਰਡਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਦੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਮਾਰਕ ਨੇ ਧਰਮ ਬਦਲਿਆ ਸੀ। ਓਰਮਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾਲ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਆਰਡਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਢਲੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੇ ਮਿਸਰੀ ਰਹੱਸਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕੀਤਾ ਸੀ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਤੋਂ ਉਲਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਆਰਡਰ ਆਫ ਦਿ ਰੋਜ਼ ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਸੀ। 13ਵੀਂ ਅਤੇ 14ਵੀਂ ਸਦੀ। ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਰੋਸੇਨਕ੍ਰੂਜ਼ ਨਾਮ ਅਪਣਾਇਆ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਜਰਮਨ ਰਈਸ, ਜਿਸਨੂੰ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਆਰਡਰ ਦਾ ਰੂਪਕ ਬਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਰੋਸਿਕ੍ਰੂਸਿਅਨਵਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪੂਰਬ ਦੀ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਗੁਪਤ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ। ਰੋਜ਼ ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਭਾਈਚਾਰਾ।

ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸਿਅਨਵਾਦ ਦਾ ਉਭਾਰ

ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸਿਅਨਵਾਦ ਦੇ ਦੋ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ 1607 ਅਤੇ 1616 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ - ਫਾਮਾ ਫਰੇਟਰਨੀਟਿਸ ਆਰ.ਸੀ. (The Fame of the Brotherhood of R.C.) ਅਤੇ Confessio Fraternitatis (R.C. ਦੇ ਬ੍ਰਦਰਹੁੱਡ ਦਾ ਇਕਬਾਲ) .

ਦੋਵਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਐਨਲਾਈਟਨਮੈਂਟ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਜ਼ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਤਸਾਹ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ, ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਭਾਈਚਾਰਾ। ਇਹ ਸਮੂਹ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ, ਖਗੋਲ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਿਆਨ ਲਹਿਰ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

1622 ਵਿੱਚ , Rosicrucianism ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਪੈਰਿਸ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ 'ਤੇ ਦੋ ਪੋਸਟਰ ਲਗਾਏ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼-ਕਰੋਕਸ ਦੇ ਉੱਚ ਕਾਲਜ ਦੇ ਡਿਪਟੀਜ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ਦੂਜੇ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਾਧਕ ਦੀ ਅਸਲ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਸਮੂਹ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ

ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸਿਅਨਵਾਦ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਜ਼ ਅਤੇ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦਾ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। . ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਰਥ ਹਨ।

ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਅਤੇ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸਿਅਨਿਜ਼ਮ

ਕਈ ਲੇਖਕਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਦੇ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸਿਅਨਵਾਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈਨਰੀ ਐਡਮਸਨ, ਇੱਕ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਕਵੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਲਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।

ਥਾਮਸ ਡੀ ਕੁਇਨਸੀ, ਇੱਕਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ, ਨੇ ਵੀ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਬਣਾਏ। ਆਪਣੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿਹਾ ਕਿ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨਰੀ ਰੋਜ਼ੀਕ੍ਰੂਸਿਅਨਵਾਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਮਰੀਕੀ ਲੇਖਕ ਅਲਬਰਟ ਪਾਈਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਚਿਣਾਈ ਦੇ ਪਿਤਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨੇ ਵੀ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ। ਕਰਾਸ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਨੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਸਲੀਬ ਨੂੰ ਅੰਖ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਸਰੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਜੀਵਨ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਗੁਲਾਬ ਨੂੰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਸਵੇਰ ਦੀ ਦੇਵੀ ਔਰੋਰਾ , ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਦੇ ਡੀ ਅਵਨ ਜਾਂ ਦਿ ਆਰ ਉੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਅਨਾਦਿ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਵੇਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦਾ ਆਰਡਰ

ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦਾ ਹਰਮੇਟਿਕ ਆਰਡਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਰੋਜ਼ੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨਵਾਦ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਮੂਹ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਲੰਕਾਰ ਵਿਗਿਆਨ, ਜਾਦੂਗਰੀ, ਅਤੇ ਅਲੌਕਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ।

ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਾਦੂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਥੇਲੇਮਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ। . ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੇ ਤਿੰਨ ਸੰਸਥਾਪਕ - ਸੈਮੂਅਲ ਲਿਓਡੇਲ ਮੈਥਰਸ, ਵਿਲੀਅਮ ਰੌਬਰਟ ਵੁਡਮੈਨ, ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਵਿਨ ਵੈਸਟਕੋਟ - ਸਾਰੇ ਫ੍ਰੀਮੇਸਨ ਸਨ।

ਇਸ ਗੁਪਤ ਸਮਾਜ ਨੇ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦੀ ਰਸਮ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬ ਕਰਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ , ਜੋ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਕਰਾਸ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਲਾਬ ਕਰਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਰੇਗਾਰਡੀ, ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਾਦੂਗਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ, ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਕਰਾਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਹਿਬਰੂ ਵਰਣਮਾਲਾ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ INRI ਲਈ ਫਾਰਮੂਲੇ ਤੱਕ, ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦੇ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਕ੍ਰਾਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਬਾਂਹ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ<ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। 6> - ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅੱਗ - ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਰੰਗੀਨ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਚਿੱਟਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸਦੇ ਗੁਲਾਬ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਹਿਬਰੂ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ 22 ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਰੁੱਖ 'ਤੇ 22 ਮਾਰਗਾਂ ਲਈ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ।

ਪੈਂਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅਤੇ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦਾ ਗੁਲਾਬੀ ਕਰਾਸ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਲੂਣ, ਪਾਰਾ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਦੇ ਤਿੰਨ ਰਸਾਇਣਕ ਸਿਧਾਂਤ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਲੂਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ, ਪਾਰਾ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਪੈਸਿਵ ਮਾਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਸਰਗਰਮ ਪੁਰਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤਬਦੀਲੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ ਸੁਮੇਲ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਰਡਰ ਆਫ਼ ਦ ਗੋਲਡਨ ਡਾਨ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੈਗਾਰਡੀ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਕਰਦਾ ਹੈਮਰਦਾਨਗੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ।

ਦਿ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਅੱਜ

ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ੀ ਕਰਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੱਕਲੇ ਚਿੱਟੇ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ ਦੇ ਤਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਕਰਾਸ ਹੈ। ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤਾਰਾ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਦੇ ਪੰਜ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਆਰਡਰ ਰੋਜ਼ੇ ਕਰੂਸਿਸ (ਏ.ਐਮ.ਓ.ਆਰ.ਸੀ.), ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਰੋਸੀਕ੍ਰੂਸੀਅਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਵਰਤਦਾ ਹੈ। ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਕੋਲ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਗੋਲਡ ਲੈਟਿਨ ਕਰਾਸ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਲਾਬ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਉਲਟ ਤਿਕੋਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਕਰਾਸ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਲ ਗੁਲਾਬ ਹੈ। ਰੋਜ਼ ਕ੍ਰਾਸ ਦੋਵਾਂ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਵਿਤ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੁਨਹਿਰੀ ਲਾਤੀਨੀ ਕਰਾਸ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਜਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਰੈਪਿੰਗ ਅੱਪ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਇਸਦੀ ਰਹੱਸਮਈ ਅਪੀਲ ਕਦੇ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ, ਗੁਪਤ ਜਾਂ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇ, ਰੋਜ਼ ਕਰਾਸ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।