ਵਿਸ਼ਾ - ਸੂਚੀ
ਅਹਿੰਸਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੁੱਧ, ਜੈਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਨਿਰਵਾਣ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਕਰਮ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਮੂਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਤਾਂ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਹਿੰਸਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਅਹਿੰਸਾ ਕੀ ਹੈ?
ਸ਼ਬਦ ਅਹਿੰਸਾ ਜਾਂ ਅਹਿੰਸਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਜਿੱਥੇ ਇਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ "ਗੈਰ ਸੱਟ" ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਿਮਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਹਮਲਾ ਮਾਰਨਾ", ਹਿੰਸਾ - "ਸੱਟ", ਅਤੇ ਪ੍ਰੀ-ਫਿਕਸ a – , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੱਛਮੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਉਲਟ ਹੈ, ਇਸਲਈ - ਗੈਰ-ਸੰਜਾਈ ।
ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ ਜੈਨ ਧਰਮ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ - ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਚੰਗੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚੱਲਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜੀਵਾਂ ਲਈ ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ "ਜੀਵਤ ਜੀਵ" ਦਾ ਗਠਨ ਕੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਲੋਕ ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਛੋਟੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾ ਬਨਾਮ ਮਹਾਨ ਸੁੱਖਣਾ
ਹਨ। ਲੋਕ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਖਦੇ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਅਨੁਵਰਤ (ਛੋਟੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾਂ) ਅਤੇ ਮਹਾਵਰਤ (ਮਹਾਨ ਸੁੱਖਣਾ) ।
ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾਂ ਵਿਚਲਾ ਇਹ ਅੰਤਰ ਤਿੰਨ ਪੂਰਬੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਹਾਂਵਰਤ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਸੁੱਖਣਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਨੁਵਤ ਛੋਟੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਨੁਵਰਤ ਕੀ ਹੈ?
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਅਹਿੰਸਾ ਸੁੱਖਣਾਂ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਣ ਰਹੇ ਹੋ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਅਰਥ ਬਹੁਤ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ - ਅਨੁਵਰਤ ਛੋਟੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਉਦੋਂ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ. ਇਹ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਹੀ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹਨ ਕਿ ਅਨੁਵਰਤ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਦੇ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮਹਾਵਰਤ ਕੀ ਹੈ?
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਮਹਾਨ ਸਹੁੰਆਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵਿਤ ਆਤਮਾ ( ਜੀਵ ) ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਮਨੁੱਖ, ਜਾਨਵਰ, ਜਾਂ "ਛੋਟੇ" ਜੀਵਨ ਰੂਪ ਹਨ, ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ, ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰੋਗਾਣੂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਰੋਗਾਣੂਆਂ ਨੂੰ "ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ" ਅਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਜੈਨ ਜੋ ਮਹਾਵਰਤ ਦੀ ਸਹੁੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਬੇਲੋੜੇ ਨੁਕਸਾਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ, ਨੁਕਸਾਨ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹੀ ਵਿਚਾਰ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੈਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਣ ਲਈ ਖਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਹਾਵ੍ਰਤ ਸੁੱਖਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਵਾਧੂ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਅਹਿੰਸਾ - ਅਹਿੰਸਾ
- ਸੱਚ - ਸੱਤਿਆ
- ਚੋਰੀ ਤੋਂ ਬਚਣਾ– ਅਚੌਰਿਆ ਜਾਂ ਅਸਤੇਯ
- ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਜਾਂ ਪਵਿੱਤਰਤਾ - ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀਆ
- ਲਗਾਵੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਘਾਟ - ਅਪਰਿਗ੍ਰਹ
ਮਹਾਵਰਤ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕਸਮਾਂ ਦੇ ਅਹਿੰਸਾ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ, ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਹਿੰਸਾ (ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ) ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਣਾ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਜੈਨ, ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਅਹਿੰਸਾ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਅਹਿੰਸਾ
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਰ-ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਅਹਿੰਸਾ ਵੀ ਕਈ ਯੋਗ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਤੰਜਲੀ ਯੋਗ , ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਅੰਗ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਦਸ ਮੁੱਖ ਯਮਸ ਜਾਂ ਹਠ ਯੋਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਯੋਗਾ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਮਨ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਸਵੈ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਨੀਂਹ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ। ਅਹਿੰਸਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਵੈ-ਸੰਜਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸੀ ਲਈ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਯੋਗਾ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ
ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ। ਪੀ.ਡੀ.
ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਧਾਰਮਿਕ ਤੋਂ ਪਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਤਰੀਕਾਅਭਿਆਸ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਜਨਤਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਧਾਰਕ ਸ਼੍ਰੀਮਦ ਰਾਜਚੰਦਰ, ਲੇਖਕ ਸਵਾਮੀ ਵਿਵੇਕਾਨੰਦ, ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵਕੀਲ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਦੀ, ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ।
ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅਹਿੰਸਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਗੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ - ਕਿ ਬੁਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫ਼ਰਤ, ਝੂਠ, ਕਠੋਰ ਸ਼ਬਦ, ਅਤੇ ਬੇਈਮਾਨੀ ਸਾਰੇ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਰਮ. ਉਹ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੇਖਦਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸੱਤਯ ਜਾਂ "ਦੈਵੀ ਸੱਚ" ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਵੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ… " ਅਹਿੰਸਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਇਹ ਈਸਾਈਅਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਵੀ। ਅਹਿੰਸਾ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗ ਮਿਲਿਆ ਹੈ (ਮੈਂ ਜੈਨ ਧਰਮ ਜਾਂ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ)।
ਕੁਰਾਨ ਲਈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਨੇ ਕਿਹਾ, “ ਮੈਂ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਸਲਿਮ ਦੋਸਤਾਂ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਰਾਨ ਅਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ… (ਦ) ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਾਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ ਦਲੀਲ ਇੱਕ ਅੰਤਰ-ਵਿਰੋਧ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਥੀਸਿਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ” .
ਸਿੱਟਾ ਵਿੱਚ
ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਵੀ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਰਮ, ਸੰਸਾਰ, ਨਿਰਵਾਣ, ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ, ਪਰ ਉਸ ਤੱਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ - ਅਹਿੰਸਾ ਦਾ ਅਹਿੰਸਾ ਸਿਧਾਂਤ।
ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਣ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਚੰਗੇ ਬਣਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਹਿੰਸਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
