Tumah dan taharah ialah dua istilah yang sering anda temui apabila membaca Taurat atau kesusasteraan Rabbi yang lain. Anda juga akan melihatnya dalam Bible dan Al-Quran.

Walau bagaimanapun, anda jarang akan menemui istilah ini di luar sastera agama Ibrahim . Jadi, apa sebenarnya maksud tumah dan taharah?

Apakah Tumah Dan Taharah?

Bagi orang Ibrani kuno, tumah dan taharah adalah konsep penting yang bermaksud najis (tumah) dan suci (taharah), khususnya dalam erti kata rohani dan khususnya ritual kesucian dan kekurangannya.

Ini bermakna orang yang mempunyai tumah tidak sesuai untuk upacara dan aktiviti suci tertentu, sekurang-kurangnya sehingga mereka menjalani ritual penyucian tertentu.

Adalah penting untuk tidak mengira tumah sebagai dosa dan taharah kerana tiada dosa. Najis yang tumah lebih mirip dengan kotoran di tangan anda, tetapi untuk jiwa - ia adalah sesuatu yang najis yang telah menyentuh orang itu dan yang perlu dibersihkan sebelum orang itu boleh suci semula.

Apa Menyebabkan Seseorang Menjadi Tumah/Najis Dan Apakah Yang Diisyaratkan Itu?

Kesucian atau kekotoran ini bukanlah sesuatu yang dilahirkan oleh manusia, sudah tentu. Sebaliknya, kekotoran tumah diperoleh melalui perbuatan tertentu, selalunya bukan kerana kesalahan orang tersebut. Antara contoh yang paling biasa termasuk:

• Melahirkanseorang anak lelaki menjadikan seorang wanita tumah, iaitu najis selama 7 hari.
• Melahirkan anak perempuan menjadikan seorang wanita najis selama 14 hari.
• Menyentuh mayat atas apa jua sebab, walaupun sebentar dan/atau secara tidak sengaja.
• Menyentuh sesuatu yang najis kerana telah bersentuhan dengan mayat.
• Mengalami mana-mana tzaraat – pelbagai kemungkinan dan keadaan yang mencacatkan yang boleh muncul pada kulit atau rambut orang. Terjemahan Bahasa Inggeris bagi Kristian Bible sering tersilap menterjemah tzaraat sebagai kusta.
• Pakaian linen atau bulu yang menyentuh serta bangunan batu yang telah mengalami beberapa jenis kecacatan berlaku padanya – juga biasa dipanggil tzaraat .
• Jika mayat berada di dalam rumah – walaupun kerana orang itu baru meninggal dunia – rumah, semua orang, dan semua benda di dalamnya menjadi tumah.
• Memakan haiwan yang mempunyai mati dengan sendiri atau telah dibunuh oleh haiwan lain menjadikan satu tumah.
• Menyentuh mayat mana-mana daripada lapan sheratzim – “lapan benda melata”. Ini termasuk tikus, tahi lalat, biawak monitor, biawak ekor duri, biawak pinggir, biawak agama, tokek dan biawak bunglon. Terjemahan berbeza seperti Greek dan Perancis Lama turut menyenaraikan landak, katak, slug, musang, kadal air dan lain-lain.
• Menyentuh sesuatu (seperti mangkuk atau permaidani) yang telah dibuat najis kerana ia telah bersentuhan dengan bangkai salah seorang daripada lapansheratzim.
• Wanita adalah tumah atau najis semasa mereka sedang haid (niddah), seperti apa-apa jua yang bersentuhan dengan kitaran haid mereka.
• Lelaki yang mengalami keputihan yang tidak normal (zav/zavah) adalah tumah atau najis, seperti apa-apa jua yang bersentuhan dengan air maninya.

Perbuatan itu dan banyak lagi boleh menjadikan seseorang tumah atau najis. Walaupun kekotoran ini tidak dianggap sebagai dosa, ia adalah penting untuk kehidupan dalam masyarakat Ibrani – orang tumah diminta tinggal di luar kampung untuk sementara waktu sehingga najis mereka dapat dibersihkan dan mereka boleh menjadi taharah, kerana contoh.

Orang tumah juga dilarang mengunjungi tempat suci atau kuil ibadat – berbuat demikian dianggap sebagai dosa sebenar yang boleh dihukum dengan karet, iaitu pengusiran kekal daripada masyarakat. Paderi juga tidak dibenarkan makan daging semasa mereka tumah atas sebab apa pun.

Bagaimanakah Seseorang Boleh Menjadi Taharah/Semula Murni?

The cara untuk menghilangkan najis tumah dan menjadi taharah semula berbeza-beza bergantung kepada cara orang itu menjadi tumah pada mulanya. Berikut adalah contoh yang paling ketara:

• Kekotoran yang disebabkan oleh tzaraat memerlukan pencukuran rambut, mencuci pakaian dan badan, menunggu selama tujuh hari, dan kemudian mempersembahkan korban di kuil.
• Tumah selepas keluar mani dibersihkan dengan mandi ritual pada malam berikutnya selepas ituperbuatan yang menyebabkan najis.
• Tumah kerana menyentuh mayat memerlukan penyembelihan Lembu Merah (lembu merah yang tidak pernah hamil, memerah susu, atau kuk) istimewa yang dilakukan oleh imam. Ironinya, beberapa imam yang mengambil bahagian dalam peranan tertentu dalam korban lembu merah juga menjadi tumah akibatnya.

Tumah Berdosa

Sementara tumah, secara amnya, tidak dianggap sebagai dosa, terdapat beberapa dosa yang juga disebut sebagai tumah, seperti dalam kekotoran akhlak. Tidak ada pembersihan atau penyucian untuk dosa-dosa ini dan orang sering diusir dari masyarakat Ibrani untuk mereka:

• Pembunuhan atau pembunuhan manusia
• Sihir
• Penyembahan berhala
• Perzinaan, sumbang mahram, rogol, kebinatangan, dan dosa seksual lain
• Melahirkan anak kepada Moloch (dewa asing)
• Meninggalkan mayat lelaki yang digantung di atas perancah sehingga keesokan paginya

Walaupun dosa-dosa ini juga dianggap sebagai tumah moral, adalah penting untuk membezakan antara mereka dan ritual tumah – yang pertama adalah dosa manakala yang kedua adalah kekotoran ritual yang boleh diampuni dan dibersihkan, serta dilihat sebagai boleh difahami.

Adakah Tumah Dan Taharah Relevan Dengan Orang Iman Ibrani Hari Ini?

Semua perkara dalam Taurat dan kesusasteraan Rabbinik boleh dikatakan masih relevan dalam agama Yahudi konservatif tetapi, sebenarnya kebanyakan jenis tumah tidak diambil serius hari ini. sebenarnya,tumah dan taharah kehilangan banyak kaitannya sepanjang perjalanan kembali dengan kejatuhan Kuil Kedua di Baitulmaqdis pada 70 CE – hampir 2,000 tahun lalu.

Niddah (haid wanita) dan zav /zavah (keputihan abnormal lelaki) mungkin adalah dua pengecualian dan contoh tumah yang pengikut Yudaisme konservatif masih akan memanggil ritual tumah najis tetapi itu adalah pengecualian yang membuktikan peraturan itu.

Apakah Tumah Dan Taharah Penting Untuk Pengikut Agama Abrahamik Lain?

Oleh kerana Perjanjian Lama dalam kedua-dua Kristian dan Islam adalah berdasarkan tulisan Ibrani kuno, istilah tumah dan taharah boleh dilihat perkataan untuk perkataan juga, terutamanya dalam Imamat.

Al-Quran, khususnya, memberikan penekanan yang besar pada konsep ritual dan kesucian rohani dan kekotoran, walaupun istilah yang digunakan di sana adalah berbeza.

Seperti bagi agama Kristian, banyak subjek itu agak bercelaru kerana terjemahan yang kurang baik (seperti menterjemahkan tzaraat sebagai kusta).

Membungkus

Konsep seperti tumah dan taharah memberi kita gambaran sekilas. tentang apa yang orang Ibrani kuno percaya dan bagaimana mereka melihat dunia dan masyarakat.

Banyak kepercayaan itu telah berkembang dari masa ke masa tetapi, walaupun tumah dan taharah tidak begitu penting hari ini seperti yang mereka lakukan dua milenia yang lalu, memahaminya adalah penting untuk memahami agama Yahudi moden serta Kristian moden dan Islam.