Kalbant apie kontroversiškas socialines ir politines temas, tik nedaugelis jų yra tokios ginčytinos kaip abortai. Abortai iš daugelio kitų opių klausimų išsiskiria tuo, kad tai nėra nauja diskusijų tema, palyginti su kitais klausimais, pavyzdžiui, pilietinėmis teisėmis, moterų teisėmis ir LGBTQ teisėmis, kurie politinėje arenoje yra gana nauji.

Kita vertus, abortų tema aktyviai diskutuojama jau tūkstantmečius ir vis dar nepasiekiame vieningos nuomonės. Šiame straipsnyje apžvelgsime abortų istoriją.

Abortai visame pasaulyje

Prieš pradėdami nagrinėti situaciją JAV, panagrinėkime, kaip abortai buvo vertinami visame pasaulyje istorijos bėgyje. Trumpai pažvelgus paaiškėja, kad tiek ši praktika, tiek pasipriešinimas jai yra tokie pat seni kaip ir pati žmonija.

Abortai senovės pasaulyje

Kalbant apie abortus priešistorėje, kyla klausimas, kaip apskritai tai buvo daroma. Šiuolaikinėse šeimos planavimo įstaigose ir medicinos centruose naudojami įvairūs pažangūs metodai ir medikamentai, tačiau senovėje žmonės naudojo tam tikras abortuojančias žoleles ir grubesnius metodus, pavyzdžiui, pilvo spaudimą ir aštrių įrankių naudojimą.

Apie vaistažolių vartojimą plačiai rašoma įvairiuose senovės šaltiniuose, įskaitant daugelį graikų-romėnų ir Artimųjų Rytų autorių, tokių kaip Aristotelis, Oribasijus, Celsas, Galenas, Paulius iš Eginos, Dioskoridas, Soranas iš Efezo, Celijus Aurelianas, Plinijus, Teodoras Priškietis, Hipokratas ir kiti.

Senovės Babilono tekstai taip pat kalbėjo apie šią praktiką, sakydamas, kad:

Kad nėščia moteris netektų vaisiaus: ...Grind Nabruqqu augalą, tegul ji geria jį su vynu tuščiu skrandžiu, ir tada jos vaisius bus nutrauktas.

Graikų Kirėnoje taip pat buvo vartojamas augalas silfijus, o rūta minima viduramžių islamo tekstuose. Dažnai buvo vartojama ir vaistinė našlaitė, medvilnės šaknis, chininas, juodoji žibuoklė, penkiaragis, rugių raugerškis, sabinas ir kitos vaistažolės.

Biblija, į Skaičių 5:11-31 taip pat Talmude kalbama apie "kartaus vandens" naudojimą kaip priimtiną aborto metodą, taip pat kaip apie moters ištikimybės testą - jei išgėrusi "kartaus vandens" ji nutraukia vaisiaus nėštumą, ji buvo neištikima savo vyrui ir vaisius buvo ne jo. jei išgėrusi abortuojančio vandens vaisiaus nenutraukia, ji buvo ištikima ir tęsia nėštumą savovyro palikuonys.

Įdomu ir tai, kad daugelyje senovinių tekstų tiesiogiai nekalbama apie abortą, bet kalbama apie "praleistų mėnesinių sugrąžinimo" metodus, kurie yra užkoduota nuoroda į abortą.

Taip yra todėl, kad net ir tuo metu buvo plačiai paplitęs pasipriešinimas abortams.

Seniausi žinomi įstatymai, draudžiantys abortus, minimi Asirijos įstatymuose Artimuosiuose Rytuose maždaug prieš 3500 tūkst. metų ir maždaug tuo pačiu metu senovės Indijos Vedų ir Smriti įstatymuose. visuose juose, taip pat Talmude, Biblijoje, Korane ir kituose vėlesniuose veikaluose pasipriešinimas abortui visada buvo formuluojamas vienodai - jis buvo laikomas "blogu" ir "amoraliu" tik tada, kai moteristai padarė savo noru.

Jei vyras sutikdavo su abortu arba pats to prašydavo, tuomet abortas buvo laikomas visiškai priimtina praktika. Tokį klausimo įrėminimą galima matyti per visą istoriją per kelis tūkstančius metų, taip pat ir iki šių dienų.

Abortai viduramžiais

Nenuostabu, kad viduramžiais abortai nebuvo palankiai vertinami nei krikščioniškame, nei islamiškame pasaulyje. Vietoj to ši praktika ir toliau buvo suvokiama taip, kaip aprašyta Biblijoje ir Korane - priimtina, kai to nori vyras, nepriimtina, kai moteris nusprendžia tai padaryti savo noru.

Tačiau buvo keletas svarbių niuansų. Svarbiausias klausimas buvo:

Kada kuri nors religija ar daugybė jos konfesijų nusprendė, kad siela įeina į kūdikio ar vaisiaus kūną?

Tai labai svarbu, nes nei krikščionybė, nei islamas iš tikrųjų nelaikė vaisiaus pašalinimo veiksmo "abortu", jei jis buvo atliktas iki "įžengimo" momento.

Islame tradicinis mokslas tą momentą priskiria 120-ajai dienai po pastojimo arba po 4-ojo mėnesio. Mažumos islamo atstovų nuomone, apvaisinimas įvyksta 40-ąją dieną arba prieš pat šeštąją nėštumo savaitę.

Svetainėje senovės Graikija , žmonės netgi skyrė vyriškos ir moteriškos lyties vaisius. remiantis Aristotelio logika, buvo manoma, kad vyrai įgyja sielą 40 dienų, o moterys - 90 dienų.

Krikščionybėje yra daug skirtumų, priklausomai nuo konkrečios konfesijos, apie kurią kalbame. Daugelis ankstyvųjų krikščionių pritarė Aristotelio požiūriui.

Tačiau laikui bėgant požiūriai ėmė keistis ir skirtis. Katalikų Bažnyčia ilgainiui pritarė idėjai, kad apvaisinimas prasideda nuo pastojimo. Šį požiūrį atkartoja Pietų baptistų konventas, o Rytų ortodoksai tiki, kad apvaisinimas įvyksta po 21-osios nėštumo dienos.

Viduramžiais ir iki šių dienų judaizme taip pat išliko įvairių nuomonių dėl įšventinimo. Pasak rabino Davido Feldmano, nors Talmudas svarsto įšventinimo klausimą, į jį atsakymo nėra. Vieni senųjų žydų mokslininkų ir rabinų skaitiniai užsimena, kad įšventinimas įvyksta pastojimo metu, kiti - kad gimstant.

Pastarasis požiūris ypač išryškėjo po Antrosios šventyklos laikotarpio judaizme - žydų tremtinių sugrįžimo iš Babilono 538-515 m. pr. m. e. Nuo tada ir per visus viduramžius dauguma judaizmo pasekėjų pritarė požiūriui, kad pastojimas įvyksta gimdymo metu, todėl abortas priimtinas bet kuriuo metu, vyrui leidus.

Yra net aiškinimų, kad įšventinimas įvyksta vėliau po gimimo - kai vaikas pirmą kartą atsako "Amen". Nereikia nė sakyti, kad dėl tokio požiūrio viduramžiais žydų bendruomenės patyrė dar didesnę trintį su krikščionimis ir musulmonais.

Svetainėje Induizmas , požiūriai taip pat skyrėsi - vienų nuomone, įsisūnijimas įvyko pastojimo metu, nes tuomet žmogaus siela reinkarnuojasi iš ankstesnio kūno į naująjį. kitų nuomone, įsisūnijimas įvyko septintąjį nėštumo mėnesį, o iki tol vaisius yra tik "indas" sielai, kuri netrukus į jį reinkarnuosis.

Visa tai svarbu kalbant apie abortus, nes kiekvienas iš jų abraominės religijos abortą laikė priimtinu, jei jis buvo atliktas iki įšventinimo, ir visiškai nepriimtinu bet kuriuo metu po to.

Paprastai " pagreitinimas " buvo laikomas lūžio momentu. Greitėjimas - tai momentas, kai nėščioji pradeda jausti, kaip vaikas juda jos įsčiose.

Turtingiems didikams nebuvo sunku apeiti tokias taisykles, o paprasti žmonės naudojosi akušerių ar tiesiog gerai informuotų paprastų žmonių, turinčių elementarių žolininkystės žinių, paslaugomis. Nors Bažnyčia tai akivaizdžiai smerkė, nei Bažnyčia, nei valstybė neturėjo nuoseklaus būdo kontroliuoti tokią praktiką.

Abortai visame likusiame pasaulyje

Dokumentų apie senovės laikų abortų praktiką už Europos ir Artimųjų Rytų ribų dažnai trūksta. Net jei yra rašytinių įrodymų, jie dažniausiai būna prieštaringi, o istorikai retai sutaria dėl jų interpretacijos.

- Kinija

Pavyzdžiui, atrodo, kad imperatoriškoje Kinijoje abortai, ypač naudojant žolines priemones, nebuvo draudžiami. Priešingai, į juos buvo žiūrima kaip į teisėtą pasirinkimą, kurį moteris (ar šeima) galėjo padaryti. Tačiau, skiriasi požiūriai kai kurie istorikai mano, kad tai buvo plačiai paplitusi praktika, o kiti tvirtina, kad tai buvo tik sveikatos ir socialinės krizės atveju ir dažniausiai tik turtingiems žmonėms.

Kad ir kaip ten būtų, šeštajame dešimtmetyje Kinijos vyriausybė, siekdama skatinti gyventojų skaičiaus augimą, oficialiai uždraudė abortus. Tačiau vėliau ši politika buvo sušvelninta, kol devintajame dešimtmetyje, smarkiai padidėjus moterų mirčių ir sužalojimų visam gyvenimui dėl nelegalių abortų ir nesaugių gimdymų skaičiui, abortai vėl buvo laikomi leistina šeimos planavimo galimybe.

- Japonija

Japonijos istorija su abortais buvo panašiai audringa ir ne visai skaidri kaip Kinijos. Tačiau XX a. viduryje abiejų šalių istorijos kryptys skyrėsi.

Pagal 1948 m. Japonijos Eugeninės apsaugos įstatymą moterims, kurių sveikatai grėsė pavojus, abortas buvo įteisintas jau 22 savaitę po pastojimo. Dar po metų į šį sprendimą buvo įtraukta ir ekonominė moters gerovė, o dar po trejų metų, 1952 m., šis sprendimas buvo visiškai privatus, priimtas tarp moters ir jos gydytojo.

Vėlesniais dešimtmečiais ėmė reikštis tam tikra konservatyvi opozicija legalizuotiems abortams, tačiau bandymai apriboti abortų įstatymus buvo nesėkmingi. Japonija iki šiol yra pripažinta dėl abortų priėmimo.

- Ikikolonijinė ir pokolonijinė Afrika

Sunku rasti įrodymų apie abortus ikikolonijinėje Afrikoje, ypač turint omenyje didžiulius skirtumus tarp daugelio Afrikos visuomenių. Tačiau dauguma to, ką matėme, rodo, kad abortai buvo plačiai paplitęs šimtuose į pietus nuo Sacharos esančių ir ikikolonijinių Afrikos visuomenių. Dažniausiai tai buvo atliekama žolinėmis priemonėmis ir dažniausiai inicijuodavo pati moteris.

Tačiau pokolonijiniais laikais daugelyje Afrikos šalių padėtis ėmė keistis. Islamas ir Krikščionybė tapus dviem dominuojančiomis žemyno religijomis, daugelis šalių perėjo prie abraominių pažiūrų į abortus ir kontracepciją.

- Ikikolonijinė Amerika

Tai, ką žinome apie abortus ikikolonijinėje Šiaurės, Centrinėje ir Pietų Amerikoje, yra tiek pat skirtinga ir prieštaringa, kiek ir žavinga. Kaip ir visame pasaulyje, ikikolonijiniai Amerikos čiabuviai žinojo apie abortą sukeliančių žolelių ir nuovirų vartojimą. Atrodo, kad dauguma Šiaurės Amerikos čiabuvių abortą galėjo pasidaryti ir spręsti kiekvienu konkrečiu atveju.

Tačiau Centrinėje ir Pietų Amerikoje viskas sudėtingiau. Ši praktika ten taip pat buvo taikoma nuo seniausių laikų, tačiau jos priimtinumas greičiausiai labai skyrėsi priklausomai nuo konkrečios kultūros, religinių pažiūrų ir esamos politinės situacijos.

Dauguma Centrinės ir Pietų Amerikos kultūrų gimdymą laikė labai svarbiu gyvybei ir mirtis ciklą, kad jie nepalankiai žiūrėjo į nėštumo nutraukimo idėją.

Kaip Ernesto de la Torre sako Gimimas ikikolonijiniame pasaulyje :

Valstybė ir visuomenė buvo suinteresuota nėštumo gyvybingumu ir netgi teikė pirmenybę vaikui, o ne motinos gyvybei. Jei moteris mirė gimdymo metu, ji buvo vadinama "mocihuaquetzque" arba drąsia moterimi.

Kartu, kaip ir visur kitur pasaulyje, turtingi ir kilmingi žmonės nesilaikydavo taisyklių, kurias jie nustatydavo kitiems. Pavyzdžiui, liūdnai pagarsėjęs Moctezumos Ksokojotzino, paskutinio Tenočtitlano valdovo, kuris, kaip teigiama, prieš pat Europos kolonizaciją apvaisino apie 150 moterų, atvejis. Vėliau visos 150 moterų buvo priverstos pasidaryti abortus dėl politinių priežasčių.

Tačiau net ir už valdančiojo elito ribų buvo įprasta, kad kai moteris norėdavo nutraukti nėštumą, ji beveik visada rasdavo būdą, kaip tai padaryti arba bent jau pabandyti tai padaryti, nesvarbu, ar aplinkinė visuomenė tam pritarė, ar ne. Turto, išteklių, teisinių teisių ir (arba) palaikančio partnerio trūkumas turėjo įtakos procedūros saugumui, tačiau retai kada atgrasydavo moterį nuo jos.

Abortai - teisėti nuo tada, kai JAV dar neegzistavo

Pirmiau pateiktas likusio pasaulio vaizdas tinka ir pokolonijinei Amerikai. Prieš Revoliucinį karą ir po 1776 m. tiek Amerikos indėnės, tiek europietės turėjo plačias galimybes naudotis aborto metodais.

Šia prasme abortai JAV gimimo laikotarpiu buvo visiškai legalūs, nors tai akivaizdžiai prieštaravo daugumos bažnyčių religiniams įstatymams. Tol, kol tai buvo daroma prieš apvaisinimą, abortai buvo iš esmės priimtini.

Žinoma, kaip ir visi kiti tuo metu JAV galioję įstatymai, tai buvo taikoma ne visiems amerikiečiams.

Juodaodžiai amerikiečiai - pirmieji, kuriems abortai buvo kriminalizuoti

Nors JAV baltosios moterys turėjo santykinę laisvę daryti abortus, jei tik aplinkinės religinės bendruomenės neprimetinėjo joms savo valios, afroamerikietės tokios prabangos neturėjo.

Būdamos vergėmis, afroamerikietės tiesiogine prasme nebuvo savo kūno savininkės ir neturėjo teisės į abortą. Kai jos pastodavo, nepriklausomai nuo to, kas buvo tėvas, vaisius "priklausė" vergvaldžiui ir nuspręsta, kas su juo nutiks.

Dažniausiai moteris buvo verčiama gimdyti vaiką vergijoje kaip dar vieną "nuosavybę" savo baltajam šeimininkui. Retos išimtys pasitaikydavo, kai baltasis šeimininkas išprievartaudavo moterį ir būdavo vaiko tėvas. Tokiais atvejais vergvaldys galėjo norėti aborto, kad nuslėptų savo svetimavimą.

Net ir 1865 m. pasibaigus vergovei, visuomenė ir toliau kontroliavo juodaodžių moterų kūnus. Maždaug tuo metu ši praktika buvo pradėta kriminalizuoti visoje šalyje.

Uždrausta visoje šalyje

JAV abortai nebuvo uždrausti per vieną naktį, tačiau tai buvo palyginti greitas perėjimas. Paskata tokiam teisėkūros posūkiui atsirado tarp 1860 ir 1910 m. Tai lėmė kelios varomosios jėgos:

• Vyrų dominuojama medicinos sritis norėjo atimti iš akušerių ir slaugytojų reprodukcinės srities kontrolę.
• Religiniai lobistai nelaikė greitojo nėštumo nutraukimo priimtinu terminu, nes dauguma katalikų ir protestantų bažnyčių tuo metu tikėjo, kad nėštumas įvyksta pradėjus kūdikį.
• Vergovės panaikinimas sutapo su abortų stabdymu ir netyčia paskatino jį, nes baltieji amerikiečiai staiga pajuto, kad jų politinei galiai iškilo grėsmė dėl 14-osios ir 15-osios Konstitucijos pataisų, suteikusių buvusiems vergams teisę balsuoti.

Taigi abortų draudimų banga prasidėjo nuo to, kad 1860 m. keliose valstijose abortai buvo visiškai uždrausti, o 1910 m. buvo uždrausti visoje šalyje.

Abortų teisės reforma

JAV prieš abortus nukreipti įstatymai įsigaliojo maždaug per pusę amžiaus, o dar pusę amžiaus buvo naikinami.

Septintajame dešimtmetyje moterų teisių judėjimo pastangomis 11 valstijų dekriminalizavo abortus. Netrukus jų pavyzdžiu pasekė ir kitos valstijos, o 1973 m. Aukščiausiasis Teismas vėl įtvirtino teisę į abortus visoje šalyje, t roe v. Wade bylos priėmimas.

Kaip įprasta JAV politikoje, juodaodžiams amerikiečiams ir kitiems spalvotiems žmonėms vis dar taikomi įvairūs apribojimai. 1976 m. Hyde'o pataisa. Šiuo įstatymu vyriausybė neleidžia naudoti federalinių "Medicaid" lėšų aborto paslaugoms, net jei moters gyvybei gresia pavojus ir gydytojas rekomenduoja atlikti šią procedūrą.

1994 m. Hyde'o pataisa buvo papildyta keliomis nišinėmis išimtimis, tačiau teisės aktas tebegalioja ir užkerta kelią žemesnio ekonominio lygio žmonėms, priklausantiems nuo Medicaid, gauti saugias aborto paslaugas.

Šiuolaikiniai iššūkiai

Tiek JAV, tiek visame pasaulyje abortai iki šiol išlieka svarbiu politiniu klausimu.

Reprodukcinių teisių centro duomenimis , tik 72 pasaulio šalyse leidžiama daryti abortą pagal pageidavimą (su tam tikrais skirtumais dėl nėštumo ribų) - tai V kategorijos abortus reglamentuojantys įstatymai. Šiose šalyse gyvena 601 milijonas moterų, arba ~36 % pasaulio gyventojų.

IV kategorijos abortų įstatymai leidžia daryti abortą esant tam tikroms aplinkybėms, paprastai susijusioms su sveikata ir ekonomika. Šalyse, kuriose galioja IV kategorijos abortų įstatymai, šiuo metu gyvena apie 386 mln. moterų, t. y. 23 proc. pasaulio gyventojų.

III kategorijos abortų įstatymai leidžia daryti abortą tik dėl medicininių priežasčių. Šios kategorijos įstatymai galioja maždaug 225 mln. arba 14 proc. pasaulio moterų.

Pagal II kategorijos įstatymus abortas įteisinamas tik gyvybės ar mirties atveju. Ši kategorija taikoma 42 šalyse ir apima 360 mln. arba 22 proc. moterų.

Galiausiai apie 90 milijonų moterų, arba 5 % pasaulio gyventojų, gyvena šalyse, kuriose abortai yra visiškai draudžiami, neatsižvelgiant į jokias aplinkybes ar pavojų motinos gyvybei.

Trumpai tariant, šiandien tik maždaug trečdalyje pasaulio šalių moterys visiškai kontroliuoja savo reprodukcines teises. Ir nežinia, ar artimiausiu metu šis procentas didės, ar mažės.

Pavyzdžiui, JAV kelių konservatyvių valstijų įstatymų leidėjai, kurių dauguma yra konservatyvūs, ir toliau aktyviai siekia apriboti moterų teises į abortą, nors Roe prieš Wade vis dar galioja šalies įstatymas.

Prieštaringai vertinamas Teksaso valstijos Senato įstatymo projektas Nr. 4 , kurį 2021 m. pasirašė gubernatorius Abbottas, rado spragą federaliniame įstatyme, uždrausdamas ne tiesiogiai uždrausti abortus, bet uždrausdamas teikti pagalbą moterims po 6 nėštumo savaitės. 6-3 balsų dauguma konservatyvus JAV Aukščiausiasis Teismas tuo metu atsisakė priimti sprendimą dėl įstatymo projekto ir leido kitoms valstijoms kopijuoti šią praktiką bei dar labiau apriboti abortus.

Visa tai reiškia, kad abortų ateitis tiek JAV, tiek užsienyje vis dar yra labai neapibrėžta, todėl tai yra vienas seniausių politinių klausimų žmonijos istorijoje.

Norite daugiau sužinoti apie moterų teises? Peržiūrėkite mūsų straipsnius apie Moterų sufražisčių teisė ir istorijos Feminizmas.