Mirovên cuda dema peyva "koletiyê" dibihîzin, tiştên cuda xeyal dikin. Tiştê ku hûn ji koletiyê fam dikin dikare bi wê ve girêdayî be ku hûn ji kuderê ne, we di pirtûkên dîroka welatê xwe de li ser kîjan celebê koletiyê xwendiye, û tewra li gorî nerînên medyaya ku hûn bikar tînin ve girêdayî ye.

Ji ber vê yekê, bi rastî koletî çi ye ? Kengî û li ku dest pê kir û bi dawî bû? Qet bi dawî bûye? Ma ew bi rastî li Dewletên Yekbûyî qediya? Di dîroka cîhanê de xalên sereke yên veguhertina sazûmana koletiyê çi ne?

Her çendî em bê guman nikarin vê gotarê bi berfirehî analîz bikin jî, em li vir biceribînin û dest bidin ser rastî û tarîxên herî girîng.

Eslê koletiyê

Em ji destpêkê de dest pê bikin – gelo koletî bi her awayî di beşên destpêkê yên dîroka mirovahiyê de hebû? Ev bi wê ve girêdayî ye ku hûn hilbijêrin ku hûn xeta destpêkê ya "dîroka mirovahiyê" xêz bikin.

Li gorî hemî hesaban, civakên beriya şaristaniyê tu şêwazek koletiyê nebû. Sedema wê jî sade ye:

Ji bo bicihanîna sîstemeke wiha, qalibê civakî an jî nîzama civakî tunebû. Di civakên beriya şaristaniyê de tu strukturên hiyerarşîk ên tevlîhev, dabeşkirina xebata li ser keviran, an jî tiştekî bi vî rengî tune bû - li wir her kes kêm-zêde wekhev bû.

Lêbelê, koletî bi yekem şaristaniyên mirovî yên ku em pê dizanin re xuya bû. Delîlên koletiya komî heyeked, û – mirov dikare bibêje – heta keda birçîbûna ku li piraniya welatan heye – dikare hemû weke şêweyên koletiyê bên dîtin.

Gelo em ê qet karibin xwe ji vê lekeya dîroka mirovahiyê rizgar bikin? Ew dimîne ku were dîtin. Yên ku ji me reşbîntir in, dikarin bibêjin ku heya ku armancek qezencê hebe, yên li jor dê îstismarkirina yên li jêr bidomînin. Dibe ku pêşkeftinên çandî, perwerdehî û exlaqî dê di dawiyê de pirsgirêkê çareser bike lê ew hîna çênabe. Tewra mirovên li welatên rojavayî yên ku qaşo bê koletî ne, berdewam dikin ku bi zanebûn ji keda zindanan û keda erzan a li cîhana pêşkeftî sûd werdigirin, ji ber vê yekê bêguman karek zêdetir li pêşiya me heye.

Di metnên olî yên wê demê de gelek caran behsa koletî jî tê kirin, di nav de Birahîm. ol û Încîlê. Û her çend gelek lêborînên olî israr dikin ku Mizgîn tenê li ser koletiya bi darê zorê diaxive - rengekî kurt-kurt a koletiyê ku pir caran wekî rêbazek "qebûl" a dravdana deyn tê pêşkêş kirin, Incîl di heman demê de qala koletiya dîlên şer, koletiya reviyayî, koletiya xwînê dike û rewa dike. koletiya bi zewacê, ango xwediyê koleyê ku jin û zarokên xulamê xwe xwedî dike, û hwd.

Ev hemû ne rexnekirina Încîlê ye, helbet, ji ber ku koletî bi rastî hema hema di her sereke de hebû. welat, çand û olê wê demê. Îstîsna hebûn, lê mixabin piraniya wan ji aliyê împaratoriyên mezin ên li derdora xwe ve hatin dagirkirin û - bi awayekî îronîk - bûn kole. ya mirovîxweza, dibîne ku di civakên beriya şaristaniyê de tunebû. Di şûna wê de, em dikarin koletiyê wekî pêkhateyek xwezayî û neçarî ya strukturên civakî yên hiyerarşîk - bi taybetî lê ne bi tenê, strukturên civakê yên otorîter - bibînin. Heya ku hiyerarşiyek hebe, yên li jor dê hewil bidin ku yên li jêr bi qasî ku ji destê wan tê îstîsmar bikin, heya xala koletiya rast.

Ma ev tê wê wateyê ku koletî her dem hebû di hemû an piraniya civakên mirovî yên sereke yên 5000 salên borî de?

Ne bi rastî.

Wek pir tiştan, koletî jî "jorîn û daketin"ên xwe hebûn, bi vî awayî. Di rastiyê de, di dîroka kevnar de jî mînakên ku ev kiryar qedexe bû. Nimûneyên weha yên navdar Cyrusê Mezin bû, padîşahê yekem ê Farisa Kevin û yekî dilsoz Zerdeştî , ku di sala 539 BZ de Babîl zeft kir, hemû koleyên li bajêr azad kir, û wekheviya nijadî û olî ragihand.

Dîsa jî, ku meriv vê yekê wekî betalkirina koletiyê bi nav bike, dê pir zêde be, ji ber ku koletî piştî desthilatdariya Kûros ji nû ve rabû û di piraniya civakên cîran ên wekî Misir, Yewnanîstan û Romayê de jî hebû.

Tevî piştî her duyan Xirîstiyantî û Îslam li Ewropa, Afrîka û Asyayê belav bû, koletî berdewam kir. Ew di Serdema Navîn a Destpêkê de li Ewropayê kêm bû, lê ew winda nebû. Vîkîngên li Skandînavyayê xulamên ji çar aliyên cîhanê hebûn û tê texmîn kirin ku ew jinêzîkî 10% ji nifûsa Skandînavyaya Navîn.

Herweha, Xirîstiyan û Misilman jî di dema şerên xwe yên dirêj ên bi hev re li derdora Deryaya Navîn kolekirina dîlên şer berdewam kirin. Îslam, bi taybetî, ev pratîk li deverên berfireh ên Afrîka û Asyayê belav kir ku digihîje Hindistanê û heya sedsala 20-an dom kir.

Di vê navberê de, Xirîstiyanên li Ewropayê karîbûn saziyek koledar a tevahî nû ava bikin - bazirganiya koleyan a transatlantîk. Di sedsala 16-an de dest pê kir, bazirganên Ewropî dest bi kirîna esîrên Afrîkaya Rojava kirin, bi gelemperî ji Afrîkîyên din, û şandina wan ber bi Cîhana Nû ve da ku hewcedariya hêza kar a erzan a ku ji bo kolonîzekirina wê hewce dike dagirin. Vê yekê bêtir teşwîq kir şer û dagîrkeriya li Rojavayê Afrîkayê ku bazirganiya koleyan berdewam kir heya ku rojava di dawiya sedsalên 18-an û 19-an de dest bi hilweşandina koletiyê kir. 7>

Gelek dê Dewletên Yekbûyî wekî yekem be ku koletiyê bi dawî kiriye. Yekem welatê rojavayî ku bi fermî koletî betal kir, Haîtî bû. Welatê girava piçûk ev yek bi Şoreşa Haitian ya 13-salî ya ku di 1793-an de bi dawî bû pêk anî. Ev bi rastî serhildanek koleyan bû ku tê de koleyên berê karîbûn zordestên xwe yên fransî paşde bixin û azadiya xwe bi dest bixin.

Nêzdapaşî, Keyaniya Yekbûyî di sala 1807-an de tevlêbûna xwe ya di bazirganiya koleyan de bi dawî anî. Fransa jî li pey vê yekê bû û di sala 1831-an de piştî ku hewildanek berê ji hêla Napoleon Bonaparte ve hat têkbirin, ev pratîk li hemî kolonîyên Frensî qedexe kir.

Berevajî vê yekê, Dewletên Yekbûyî 70 sal şûnda di 1865-an de, piştî şerekî navxweyî yê dirêj û dijwar, koletî betal kir. Piştî wê jî, lêbelê, newekheviya nijadî û tengezarî berdewam kir - hin kes dikarin bibêjin heta îro. Di rastiyê de, gelek kes îdia dikin ku koletî li Dewletên Yekbûyî yên Emerîkayê heya roja îro bi pergala kedê ya zindanan berdewam dike.

Li gorî 13-emîn Guhertina ya destûrên Dewletên Yekbûyî - heman guherîna ku koletî ji holê rakir. di 1865 de - "Ne koletî û ne jî xulamtiya neçar, ji bilî wekî cezayê sûcê ku partî bi rêkûpêk tê mehkûm kirin, dê di hundurê Dewletên Yekbûyî de hebin."

Bi gotineke din, makezagona Dewletên Yekbûyî bi xwe keda girtîgehê wekî koletiyê qebûl kiriye û heta îro jî destûr dide. Ji ber vê yekê, gava ku hûn vê rastiyê dihesibînin ku li Dewletên Yekbûyî li girtîgehên federal, dewlet û taybet zêdetirî 2,2 mîlyon mirovên girtî hene û hema hema hemî girtiyên beden cûreyek kar an karekî din dikin, ev bi rastî tê vê wateyê ku hîn jî hene. bi mîlyonan kole îro li Dewletên Yekbûyî yên AmerîkayêCîhan

Gava ku em qala dîroka nûjen a koletiyê û rakirina wê dikin, pir caran em tenê li ser împaratoriyên kolonyal ên rojava û Dewletên Yekbûyî diaxivin. Ma gelo pesindana van împaratoriyan ji bo rakirina koletiyê di sedsala 19-an de çi watedar e, lêbelê, heke gelek welat û civakên din jî dema ku îmkanên wan hebin jî ev pratîk qebûl nekirine? Û, ji yên ku kirin - kengê ew rawestiyan? Werin em yek bi yek li ser piraniya mînakên din ên sereke bigerin.

Her çend em kêm caran li ser vê mijarê nîqaş dikin, Chinaîn di beşên mezin ên dîroka xwe de xulam hebûn. Û di nav salan de formên cihêreng girtiye. Bikaranîna girtiyên şer wekî kole pratîkek bû ku di dîroka herî kevn a tomarkirî ya Chinaînê de hebû, di nav de di destpêka xanedanên Shang û Zhou de. Dûv re ew di dema Xanedaniyên Qin û Tang de çend sedsalan beriya Serdema Hevpar zêdetir berfireh bû.

Keda koleyan di damezrandina Chinaînê de wekî amûrek berdewam bû heya ku di sedsala 12-an a PZ de û geşbûna aborî dest bi kêmbûnê kir. di bin xanedana Song de. Ev pratîk careke din di dema Xanedaniyên Çînî yên Mongolî û Mançu de di dawiya serdema navîn de, ku heya sedsala 19-an dom kir, ji nû ve rabû.

Dema ku cîhana rojava hewl da ku vê pratîkê ji bo başiyê ji holê rake, Çînê dest bi hinardekirina karkerên Çînî kir. ji DYE re, ji ber ku rakirina koletiyê li wir gelek derfetên kar vekiribû. Ev çînîkarkerên ku jê re dibêjin sar, bi keştiyên barkêş ên mezin dihatin veguhestin, û bi rastî jî ji koleyên berê çêtir muamele li wan nedihat kirin. Lê belê, heta sala 1949'an gelek mînakên hatine tomarkirin. Piştî wê jî û di sedsala 21'an de jî, mînakên karkirina bi darê zorê û bi taybetî jî koletiya zayendî li seranserê welêt têne dîtin. Di sala 2018an de, Indeksa Koletiyê ya Gerdûnî texmîn kir ku dora 3,8 mîlyon mirov dê li Chinaînê kole bimînin.

Berhevber, cîranê Chinaînê Japonya di seranserê dîroka xwe de karanîna koleyan pir kêm lê hîn jî pir mezin bû. Ev pratîk di serdema Yamato de di sedsala 3-an de dest pê kir û 13 sedsal şûnda bi fermî ji hêla Toyotomi Hideyoshi ve di sala 1590-an de hate betal kirin. Tevî vê rakirina zû ya pratîkê li gorî standardên rojavayî, Japonya berî û di dema Cîhana Duyemîn de destwerdanek din a koletiyê hebû. Şerr. Di deh sal û nîvan de di navbera 1932 û 1945 de, Japonyayê hem girtiyên şer wekî kole bikar anî û hem jî bi navê "jinên rehet" wekî koleyên seksê bi kar anî. Xweşbextane piştî şer dîsa ev kiryar hat qedexekirin.

Piçek li rojava, împaratoriyek din a kevnar bi koletiyê re xwedî dîrokek pir nakoktir û nakoktir e. Hin tê gotin ku Hindistan qet xulam nebûyedi dema dîroka xwe ya kevnar de dema ku îdîayên din digotin koletî di sedsala 6-an BZ de berbelav bûye. Cûdahiya ramanan bi piranî ji wergerên cihêreng ên peyvên wekî dasa û dasyu dertê. Dasa bi gelemperî wekî dijmin, xulamê xwedê û dilsoz tê wergerandin, dema ku dasyu tê wateya cin, barbar û kole. Tevliheviya di navbera her du têgehan de hîna jî lêkolîneran nîqaş dikin ka koletî li Hindistana kevnar hebû yan na.

Hemû ew nîqaş bêwate bûn dema ku di sedsala 11-an de serdestiya misilmanan li bakurê Hindistanê dest pê kir. Ola Îbrahîmî bi sedsalan koletî li parzemîna jêrzemînê ava kir û Hîndû bûn qurbaniyên sereke yên vê pratîkê.

Piştre serdema kolonyalîzmê hat dema ku Hindistan ji hêla bazirganên Ewropî ve bi riya bazirganiya koleyan li Okyanûsa Hindî wekî kole hatin girtin. , ku wekî bazirganiya koleyan a Afrîkaya Rojhilat an Ereb jî tê zanîn - ya ku kêm li ser alternatîfa bazirganiya koleyan a transatlantîk tê axaftin. Di vê navberê de, koleyên Afrîkî hatin şandin Hindistanê ji bo ku li koloniyên Portekîzê yên li peravên Konkan bixebitin.

Di dawiyê de, hemî kiryarên koletiyê - îthal, hinardekirin, û xwedîkirin - li Hindistanê bi Qanûna Koletiya Hindî ya 1843-an hate qedexe kirin.

Heke em li Amerîka û Afrîkaya beriya kolonyalîzmê binêrin, diyar dibe ku koletî di van çandan de jî hebûye. Civakên Amerîkaya Bakur, navendî û başûrî bi heman awayî dîlên şer wekî koleyan bi kar tînin,her çend mezinahiya rast a pratîkê bi tevahî nayê zanîn. Heman tişt ji bo navend û başûrê Afrîkayê jî derbas dibe. Koletiya li Bakurê Afrîkayê bi nav û deng e û hatiye tomarkirin.

Ev wisa dike ku mîna ku li hemû welatên mezin ên cîhanê di deverekê de koletî hebe. Lêbelê, hin îstîsnayên berbiçav hene. Mînakî, Împaratoriya Rûsyayê, tevî hemû dagirkirina xwe ya di nav hezar salên çûyî de, tu carî bi rastî serî li koletiyê nekiriye wekî aliyek sereke an qanûnî ya aborî û nîzama xwe ya civakî. Ew bi sedsalan bû xwediyê koletiyê, lêbelê, ku di şûna koletiyê de bû bingehê aboriya rûsî.

Welatên din ên kevnar ên Ewropî yên wekî Polonya, Ukrayna, Bulgaristan û hinên din jî qet rastî koleyan nehatin, her çend di Serdema Navîn de pesnê wan împaratoriyên mezin ên herêmî û pir-çandî bûn. Swîsre, wek welatekî bi temamî bejahî, di heman demê de qet xulam nebû. Balkêş e, ji ber vê yekê ye ku Swîsre ji hêla teknîkî ve qanûnek tune ye ku heya roja îro kirina koletiyê qedexe bike.

Wrapping Up

Ji ber vê yekê, wekî ku hûn dibînin, dîroka koletiyê hema hema ye. bi qasî dîroka mirovahiyê bi xwe dirêj, bi êş û tevlihev. Tevî ku li seranserê cîhanê bi fermî qedexe ye jî, bi awayên cûda hebûna xwe berdewam dike. Qaçaxçitiya mirovan, koletiya deynan, bi darê zorê, zewacên bi zorê, girtîgeh