논쟁의 여지가 있는 사회정치적 주제에 대해 낙태만큼 논쟁의 여지가 있는 것은 없습니다. 낙태가 다른 핫 버튼 질문과 다른 점은 정치 현장에서 상당히 새로운 시민권, 여성의 권리 및 LGBTQ 권리와 같은 다른 문제와 비교할 때 완전히 새로운 토론 주제가 아니라는 것입니다.

반면 낙태는 수천 년 동안 활발히 논의되어 온 주제이지만 아직까지 합의점을 찾지 못하고 있습니다. 이 기사에서는 낙태의 역사를 살펴보겠습니다.

전 세계의 낙태

미국의 상황을 살펴보기 전에 역사적으로 전 세계적으로 낙태를 어떻게 보았는지 살펴보겠습니다. . 간단히 살펴보면 그 관행과 그에 대한 반대가 모두 인류만큼이나 오래되었다는 것을 알 수 있습니다.

고대 낙태

전근대 낙태를 이야기할 때, 낙태가 어떻게 이루어졌는가 하는 의문이 생긴다. 현대 가족 계획 시설과 의료 센터는 다양한 고급 기술과 의약품을 활용하지만 고대 세계에서는 사람들이 복압 및 날카로운 도구 사용과 같은 더 조잡한 방법뿐만 아니라 특정 낙태 약초를 사용했습니다.

허브의 사용은 아리스토텔레스, 오리바시우스, 켈수스, 갈렌, 바울과 같은 많은 그리스-로마 및 중동 작가들을 포함하여 다양한 고대 자료에 널리 기록되어 있습니다.노예, 아프리카계 미국인 여성은 문자 그대로 자신의 몸을 소유하지 않았으며 낙태할 권리도 없었습니다. 그들이 임신할 때마다, 아버지가 누구였든 상관없이, 태아를 “소유”하고 어떻게 될 것인지를 결정하는 것은 노예 주인이었습니다.

대부분의 경우 여성은 백인 주인의 또 다른 "재산"으로 노예로 아이를 낳도록 강요당했습니다. 드문 예외는 백인 주인이 여성을 강간했고 그 아이의 아버지였을 때 발생했습니다. 이 경우 노예 주인은 자신의 간통을 숨기기 위해 낙태를 원했을 수 있습니다.

1865년에 노예 제도가 끝난 후에도 흑인 여성의 신체에 대한 사회의 통제는 그대로 유지되었습니다. 미국이 낙태를 하루아침에 금지한 것은 아니지만 비교적 빠른 전환이었다. 그러한 입법 전환에 대한 인센티브는 1860년에서 1910년 사이에 발생했습니다. 그 뒤에는 몇 가지 원동력이 있었습니다. 21>

여성인권운동의 노력으로 1960년대에는 11개 주가 낙태를 합법화했다. 곧이어 다른 주들도 그 뒤를 따랐고 1973년 대법원은 Roe 대 Wade 판결을 통과하면서 다시 한 번 전국적으로 낙태권을 확립했습니다.

미국 정치에서 늘 그렇듯이 흑인 미국인과 기타 유색 인종에 대한 여러 제한이 여전히 남아 있습니다. 그 대표적인 예가 악명 높은 1976년의 하이드 수정안입니다. 이를 통해 정부는 여성의 생명이 위험하고 의사가 절차를 권장하더라도 연방 메디케이드 자금이 낙태 서비스에 사용되는 것을 방지합니다.

1994년 Hyde Amendment에 몇 가지 틈새 예외가 추가되었지만 이 법안은 여전히 ​​유효하며 Medicaid에 의존하는 경제 하층 사람들이 안전한 낙태 서비스를 받지 못하도록 막고 있습니다.

Modern 과제

미국은 물론 전 세계나머지 세계에서는 낙태가 오늘날까지도 주요한 정치적 쟁점이 되고 있습니다.

생식권센터 에 따르면 전 세계 72개국에서만 낙태를 허용하고 있습니다(임신 제한에 약간의 차이 있음). 이것이 카테고리 V 낙태법입니다. 이들 국가에는 6억 1백만 명의 여성 또는 세계 인구의 약 36%가 거주하고 있습니다.

카테고리 IV 낙태법은 일반적으로 건강 및 경제 기반의 특정 상황에서 낙태를 허용합니다. 다시 말하지만, 이러한 상황에 약간의 차이가 있기는 하지만 현재 약 3억 8,600만 명의 여성이 카테고리 IV 낙태법이 있는 국가에 살고 있으며, 이는 전 세계 인구의 23%에 해당합니다.

카테고리 III 낙태법은 다음 날짜에만 낙태를 허용합니다. 의학적 근거. 이 범주는 전 세계 여성의 14%인 약 2억 2,500만 명에 해당하는 국법입니다.

범주 II 법률은 생사가 위급한 경우에만 낙태를 합법화합니다. 이 범주는 42개국에 적용되며 여성의 22%인 3억 6천만 명을 포함합니다.

마지막으로, 전 세계 인구의 5%에 해당하는 약 9천만 명의 여성이 어떤 상황이나 산모의 생명에 대한 위험과 관계없이 낙태를 전면 금지하는 국가에 살고 있습니다.

요컨대, 오늘날 세계 인구의 3분의 1만이 여성이 자신의 생식권을 완전히 통제할 수 있습니다. 그리고 비율이 증가할 것인지 감소할 것인지 확실하지 않습니다.가까운 미래.

예를 들어, 미국에서는 다수의 보수주의 주의회가 Roe 대 Wade 판결이 여전히 국법임에도 불구하고 여성의 낙태권을 제한하는 적극적인 조치를 계속 취하고 있습니다.

논쟁 2021년 애보트 주지사가 서명한 텍사스주 상원 법안4 는 낙태를 직접 금지하는 것이 아니라 낙태 지원을 제공하는 행위를 금지함으로써 연방법의 허점을 찾아냈다. 임신 6주 이후의 여성에게. 6대 3으로 보수적인 미국 대법원은 당시 이 법안에 대한 판결을 거부했고 다른 주가 낙태 관행을 모방하고 낙태에 대해 추가 제한을 두는 것을 허용했습니다.

이 모든 것은 낙태의 미래가 미국과 해외는 여전히 공중에 떠 있어 인류 역사상 가장 오래된 정치적 문제 중 하나입니다.

여성의 권리에 대해 더 알고 싶으십니까? 여성 참정권 과 페미니즘의 역사에 관한 기사를 확인하세요.

고대 바빌로니아 텍스트 또한 이 관행에 대해 다음과 같이 말했습니다.

임신한 여성이 태아를 잃게 하려면: …Grind Nabruqqu 식물을 심고 공복에 포도주와 함께 마시면 태아가 낙태됩니다.

실피움이라는 식물은 그리스 키레네에서도 사용되었으며, 루는 중세 이슬람 문헌에 언급되어 있다. 탠시, 목화 뿌리, 퀴닌, 블랙 헬레보어, 페니로열, 호밀 맥각, 사빈 및 기타 허브도 일반적으로 사용되었습니다.

성경 민수기 5장 11~31절 과 탈무드에서는 "쓴 물"을 낙태와 여성의 성병에 대한 테스트로 받아들일 수 있는 방법으로 사용한다고 말합니다. 정절 – 만약 그녀가 "쓴 물"을 마신 후 그녀의 태아를 낙태한다면, 그녀는 그녀의 남편에게 불성실한 것이고 그 태아는 그의 것이 아닙니다. 그녀가 낙태 물을 마신 후 낙태하지 않으면 그녀는 충실한 것이며 남편의 자손을 계속 임신할 것입니다. 직접 낙태에 대한 부호화 참조로 "놓친 생리 기간을 반환"하는 방법을 참조하십시오.

그 당시에도 낙태에 대한 반대가 널리 퍼져 있었기 때문입니다.

낙태 금지법에 대해 알려진 가장 오래된 언급은 아시리아 법에서 나옵니다.중동에서는 약 3,500,000년 전, 고대 인도의 Vedic 및 Smriti 법은 거의 같은 시기에 발견되었습니다. 탈무드, 성경, 꾸란 및 기타 후기 저작물과 마찬가지로 이 모든 것에서 낙태에 대한 반대는 항상 같은 방식으로 구성되었습니다. 그녀의 남편이 낙태에 동의하거나 직접 요청하면 낙태는 완벽하게 허용되는 관행으로 간주되었습니다. 이 문제의 틀은 오늘날까지를 포함하여 향후 수천 년 동안의 역사를 통해 볼 수 있습니다.

중세의 낙태

당연히 낙태는 호의적으로 여겨지지 않았습니다. 중세 동안 기독교와 이슬람 세계 모두에서. 그 대신에 그 관행은 성경과 꾸란에 묘사된 대로 계속해서 인식되었습니다. 남편이 원하면 받아들일 수 있고, 여성이 자발적으로 하기로 결정하면 받아들일 수 없습니다.

그러나 몇 가지 중요한 뉘앙스가 있었습니다. 가장 중요한 질문은 다음과 같습니다.

종교나 그 수많은 종파는 언제 영혼이 아기나 태아의 몸에 들어갔다고 생각했습니까?

기독교나 이슬람 어느 쪽도 태아를 제거하는 행위를 "영혼"의 순간 이전에 발생했다면 "낙태"로 보지 않았기 때문에 이것은 매우 중요합니다.

이슬람의 경우, 전통적인 장학금이 그 순간을 차지합니다.임신 120일째 또는 4개월 이후. 이슬람에서는 임신 40일째 또는 임신 6주차가 끝나기 직전에 영혼을 얻는다는 소수 의견이 있습니다.

고대 그리스 에서는 태아를 남녀로 구분하기도 했습니다. 아리스토텔레스의 논리에 따르면 남자는 40일, 여자는 90일에 영혼을 얻는다고 믿었다.

기독교에는 우리가 말하는 특정 종파에 따라 많은 변형이 있습니다. 많은 초기 그리스도인들은 아리스토텔레스의 견해에 귀를 기울였습니다.

그러나 시간이 지남에 따라 견해가 바뀌고 갈라지기 시작했습니다. 카톨릭 교회는 결국 영혼이 임신에서 시작된다는 생각을 받아들였습니다. 이 견해는 남침례교 협약에 반영된 반면, 동방 정교회 기독교인들은 임신 21일 이후에 혼신이 발생한다고 믿습니다.

유대교는 또한 중세와 오늘날까지 혼신에 대한 다양한 견해를 계속 가지고 있었습니다. . Rabbi David Feldman에 따르면 Talmud가 ensoulment의 문제를 숙고하는 동안 대답할 수 없습니다. 옛 유대인 학자와 랍비에 대한 일부 독서는 영혼이 잉태될 때 일어난다고 암시하고, 다른 것들은 태어날 때 일어난다고 암시합니다.

후자의 견해는 유대교의 제2성전 시대 이후 특히 두드러졌습니다. 기원전 538년에서 515년 사이의 바빌론. 그 이후로, 그리고 중세를 통틀어 대부분의유대교 추종자들은 임신이 태어날 때 일어나기 때문에 남편의 허락이 있으면 어느 단계에서든 낙태가 허용된다는 견해를 받아들였습니다. 처음으로. 말할 필요도 없이, 이 견해는 중세에 기독교인과 무슬림과 유대교 공동체 사이에 더 많은 마찰을 일으켰습니다.

힌두교 에서도 견해가 다양했습니다. 인간의 영혼이 이전 몸에서 새 몸으로 환생한 때이기 때문입니다. 다른 사람들에 따르면, 영혼은 임신 7개월에 발생했으며 그 이전에는 태아가 환생하려는 영혼을 위한 "그릇"일 뿐입니다. 의 아브라함 종교 는 낙태가 사망 전에 발생한 경우 낙태를 허용하고 그 이후에는 완전히 허용되지 않는 것으로 간주했습니다.

일반적으로 " 촉진 "의 순간을 전환점으로 삼았다. 태동은 임산부가 자궁 안에서 아이가 움직이는 것을 느끼기 시작하는 순간입니다.

부유한 양반들은 그런 규칙을 어기는 데 별 어려움이 없었고 서민들은 산파나 약초학에 대한 기본적인 지식을 가진 지식이 풍부한 서민들의 서비스를 이용했습니다. 이것은 분명히 눈살을 찌푸리게했지만교회나 국가 모두 이러한 관행을 단속할 일관된 방법이 없었습니다.

세계 전역의 낙태

고대부터 유럽과 중동 이외의 지역에서 시행된 낙태 관행에 관한 문서는 종종 부족합니다. 서면 증거가 있더라도 대개 모순되며 역사가들은 그 해석에 거의 동의하지 않습니다. t 금지. 대신 여성(또는 가족)이 할 수 있는 정당한 선택으로 간주되었습니다. 그러나 이러한 방법이 얼마나 쉽게 사용 가능하고 안전하며 신뢰할 수 있는지에 대해서는 관점이 다릅니다 . 일부 역사가들은 이것이 널리 퍼진 관행이라고 믿는 반면, 다른 사람들은 그것이 건강과 사회적 위기를 위해 유보된 일이며 대개는 부유한 사람들에게만 해당되는 것이라고 주장합니다.

어쨌든 1950년대에 중국 정부는 낙태를 공식적으로 불법으로 규정했습니다. 인구 증가를 강조하는 목적. 그러나 이러한 정책은 나중에 완화되어 불법 낙태 및 안전하지 않은 출산으로 인한 여성 사망 및 평생 상해의 비율이 급격히 증가한 1980년대에 낙태가 다시 한 번 허용된 가족 계획 옵션으로 간주되었습니다.

· 일본

일본의 낙태 역사는 마찬가지로 격동적이었고 중국의 역사와 완전히 투명하지 않았습니다. 그러나, 그두 나라의 20세기 중반은 서로 다른 길을 갔다.

1948년 일본의 우생학 보호법은 건강이 위험한 여성에게 임신 후 22주 동안 낙태를 합법화했습니다. 불과 1년 후, 그 결정에는 여성의 경제적 복지도 포함되었고, 3년 후인 1952년에는 그 결정이 전적으로 여성과 의사 사이에서 이루어졌습니다.

낙태 합법화에 대한 일부 보수적 반대가 나타나기 시작했습니다. 그러나 낙태법을 축소하려는 시도에는 실패했습니다. 일본은 오늘날까지도 낙태를 인정하고 있습니다.

· 식민지 이전 및 이후의 아프리카

식민지 이전의 아프리카에서 낙태의 증거는 특히 많은 아프리카 사회 간의 엄청난 차이를 고려할 때 찾기 어렵습니다. 그러나 우리가 본 것의 대부분은 낙태가 수백 개의 사하라 사막 이남 및 식민지 이전 아프리카 사회 에서 널리 정상화되었음을 나타냅니다 . 그것은 주로 약초를 통해 수행되었으며 일반적으로 여성이 직접 시작했습니다. 그러나 식민 시대 이후 많은 아프리카 국가에서 이것이 바뀌기 시작했습니다. 이슬람 과 기독교 가 대륙의 지배적인 두 종교가 되면서 많은 국가들이 낙태와 피임에 대해 아브라함의 관점으로 전환했습니다.

· 식민지 이전의 아메리카

우리가 식민지 이전의 낙태에 대해 알고 있는 것식민지 시대의 북미, 중미, 남미는 매혹적인 만큼 다양하고 모순적입니다. 다른 세계와 마찬가지로 식민지 이전의 아메리카 원주민은 모두 낙태 약초와 혼합물의 사용에 익숙했습니다. 대부분의 북미 원주민의 경우 낙태 사용이 가능하고 사례별로 결정된 것으로 보입니다.

그러나 중남미에서는 상황이 더 복잡해 보인다. 이 관행은 고대부터 존재했지만 특정 문화, 종교적 견해 및 현재의 정치적 상황에 따라 수용되는 정도가 다양했을 것입니다.

대부분의 중남미 문화권에서는 출산을 삶과 사망 주기에 필수적인 것으로 간주하여 낙태에 대해 호의적으로 보지 않았습니다.

Ernesto de la Torre가 식민지 이전 세계에서의 탄생 에서 말했듯이:

국가와 사회는 임신의 생존 가능성에 관심을 가졌습니다. 심지어 어머니의 목숨보다 자식을 더 중히 여겼습니다. 산모가 출산 중 사망하면 "모시와케츠케" 또는 용감한 여성이라고 불렸습니다.

동시에 전 세계 어디에서나 그렇듯이 부유하고 고귀한 사람들은 다른 사람들에게 부과한 규칙을 지키지 않았습니다. 테노치티틀란의 마지막 통치자 목테수마 소코요친의 경우도 마찬가지다.유럽 ​​식민지 이전. 그들 중 150명 모두 나중에 정치적인 이유로 낙태를 강요당했습니다.

그러나 지배 엘리트 외부에서도 여성이 낙태를 원할 때 주변 사회와 상관없이 거의 항상 방법을 찾거나 적어도 시도하는 것이 일반적이었습니다. 그러한 시도를 승인했는지 여부. 부, 자원, 법적 권리 및/또는 지원 파트너의 부족은 절차의 안전에 부담이 되었지만 영향을 받은 여성을 설득하는 경우는 거의 없었습니다.

낙태 – 미국이 존재하기 전부터 합법적인

나머지 세계가 그린 위의 그림은 식민지 이후의 미국에도 적용되었습니다. 미국 원주민과 유럽 여성 모두 미국 독립 전쟁 이전과 1776년 이후 낙태 방법을 폭넓게 접할 수 있었습니다. 그런 의미에서 낙태는 분명히 종교법에 위배되지만 미국 탄생 당시에는 완벽하게 합법적이었습니다. 대부분의 교회 중. 태동 이전에 시행된 한 낙태는 대체로 받아들여졌습니다.

물론 당시 미국의 다른 모든 법률과 마찬가지로 모든 미국인에게 적용되는 것은 아닙니다.

흑인 미국인 – 낙태가 범죄화된 첫 번째 사람

미국의 백인 여성은 그들 주변의 종교 공동체가 그들에게 자신의 의지를 강요하지 않는 한 상대적으로 낙태 시술의 자유가 있었지만 아프리카계 미국인 여성은 낙태를 하지 않았습니다. 그 사치가 없습니다.

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