여성 권리 운동 – 간략한 역사

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Stephen Reese

여성인권운동은 지난 2세기 동안 서구 세계에서 가장 영향력 있는 사회운동 중 하나입니다. 사회적 영향력 측면에서 볼 때 민권 운동, 그리고 최근에는 LGBTQ 권리 운동과 비교할 수 있을 뿐입니다.

그래서 여성 권리 운동은 정확히 무엇이며 그 목표는 무엇입니까? 언제 공식적으로 시작되었으며 오늘날 무엇을 위해 싸우고 있습니까?

여성 권리 운동의 시작

엘리자베스 케이디 스탠튼(1815-1902). PD

여성권리운동의 시작일은 1848년 7월 13일부터 20일까지의 주간으로 인정된다. 여성의 권리를 위한 첫 번째 대회를 조직하고 개최했습니다. 그녀와 그녀의 동포들은 그것을 "여성의 사회적, 시민적, 종교적 조건과 권리를 논의하기 위한 대회"라고 명명했습니다. "

개별 여성 인권 운동가, 페미니스트, 여성 참정권 운동가들이 이야기를 나누는 동안 1848년 이전에 여성의 권리에 관한 책을 썼는데, 이 때 운동이 공식적으로 시작되었습니다. Stanton은 미국 독립 선언 을 모델로 한 그녀의 유명한 감정 선언 을 작성하여 이 행사를 기념했습니다. 두 문학 작품은 몇 가지 명확한 차이점을 제외하고 다소 유사합니다. 예를 들어 Stanton의 선언은 다음과 같습니다.

“우리는 이러한 진리를성별에 따른 모든 차별. 불행하게도 이 제안된 수정안은 1960년대 후반에 마침내 의회에 제출되기까지 40년 이상이 걸렸습니다.

The New Issue

Margaret Sanger(1879). PD.

위의 모든 일이 진행되는 동안 여성인권운동은 전혀 다른 문제를 해결해야 한다는 것을 깨달았습니다. 이 문제는 운동의 창시자들도 감정선언에서 구상하지 못한 문제였습니다. – 신체적 자율성.

엘리자베스 케이디 스탠튼과 그녀의 참정권 동포들이 결의안 목록에 신체적 자율성을 포함하지 않은 이유는 낙태가 미국에서 합법 이었기 때문입니다. 1848년. 그러나 1880년에 미국 전역에서 낙태가 범죄화되면서 모든 것이 바뀌었습니다.

그래서 20세기 초의 여성 권리 운동도 그와 싸워야 한다는 사실을 알게 되었습니다. 공중 보건 간호사인 Margaret Sanger는 자신의 몸을 통제할 수 있는 여성의 권리가 여성 해방의 필수적인 부분이라고 주장하면서 싸움을 주도했습니다.

여성의 신체 자율성을 위한 투쟁도 수십 년 동안 지속되었지만 다행히 투표권을 위한 투쟁만큼 길지는 않았습니다. 1936년 대법원은 피임 정보를 음란물로 분류 해제했고, 1965년에는 전국의 부부가1973년 대법원은 Roe 대 Wade 및 Doe 대 Bolton 판결을 통과시켜 미국에서 낙태를 사실상 비범죄화했습니다.

제2의 물결

세네카 폴스 협약 이후 100년이 지난 후 운동의 목표 중 일부가 달성되면서 여성의 권리를 위한 활동은 공식적으로 두 번째 단계에 접어들었습니다. 종종 제2의 물결 페미니즘 또는 여성 권리 운동의 제2의 물결이라고 불리는 이 전환은 1960년대에 일어났습니다.

운동의 진전을 위해 완전히 새로운 명칭을 부여하기에 충분했던 격동의 10년 동안 무슨 일이 있었습니까?

첫째, 여성지위위원회 1963년 케네디 대통령에 의해. 그는 노동부 여성국 국장인 에스더 피터슨의 압력을 받아 그렇게 했습니다. Kennedy는 Eleanor Roosevelt를 위원회의 의장으로 임명했습니다. 위원회의 목적은 직장뿐만 아니라 미국 생활의 모든 영역에서 여성에 대한 차별을 문서화하는 것이었습니다. 위원회와 주정부 및 지방자치단체에서 축적한 연구에 따르면 여성은 거의 모든 삶에서 계속해서 차별을 경험하고 있습니다.

60년대에도 또 다른 획기적인 사건은 Betty Friedan의 저서 의 출판이었습니다. 1963년 The Feminine Mystique . 이 책은 중추적 역할을 했다. 간단한 설문조사로 시작되었습니다. 프리단대학 동창회 20년차에 진행한 이 작업은 제한된 라이프스타일 옵션과 중산층 여성이 남성에 비해 겪는 압도적인 억압을 기록했습니다. 주요 베스트셀러가 된 이 책은 완전히 새로운 세대의 활동가들에게 영감을 주었습니다.

1년 후 1964년 민권법 Title VII이 통과되었습니다. 그 목표는 인종, 종교, 국적 또는 성별에 따른 고용 차별을 금지하는 것이었습니다. 아이러니하게도 '성차별'은 이를 없애기 위해 마지막 순간에 법안에 추가했다.

그러나 이 법안은 통과되었고 남녀고용평등위원회 차별 불만 조사를 시작했습니다. EEO 위원회가 지나치게 효과적인 것으로 입증되지는 않았지만 곧 1966년 전국 여성 조직 과 같은 다른 조직이 뒤를 이었습니다.

이 모든 일이 벌어지는 동안 수천 명의 여성 직장과 대학 캠퍼스에서 여성의 권리를 위한 투쟁뿐만 아니라 반전 시위와 광범위한 민권 시위에서도 적극적인 역할을 했습니다. 본질적으로 60년대는 여성의 권리 운동이 19세기의 임무를 뛰어넘어 사회에서 새로운 도전과 역할을 맡는 것을 보았습니다.

새로운 문제와 투쟁

다음 수십 년 동안 여성의 권리 운동은 무수히 많은 것에 확장되고 재집중더 큰 규모와 더 작은 규모로 서로 다른 문제를 추구했습니다. 수천 명의 소규모 활동가 그룹이 학교, 직장, 서점, 신문, NGO 등에서 풀뿌리 프로젝트를 위해 미국 전역에서 일하기 시작했습니다.

이러한 프로젝트에는 강간 위기 핫라인, 가정 폭력 인식 캠페인, 피학대 여성 쉼터, 보육 센터, 여성 건강 관리 클리닉, 피임 제공자, 낙태 센터, 가족 계획 상담 센터 등이 포함됩니다.

기관 차원의 작업도 멈추지 않았다. 1972년 교육법의 Title IX는 전문 학교와 고등 교육에 대한 평등한 접근을 국법으로 만들었습니다. 이 법안은 이러한 분야에 참여할 수 있는 여성의 수를 제한하는 이전의 할당량을 불법화했습니다. 그 효과는 여성 엔지니어, 건축가, 의사, 변호사, 학자, 운동 선수 및 이전에 제한되었던 다른 분야의 전문가의 수가 급증하면서 즉각적이고 놀라울 정도로 중요했습니다.

여성 권리 운동에 반대하는 사람들은 이 분야에 대한 여성의 참여는 계속해서 남성에 뒤처졌습니다. 그러나 운동의 목표는 결코 평등한 참여가 아니라 평등한 접근이었고 그 목표는 달성되었습니다.

이 시기에 여성 권리 운동이 다루었던 또 다른 주요 문제는 여성의 권리에 대한 문화적 측면과 대중의 인식이었습니다.성별. 예를 들어, 1972년에는 남성과 여성의 약 26%가 정치적 입장에 관계없이 여성 대통령에게 투표하지 않겠다고 주장했습니다.

25년이 채 지나지 않은 1996년에는 그 비율이 여성의 경우 5%, 남성의 경우 8%로 떨어졌습니다. 수십 년이 지난 오늘날에도 여전히 약간의 격차가 있지만 줄어들고 있는 것 같습니다. 직장, 비즈니스 및 학업 성공과 같은 다른 영역에서도 유사한 문화적 변화와 변화가 발생했습니다.

남녀 간의 재정적 격차도 이 기간 동안 운동의 초점 문제가 되었습니다. 고등 교육과 직장에서 동등한 기회가 있음에도 불구하고 통계에 따르면 여성은 동일한 양과 유형의 작업에 대해 남성에 비해 적은 임금을 받고 있습니다. 그 차이는 수십 년 동안 높은 두 자릿수였지만 2020년대가 시작되면서 몇 퍼센트 포인트로 줄어들었습니다. 이는 여성 권리 운동의 지칠 줄 모르는 노력 덕분입니다.

근대 시대

Stanton의 감정 선언문에 요약된 많은 문제가 처리됨에 따라 여성 권리 운동의 영향은 부인할 수 없습니다. 투표권, 교육 및 직장 접근 및 평등, 문화적 변화, 생식권, 양육권, 재산권 및 기타 많은 문제가 완전히 또는 상당한 정도로 해결되었습니다.

실제로 운동의 많은 반대자들은Men's Rights Activists (MRA)와 같은 주장은 "진자가 반대 방향으로 너무 많이 흔들렸다"고 주장합니다. 이러한 주장을 뒷받침하기 위해 그들은 양육권 분쟁에서 여성이 유리하다는 점, 남성이 동등한 범죄에 대해 더 긴 징역형을 선고받는다, 남성의 자살률이 더 높다, 남성 강간 및 학대 피해자와 같은 문제에 대한 광범위한 무시와 같은 통계를 자주 인용합니다.

여성 권리 운동과 페미니즘은 더 광범위하게 그러한 반론에 재조정할 시간이 필요했습니다. 많은 사람들이 운동을 MRA의 정반대로 계속해서 위치시킵니다. 한편, 점점 더 많은 수의 활동가들이 페미니즘을 하나의 이데올로기로서 보다 총체적으로 보기 시작했습니다. 그들에 따르면 남녀의 문제가 서로 얽혀 있고 본질적으로 연결되어 있다고 봄으로써 MRA와 WRM을 모두 포괄한다고 한다. 특정한. 21세기에 트랜스 남성과 트랜스 여성이 빠르게 수용되면서 운동 내에서 일부 분열이 발생했습니다.

이른바 TERF(Trans-Exclusionary Radical Feminist) 측에서는 트랜스 여성이 여성의 권리를 위한 투쟁에 포함되어서는 안 된다고 주장합니다. 다른 이들은 성별과 젠더가 다르고 트랜스젠더 여성의 권리가 여성의 권리의 일부라는 폭넓은 학문적 견해를 수용하고 있습니다.

또 다른 분열점은춘화. 일부 운동가들, 특히 이전 세대의 활동가들은 그것을 여성에게 굴욕적이고 위험한 것으로 보는 반면, 운동의 새로운 물결은 음란물을 표현의 자유의 문제로 봅니다. 후자에 따르면 포르노와 성 노동은 일반적으로 합법이어야 할 뿐만 아니라 여성이 이 분야에서 무엇을 어떻게 일하기를 원하는지 더 잘 통제할 수 있도록 재구성되어야 합니다.

궁극적으로 그러나 , 특정 문제에 대한 그러한 분열은 여성 권리 운동의 현대 시대에 존재하지만 운동의 지속적인 목표에 해를 끼치지는 않았습니다. 따라서 때때로 여기저기서 차질이 생기더라도 이 운동은 다음과 같은 많은 문제를 향해 계속 추진하고 있습니다. 13>

  • 대리모의 권리
  • 지속적인 성별 임금격차와 직장 내 차별
  • 성희롱
  • 종교 숭배와 종교적 리더십에서 여성의 역할
  • 여성의 사관학교 입학과 현역
  • 사회보장 혜택
  • 모성과 직장, 그리고 이 둘의 화해 방법
  • 결말

    여전히 해야 할 일이 있고 해결해야 할 몇 가지 부서가 있지만, 이 시점에서 여성 권리 운동의 엄청난 효과는 부인할 수 없습니다.

    그래서 우리가 충분히 할 수 있는 동안이러한 많은 문제에 대한 싸움이 수년, 심지어 수십 년 동안 계속될 것으로 기대합니다. 지금까지의 진전이 어떤 징후라면 무브먼트의 미래에는 아직 더 많은 성공이 있을 것입니다.

    분명한; 모든 남성 과 여성 은 평등하게 태어났습니다. 그들은 창조주로부터 양도할 수 없는 특정한 권리를 부여받았습니다. 그 중에는 생명, 자유, 행복 추구가 있습니다.” , 결혼과 가정, 교육, 종교적 권리 등. Stanton은 이러한 모든 불만 사항을 선언문에 기록된 결의안 목록에 요약했습니다.
    1. 기혼 여성은 법의 관점에서 합법적으로 단순한 재산으로 간주되었습니다.
    2. 여성은 권리를 박탈당했으며 투표권이 없습니다.
    3. 여성은 자신이 만들 권리가 없는 법 아래 살도록 강요받았습니다.
    4. 남편의 '재산'으로서 기혼 여성은 재산을 가질 수 없었습니다.
    5. 남편의 법적 권리는 지금까지 자신이 원하면 때리고 학대하고 감옥에 가둘 수 있는 아내에게까지 미쳤다.
    6. 남자들은 이혼 후 자녀 양육권.
    7. 미혼 여성은 재산을 소유할 수 있었지만 재산세의 형성과 범위 및 그들이 지불하고 준수해야 하는 법률에 대해 발언권이 없었습니다.
    8. 대부분의 직종에 있었고 그들이 접근할 수 있는 소수의 직종에서 상당히 저임금을 받았습니다.
    9. 두 가지 주요 전문 분야에서 여성은 포함된 법률에 허용되지 않았습니다.
    10. 대학은 여성에게 문을 닫았고 고등 교육을 받을 권리를 부인했습니다.
    11. 교회에서 여성의 역할도 엄격히 제한되었습니다.
    12. 여성은 남자들에게 전적으로 의존하는 것은 그들의 자존심과 자신감, 그리고 그들의 대중적 인식에 있어서 파괴적이었습니다.

    재미있게도 이러한 모든 불만 사항이 Seneca Falls 대회에서 통과되었지만 그중 하나만 여성의 투표권에 관한 결의안은 만장일치가 아니었습니다. 전체 개념은 당시 여성에게 너무 낯설어서 당시 가장 확고한 페미니스트들조차도 가능한 한 그것을 보지 못했습니다.

    하지만 Seneca Falls 대회에 참석한 여성들은 의미 있고 오래 지속되는 무언가를 만들기로 결심했고 그들이 직면한 문제의 전체 범위를 알고 있었습니다. 그 점은 다음과 같은 선언문의 또 다른 유명한 인용문에서 분명합니다.

    “인류의 역사는 남성이 여성에게 반복적으로 해를 입히고 강탈한 역사입니다.

    백래시

    감정 선언에서 Stanton은 또한 여성 권리 운동이 작업을 시작했습니다.

    그녀는 다음과 같이 말했습니다.

    “우리 앞에 놓인 위대한 사업에 착수할 때 우리는 적지 ​​않은 오해를 예상합니다.허위 진술 및 조롱; 그러나 우리는 우리의 목표에 영향을 미치기 위해 우리의 능력 내에서 모든 도구를 사용할 것입니다. 우리는 대리인을 고용하고, 소책자를 배포하고, 주 및 국가 입법부에 청원하고, 우리를 대신하여 강단과 언론을 모집하기 위해 노력할 것입니다. 이번 대회에 이어 전국 각지를 아우르는 일련의 대회가 이어지기를 바랍니다.”

    그녀의 말은 틀리지 않았다. 정치인, 기업계급, 언론, 중산층 남성에 이르기까지 모두가 스탠튼의 선언과 그녀가 시작한 운동에 격분했습니다. 가장 큰 분노를 불러일으킨 결의안은 여성 참정권 운동가들조차 만장일치로 동의하지 않았던 바로 그 결의안이었습니다. 바로 여성의 투표권이었습니다. 이러한 '터무니없는' 요구에 미국과 해외 신문사 편집자들은 격분했다.

    매체와 공론장의 반발이 심했고, 참가자 전원의 이름이 뻔뻔하게 노출되고 조롱당하는 바람에 Seneca Falls Convention의 많은 참가자들은 명성을 되찾기 위해 선언문에 대한 지지를 철회하기까지 했습니다.

    그래도 대부분은 굳건했습니다. 게다가 그들의 저항은 그들이 원하는 효과를 얻었습니다. 그들이 받은 반발은 너무 욕설적이고 과장적이어서 대중의 정서는 여성 권리 운동 쪽으로 이동하기 시작했습니다.

    확장

    소저너 트루스(1870).PD.

    무브먼트의 출발은 험난했지만 성공적이었다. 서프러제트는 1850년 이후 매년 새로운 여성인권대회를 개최하기 시작했다. 이러한 대회는 점점 커져 물리적 공간이 부족해 사람들이 돌아오는 일이 다반사였다. Stanton은 물론 Lucy Stone, Matilda Joslyn Gage, Sojourner Truth, Susan B. Anthony 등과 같은 많은 동포들이 전국적으로 유명해졌습니다.

    많은 사람들이 유명한 활동가 및 조직가가 되었을 뿐만 아니라 대중 연설가, 작가 및 강사로서 성공적인 경력을 쌓았습니다. 당시 가장 잘 알려진 여성 인권 운동가는 다음과 같습니다.

    • Lucy Stone – 저명한 운동가이자 1847년에 대학 학위를 취득한 매사추세츠 최초의 여성.
    • 마틸다 조슬린 게이지(Matilda Joslyn Gage) – 작가이자 활동가로 노예제도 폐지, 아메리카 원주민 권리 등을 위해 캠페인을 벌이기도 했습니다. 여성 권리 운동가인 Sojourner는 노예로 태어나 1826년에 탈출했으며 1828년에 백인 남성을 상대로 한 아동 양육권 소송에서 승소한 최초의 흑인 여성이었습니다.
    • Susan B. Anthony – 퀘이커 교도 가정에서 태어난 앤서니는 여성의 권리와 노예제 반대를 위해 적극적으로 활동했습니다. 그녀는 1892년에서 1900년 사이에 전국 여성 참정권 협회의 회장이었으며이러한 노력은 1920년에 수정헌법 제19조가 최종적으로 통과되는 데 중요한 역할을 했습니다.

    이러한 여성들 사이에서 운동은 1850년대를 통해 들불처럼 번졌고 60년대까지 강력하게 계속되었습니다. 그것이 첫 번째 주요 걸림돌에 부딪힌 때입니다.

    남북 전쟁

    미국 남북 전쟁은 1861년에서 1865년 사이에 일어났습니다. 여성인권운동을 직접적으로 추진했지만 대중의 관심 대부분을 여성인권 문제에서 멀어지게 했습니다. 이것은 전쟁 직후뿐만 아니라 4년의 전쟁 기간 동안 활동이 크게 감소했음을 의미했습니다.

    여성권익운동은 전쟁 중에 활동하지 않았거나 무관심하지 않았습니다. 서프러제트의 대다수는 또한 폐지론자였으며 여성뿐만 아니라 광범위하게 시민권을 위해 싸웠습니다. 더욱이 전쟁은 많은 남성들이 최전선에 있는 동안 간호사이자 노동자로서 많은 비활동가 여성을 최전선으로 밀어냈습니다.

    이는 다음과 같은 몇 가지 사실을 보여줌으로써 결국 여성 권리 운동에 간접적으로 도움이 되었습니다.

    • 운동은 단순히 자신의 권리 생활 방식을 개선하는 대신에 진정한 시민권 운동가들로 구성되었습니다.
    • 전체적으로 여성은 남편의 물건이자 소유물일 뿐만 아니라 사회의 능동적이고 필요한 부분이었습니다.국가, 경제, 정치 지형, 심지어 전쟁 노력까지.
    • 여성은 사회의 적극적인 일원으로서 아프리카계 미국인 인구의 경우와 마찬가지로 권리를 확대해야 했습니다.
    • 운동의 활동가들은 1868년 미국 수정헌법 제14조와 제15조가 비준된 이후 이 점을 더욱 강조하기 시작했습니다. 이러한 수정안은 민족이나 인종에 관계없이 미국의 모든 남성 에게 모든 헌법상의 권리와 보호뿐만 아니라 투표권을 부여했습니다.

      이 운동은 지난 20년 동안 활동해 왔지만 그 어떤 목표도 달성하지 못했기 때문에 자연스럽게 일종의 "손실"로 간주되었습니다. 그러나 참정권 운동가들은 수정헌법 14조와 15조의 통과를 집결 구호로 사용했습니다. 다른 많은 것의 시작이 될 시민권의 승리였습니다.

      디비전

      Annie Kenney와 Christabel Pankhurst, c. 1908. PD.

      남북전쟁 이후 여성인권운동이 다시 한 번 힘을 얻었고 더 많은 대회, 활동가 행사, 시위가 조직되기 시작했다. 그럼에도 불구하고 1860년대의 사건은 조직 내에서 분열을 초래했기 때문에 무브먼트에 단점이 있었습니다.

      가장 주목할 만한 것은 무브먼트가 두 방향으로 나뉘었다는 것입니다. 엘리자베스 케이디가 설립한 전국여성참정권협회 와 함께Stanton과 헌법에 대한 새로운 보통 참정권 수정안을 위해 싸웠습니다.

    • 참정권 운동이 미국 흑인 참정권 운동을 방해하고 여성 참정권이 말하자면 "차례를 기다려야" 한다고 생각한 사람들.
    • 이 두 그룹 간의 분열은 수십 년 동안의 분쟁, 혼합된 메시지 및 경쟁적인 리더십으로 이어졌습니다. 여성 권리 운동을 지지하는 다수의 남부 백인 국수주의자 그룹이 현재 존재하는 아프리카계 미국인 투표 블록에 반대하는 "백인 투표"를 강화하는 방법으로 보았기 때문에 상황은 더욱 복잡해졌습니다.

      다행스럽게도 이 모든 혼란은 적어도 큰 계획에서는 수명이 짧았습니다. 이러한 부서의 대부분은 1980년대에 보수되었고 새로운 전국 미국 여성 참정권 협회 가 초대 회장으로 Elizabeth Cady Stanton과 함께 설립되었습니다.

      그러나 이번 통일로 여성인권운동가들은 새로운 접근법을 채택했다. 그들은 점점 더 여성과 남성이 같기 때문에 동등한 대우를 받을 자격이 있지만 그들은 다르기 때문에 여성의 목소리를 들을 필요가 있다고 주장했습니다.

      이 이중 접근 방식은 두 가지 입장이 모두 사실로 받아들여지면서 향후 수십 년 동안 효과적임이 입증되었습니다.

      1. 여성은 우리 모두가 사람이라는 점에서 남성과 "동일"합니다. 동등하게 인간적인 대우를 받을 자격이 있습니다.
      2. 여성은여성인권운동이 시작된 지 70여년이 지난 1920년, 수정헌법 14조와 15조가 비준된 지 50여 년이 지난 지금, 마침내 운동의 첫 번째 주요 승리가 달성되었습니다. 미국 수정헌법 제19조가 비준되어 모든 민족과 인종의 미국 여성에게 투표권이 부여되었습니다.

      물론 승리는 하룻밤 사이에 이루어진 것이 아닙니다. 실제로는 여러 주에서 1912년부터 여성 참정권 법안을 채택하기 시작했습니다. 반면에 다른 많은 주에서는 20세기까지 여성 유권자, 특히 유색인종 여성을 계속 차별했습니다. 따라서 1920년 투표가 여성 권리 운동을 위한 투쟁의 끝이 아니었다고 말하는 것으로 충분합니다.

      1920년 말, 19차 수정안 투표 직후 부 여성국 노동부 설립. 그 목적은 직장에서 여성의 경험, 그들이 경험한 문제, 운동이 추진해야 할 변화에 대한 정보를 수집하는 것이었습니다.

      3년 후인 1923년에 전국 여성당의 지도자인 앨리스 폴은 미국 헌법에 대한 평등권 수정안 . 그것의 목적은 분명했습니다 – 남녀 평등을 법으로 더욱 강화하고 금지하는 것입니다.

    Stephen Reese는 상징과 신화를 전문으로 하는 역사가입니다. 그는 이 주제에 관한 여러 권의 책을 저술했으며 그의 작품은 전 세계의 저널과 잡지에 게재되었습니다. 런던에서 태어나고 자란 Stephen은 항상 역사를 사랑했습니다. 어렸을 때 그는 고대 문서를 자세히 살펴보고 오래된 유적을 탐험하며 몇 시간을 보냈습니다. 이로 인해 그는 역사 ​​연구 분야에서 경력을 쌓았습니다. 기호와 신화에 대한 Stephen의 매력은 그것이 인간 문화의 기초라는 그의 믿음에서 비롯됩니다. 그는 이러한 신화와 전설을 이해함으로써 우리 자신과 세상을 더 잘 이해할 수 있다고 믿습니다.