대천사는 하나님의 일행에서 가장 인기 있는 빛과 같은 존재로 하늘 궁정에서 다른 천사들의 우두머리 역할을 합니다. 이 강력하고 경외심을 불러일으키는 존재들은 강하고 애매하며 축복을 내리거나 악인을 쳐부순다.

일곱 대천사 중 미가엘, 가브리엘, 심지어 라파엘까지 대천사로서 주도적인 역할을 한다. 하지만 우리엘은? 우리엘을 인정하는 사람들은 그를 회개와 지혜의 천사로 본다. 그러나 많은 지표는 그가 그 이상이라는 것을 보여줍니다.

대천사단의 우리엘

영국 윌트셔의 성 요한 교회에 있는 우리엘의 모자이크. PD.

우리엘의 이름은 "하나님은 나의 빛", "하나님의 불", "하나님의 불꽃" 또는 "하나님의 얼굴"로 번역됩니다. 불과 관련하여 그는 불확실성과 속임수와 어둠 속에서 지혜와 진리의 빛을 비춥니다. 이는 감정 조절, 분노 해소, 불안 극복으로 확장됩니다.

우리엘은 다른 대천사들과 같은 영예를 공유하지 않으며, 미가엘(전사), 가브리엘의 경우처럼 구체적인 책임을 지지 않습니다. (메신저) 및 라파엘 (힐러). 우리엘은 소외된 위치에 있고 배경에만 등장한다고 생각할 수 있다.

지혜의 천사

지혜의 천사로 보이지만 결정적인 이미지는 없다. 비전과 메시지를 전달하는 목소리 역할 외에 우리엘의 모습. 그러나 다른그의 가장 주목할만한 행위와 목적을 설명하는 외경 텍스트.

지혜의 천사가 된다는 것은 그의 연관성이 생각, 아이디어, 창의성 및 철학이 뿌리를 내리는 마음과 일치한다는 것을 의미합니다. 이 대천사는 인류에게 자신이 아닌 하나님만을 경배하라고 일깨워줍니다. 우리엘은 인도를 제공하고 장애물을 제거하며 특히 위험이 있을 때 보호합니다.

Angel of Salvation & 회개

우리엘은 구하는 자에게 용서를 베푸는 구원과 회개의 길이다. 그는 하늘의 문 앞에 서 있고 지하 세계인 스올의 입구를 지키고 있습니다. 우리엘은 영혼이 하나님의 나라에 들어가는 것을 받아들이거나 거부하는 자입니다.

천주교의 우리엘

우리엘은 천주교 이해에서 모든 예술 형태의 수호신이자 과학의 천사이며, 지혜와 견진 성사. 그러나 가톨릭 신앙은 천사, 특히 우리엘 신앙과 투쟁한 역사가 있다.

한때 교황 성 자카리아가 이끄는 교회는 서기 745년에 천사들에게 기도하는 것을 둘러싼 이단을 분쇄하려고 시도했다. 이 교황은 존경하는 천사를 승인했지만 천사 숭배를 비난하고 십계명을 불순종하는 데 너무 가깝다고 말했습니다. 그런 다음 그는 목록에서 많은 천사들을 쳐서 그들의 거룩한 준수를 이름으로 제한했습니다. 16세기 시칠리아의 수사 안토니오 로 두카는 우리엘을 상상하여 다음과 같이 말했습니다.테르미니에 교회를 세울 것을 요구합니다. 교황 비오 4세는 건축을 위해 미켈란젤로를 승인하고 고용했습니다. 오늘날 그것은 Esedra Plaza의 Santa Maria delgi Angeli e dei Martiri 교회입니다. 교황 재커리의 선언은 설득력이 없었습니다.

더욱이, 이 교황의 칙령은 비잔틴 천주교, 랍비 유대교, 카발라 또는 동방 정교회 기독교를 억제하지 못했습니다. 그들은 우리엘을 매우 진지하게 받아들이고 성경, 토라 또는 심지어 탈무드와 유사한 방식으로 고대 외경 텍스트를 관찰합니다.

다른 종교에서의 우리엘

우리엘은 다른 종교에서 다음과 같이 언급됩니다.

유대교의 우리엘

랍비 유대 전통에 따르면 우리엘은 전체 천사 무리의 지도자이며 지하 세계와 사자처럼 나타납니다. 그는 세라핌 외에 하나님의 임재로 직접 들어가는 몇 안 되는 대천사 중 한 명입니다. 우리엘은 이집트에 재앙이 닥쳤을 때 어린 양의 피가 있는지 문을 검사한 천사였습니다.

미드라시, 카발라, 조하르와 같은 탈무드 및 카발라 문헌은 이러한 개념을 확증합니다. 그들은 하나님의 제단의 불꽃을 본 사람은 누구나 마음의 변화를 경험하고 회개할 것이라고 믿습니다. Zohar는 또한 우리엘이 우리엘 또는 누리엘이라는 이중 측면을 갖는 방식에 대해 이야기합니다. 우리엘로서 그는 자비이지만 누리엘로서 그는 가혹하므로 악을 파괴하거나 용서를 제공하는 그의 능력을 나타냅니다.

비잔틴동방 정교회와 동방 정교회

동방 정교회와 비잔틴 기독교인들은 꽃이 피고 음식이 익는 것을 감독하는 우리엘에게 여름을 맡깁니다. 그들은 11월에 "대천사 미카엘과 다른 육체 없는 권능의 공약"이라고 불리는 대천사들을 위한 축일을 엽니다. 여기에서 우리엘은 예술, 사상, 글쓰기 및 과학의 지배자입니다.

콥트 기독교인과 성공회

콥트 기독교인과 성공회는 7월에 자신의 축일로 우리엘을 기립니다. 11일은 "대천사 우리엘의 강론"입니다. 에녹과 에스라에게 예언을 했기 때문에 그들은 그를 가장 위대한 대천사 중 한 명으로 여깁니다.

이 기독교인들에 따르면 우리엘은 예수의 십자가형을 목격했습니다. 분명히 우리엘은 그의 날개를 담그고 그리스도의 피로 성배를 채웠습니다. 컵을 가지고 그와 마이클은 달려가 에티오피아 전역에 뿌렸습니다. 그들이 뿌린 자리에 교회가 세워졌다.

이슬람의 우리엘

우리엘은 무슬림들 사이에서 사랑받는 인물이지만 그에 대한 언급은 없다. 마이클이나 가브리엘처럼 꾸란이나 이슬람 문서에 그의 이름이 있습니다. 이슬람 신앙에 따르면 이스라필 은 우리엘에 비유된다. 그러나 Israfil의 설명에서 그는 Uriel보다 Raphael에 더 가깝습니다.

Secular Revence

Uriel을 보고 경험했다고 주장하는 사람들의 이야기가 많이 있습니다. 놀랍게도 밀교, 오컬트 및 이교도 서클이 만들어졌습니다.Uriel 주변의 전체 주문. 그들 역시 그를 지혜, 사상, 예술, 철학의 상징으로 여깁니다.

우리엘의 경전 기록

성경은 천사장에 대해 많이 언급하지 않지만 15개의 본문이 있습니다. , 이러한 존재에 대한 세부 정보를 제공하는 외경으로 알려져 있습니다.

우리엘은 정식 텍스트에서 이름으로 언급되지 않지만 Esdras의 두 번째 책, Enoch의 책 전체 및 솔로몬의 언약. 이것들은 가장 설득력 있는 것 중 일부입니다.

에스드라의 두 번째 책

에스드라의 두 번째 책에는 가장 흥미로운 이야기 중 하나가 있습니다. 이 책을 쓴 에스라는 기원전 5세기의 서기관이자 제사장이었습니다. 에스라의 이야기는 하나님께서 이스라엘 백성과 그들의 배은망덕에 대해 얼마나 화가 나셨는지 그에게 말씀하시는 것으로 시작됩니다. 그래서 하나님께서는 에스라에게 이스라엘 백성들에게 하나님께서 그들을 버리실 계획을 알리는 임무를 맡기십니다.

이스라엘 백성들이 하나님의 진노에서 구원받기를 원한다면 회개해야 합니다. 그렇게 하는 사람은 축복과 자비와 성소를 받을 것입니다. 이것을 설교한 에스라는 바벨론 사람들이 큰 번영을 누리는 동안 이스라엘 사람들이 여전히 고통받고 있다는 것을 알아차리고 이 사실이 에스라를 혼란스럽게 만들었습니다. 자신을 발견한 상황. 그런 다음 Uriel은 Ezra에게 와서 Ezra가 인간이기 때문에 그가 할 방법이 없다고 설명합니다.하나님의 계획을 묵상하십시오. 심지어 우리엘도 모든 것을 온전히 인식할 수 없다고 인정합니다.

그러나 우리엘은 에스라에게 바벨론의 번영이 불의가 아니라고 말합니다. 사실, 그것은 환상입니다. 그러나 그 답은 에즈라의 호기심을 자극할 뿐이며, 더 많은 질문을 하게 만들었습니다. 이들 대부분은 종말을 둘러싸고 있습니다.

우리엘은 에즈라를 불쌍히 여기는 듯하며 그의 질문에 답하는 수단으로 설명과 함께 생생한 환상을 제시합니다. 천사는 마지막 때가 가까워짐에 따라 불의한 자들의 운명이 어떻게 될 것인지를 밝히고 몇 가지 징조를 설명합니다.

많은 사람들이 한꺼번에 죽을 것입니다

진실이 숨겨질 것입니다

온 땅에 믿음이 없을 것입니다

불법이 증가할 것입니다

나무에서 피가 나올 것이다

바위가 말을 할 것이다

물고기가 소리를 낼 것이다

여자들이 괴물을 낳을 것이다

친구들이 서로를 공격할 것이다

땅이 갑자기 벌거벗고 열매를 맺지 못할 것이다

태양은 밤에 빛나고 달은 낮에 세 번 나타날 것이다

불행히도 우리엘의 환영은 에즈라를 달래지 못한다. 더 많이 배울수록 더 많은 질문을 갖게 됩니다. 이에 대해 우리엘은 그가 이 환상을 이해한 후에 금식하고 울며 기도하면 또 다른 환상이 그의 상으로 올 것이라고 말한다. 에즈라가 7일 동안 그렇게 한다.

우리엘은 에즈라와 한 약속을 지킨다. 하지만 모든비전을 받은 에즈라는 더 많은 것을 갈망하게 됩니다. 책을 읽는 내내 우리엘이 지혜, 웅변, 말과 분명히 연관되어 있음을 알 수 있습니다. 그는 시적인 방식으로 다채로운 은유를 사용합니다.

그는 에스라의 많은 질문에 답하기 위해 환상의 형태로 많은 선물과 보상을 에스라에게 줍니다. 그러나 그는 에즈라가 겸손을 보이고 우리엘의 요청에 순종할 때만 그렇게 합니다. 이것은 우리가 하나님이 어떻게 일하시는지 이해할 수 없기 때문에 거룩한 지혜는 비밀로 하는 것이 더 낫다는 것을 말해줍니다.

에녹서의 우리엘

우리엘은 여러 곳에서 등장합니다. 에녹의 개인적인 안내자이자 동료로서의 에녹서(I Enoch 19ff). 그는 땅과 지하세계를 다스리는 대천사 중 한 사람이라고 칭송합니다(에녹전서 9:1).

우리엘은 타락한 천사들의 통치 기간 동안 인류를 대신하여 하나님께 간청했습니다. 그는 유혈 사태와 폭력에 대한 하느님의 자비를 구했습니다. 타락한 자들은 인간 암컷을 취하여 네피림이라 불리는 흉측하고 가증한 것을 만들어 냈습니다. 이 피조물들은 땅에 많은 공포를 가져왔습니다.

그래서 하나님은 끝없는 자비로 다가오는 대홍수에 대해 노아에게 경고하도록 우리엘에게 명하셨습니다. 그 후 노아는 네피림과 지상에서의 그들의 만행에 대해 언급합니다.

“그리고 우리엘이 나에게 말했습니다. 인류를 더럽히고 미혹의 길로 이끌리라그들이 끝날 때까지 심판을 받을 큰 심판의 날까지 '신처럼' 마귀에게 제물을 바치는 것입니다. 그리고 길을 잃은 천사들의 여자들도 세이렌이 될 것이다.' 가장 오래된 마법 문서 중 하나인 솔로몬의 성서 는 악마 목록입니다. 기도, 의식 및 마법 주문을 통해 그들을 괴롭히는 능력을 가진 특정 천사를 불러 특정 천사를 소환하고 대응하는 방법에 대한 지침을 제공합니다.

7-12행은 우리엘과 오르니아스. 솔로몬 왕은 오르니아스가 노리는 아이에게 지시를 내립니다. 오르니아스의 가슴에 특수 제작된 반지를 던지고 몇 개의 성스러운 시를 말함으로써 아이는 악마를 제압하고 왕에게 돌려줍니다.

오르니아스를 만난 솔로몬 왕은 악마에게 자신의 황도가 무엇인지 말하라고 요구합니다. 기호는 입니다. Ornias는 자신이 Aquarius라고 말하고 Virgoan 여성에 대한 열정을 유지하는 Aquarians를 목을 졸라 죽입니다. 그런 다음 그는 아름다운 암컷과 사자로 변신하는 방법에 대해 이야기합니다. 그는 또한 자신이 “대천사 우리엘의 후손”이라고 말합니다(10행).

대천사 우리엘의 이름을 듣고 솔로몬은 하나님을 기뻐하며 마귀를 성전을 짓기 위해 석수로 일하게 하여 마귀를 노예로 삼습니다. 예루살렘에서. 그러나 악마는 철로 만든 도구를 두려워합니다. 그래서,Ornias는 자신의 방법을 말하려고합니다. 오르니아스는 자신의 자유를 대가로 솔로몬에게 모든 악마를 데려오겠다고 엄숙히 서약합니다.

우리엘이 나타나자 그는 바다 깊은 곳에서 리바이어던을 소환합니다. 그런 다음 Uriel은 Leviathan과 Ornias에게 성전 건설을 완료하도록 명령합니다. 우리엘이 어떻게 생겼는지에 대한 설명은 없고 그가 솔로몬 왕을 도울 때 무엇을 하는지에 대한 설명만 있습니다.

최종 분석

우리엘에 대해 할 말이 많지만 성경은 그를 이름으로 언급하지 마십시오. 다른 문학 텍스트에 의해 그가 행한 것으로 간주되는 행위는 그의 지위를 높여 천사장의 위치를 ​​부여합니다. 전 세계의 많은 사람들은 세속적이든 종교적이든 우리엘이 제공하는 힘과 지혜를 존경합니다. 그는 다른 사람들에게 천사와 성인으로 존경받습니다. 외경 텍스트의 설명은 자비와 구원에 대한 우리엘의 위대한 능력을 보여줍니다. 그는 구도자가 옳은 일을 하는 한 악마를 통제하고 지혜를 가져올 수 있습니다. 우리엘은 하나님이 주신 지혜를 생각하며 남을 섬기기 위해 존재하면서 겸손의 아름다움을 가르친다.